五莲山光明寺，曾有五位驻京的高僧？
因山而名
五莲山
因光明寺而禅
而光明寺
以诸位高僧为魂
奋战在我县旅游文体工作一线的陈东刚先生繁忙之余，潜心研究莲山文化，笔耕不辍、著作颇丰。今择取其研究成果繁树一叶，推出《五莲山众僧》系列，逐期将莲山著名高僧记之，以慰众位读者。今天推出系列第三篇——《光明寺常驻北京的和尚》。
山 里 那 些 和 尚 ——
光明寺常驻北京的和尚
陈东刚
（以上为第一、二章，点击可阅读）
据许道龄《北平庙宇通检》载，明清时期北京庙宇达千座以上，可谓十步一寺，五步一庙。
在这林林立立的众多寺观中，就有一座五莲山心空和尚修建的寺庙。笔者费尽心思，仍没有查到此寺庙之名称，推测“怡庵”最有可能：一是描述首任驻京和尚真谈曰“怡庵暨先师觉公皆其后也”；二是心空四世孙性觉和尚“少孤、依怡庵”，说明性觉是在怡庵剃度出家的。
心空的心不在五莲山，一座光明寺远远容不下那颗领袖北方佛坛的抱负之心。笔者思量，心空从离开杭州云栖寺开始北上起，就要成为“佛家狮子儿”，就有了打造、建设、经营北方佛坛的宏图大志。所以，从万历皇帝赐山、赐寺、赐金、赐经、赐紫衣，并差御马监太监汉经厂提督张思忠督工之日起，心空就在北京建寺。千万不要认为御马监太监是养马的太监，这可是管理御用兵符，掌控天下兵马的大官，在内臣二十四衙门中位列第二，仅次于“无宰相之名、有宰相之实”的司礼监的大衙门。史书记载：“师山中缔造日，旋建庵于帝城之东，拨僧主持，众多疑阻，师曰:是非汝所知也”。
五莲山光明寺与京城庙宇之间有着割舍不断的往来联系，常驻京城的和尚主要有五：
其一，第一位驻京的和尚，应是心空的首座大弟子真谈和尚（印虚大师）。志书记载：“脱白礼开山，同北上，留住京师佛庆兰若；诸贵珰皈依，遗金币无算，师悉辞去不受；天启丙寅示寂，世寿七十一，法寿五十二，塔于都城西直门篱笆坊”。可怜真谈和尚，十九岁出家，随师父北上，一路往北、往北，受命留守北京，上听天命，下揽诸贵，盛山寺之名于京师，弘如来佛法于北地，再也未向南后退一步，直到圆寂，仍是塔葬在了北京西直门篱笆坊。
其二，驻京时间最长的和尚，是心空和尚的四世孙性觉和尚。这是一位有据可查的医术高明的和尚，最早给真谈和尚当“秘书”，是“光明寺驻京办主任”的得力助手。史书记载：“蒙印虚祖翁培养，能自立”；“施汤药济众，五莲僧众安居乐道无恙者，皆其力也”。这是一位两度出任北京寺庙住持的和尚，确切的说是明朝最后一任驻京住持，清朝最初一任住持，“本朝初，师移锡光明寺，后辇上故旧频招，复之京”。这是一位任职时间最长的和尚，“居京师三十年”。这是一位将北京寺庙发扬光大的和尚，“新梵宇”。这是一位了不起的师傅，培养了两位了不起的徒弟，一位叫海彻（蒲松龄笔下的“金和尚”），一位叫海霆。海彻将光明寺的鼎盛推向了极致，海霆刻录出版了《五莲山志》，使五莲山流芳千古。这是一位出的去回得来，善始善终的和尚，“戊子夏五月示微疴化去，塔于挂月峰前之松梵谷”。五莲山松梵谷蛋壳洞前有僧塔两处，一处即为性觉塔。
其三，能够权倾朝野的一位和尚，是心空和尚的五世孙海彻和尚。光明寺不仅仅代表一座寺庙，而是代表整个北方佛坛。海彻由北京寺庙住持提升为光明寺住持，有任命北京寺庙、青州法庆寺、山东诸多分院、分堂主持的权利，含金量很高，比师祖要厉害。
海彻俗姓金，字泰雨，辽东人，出身于名门巨族，传说是西汉休屠王金日禅的后代。据史料记载，明朝末年，战事频繁，辽阳失守，海彻一家70余口，19人死于战乱，家人各奔东西，逃命失散。此失散之众，为后来海彻发迹留下伏笔。
海彻与姐姐几经辗转流落山东，姐姐在高密削发为尼，海彻随姐姐入庵留居。后来，经姐姐托人介绍，海彻到光明寺投奔了心空和尚。“开山素不喜童子出家，怜师积代簪缨，一时落魄，可矜可哀，许为剃度，遂执巾瓶于摩诘夹室，时为天启丁卯岁也”。此为海霆和尚描述师兄海彻出家剃度时的情景。
笔者认为，这有两种可能，一种是海霆为渲染师祖慈悲而故意作秀，还有一种可能就是心空能观面相，善查细微，才有意收留了他。在那个朝局动荡不已，大明摇摇欲坠的时代，海彻“积代簪缨”， 家人失散遍布八旗。心空看透海彻是个人物，他日必有起复，必定光大寺院，而欲擒故纵于海彻。笔者还认为，心空和尚当时应该是心中窃喜，唯恐海彻离去才对。否则，何来“少依师，众短之，师曰：子休矣，他日山门当赖斯人也”。
每每至此，余心中大服心空。老滑头！眼光比千古一帝康熙还毒。康熙因弘历聪慧而选雍正为帝，可保大清三代清平。在那样动荡的年代，心空的眼光却看到了五世鼎盛，后“彻公大震五莲，众乃服师先见不爽”。
海彻出家的第二年，心空和尚圆寂，海彻既北去京都，拜望侍奉师傅性觉和尚。可是，“蒲团未暖，值流氛之变”，李自成打进北京城，大明朝完了。“归休五莲，独留门户”，海彻安排师弟海霆服侍师傅性觉和尚返回光明寺，自己独留北京。清兵入关后，建都北京，时局逐渐稳定，性觉重返“驻京办”。后性觉圆寂，海彻接任北京寺庙主持。
某日，海彻站在北京寺庙弥勒阁前，与前来烧香已成为朝廷高官并掌管着地方大权的伯父、从兄弟们不期而遇。不提那大泪滂沱、捶胸顿足的场面，值得一提的是，海彻自此成为朝廷炙手可热的人物。
顺治三年（公元1644年），海彻返回五莲山继任光明寺主持。由于海彻和尚家族中叔伯弟侄遍布吏部、工部、奉天府、大理寺、翰林院、锦衣卫、内务府及云贵、广西、陕西、广东、江西、江南等各个衙门，光明寺由此得到空前发展。偏沅巡抚、河南参议道、江南布政使、山东巡抚、山东监察御史、青州总兵、沂州总兵、青州两任海防道、两任知府、四任同知、八任诸城知县等地方官员，也均以成为寺庙护法而荣耀，从而有了五莲山“贮藏有阁，会食有堂，饷宾有所，登眺有筑”的最大一次光明寺扩建工程，光明寺名声更加远扬。
海彻于康熙十四年九月八日于光明寺云山别墅患病辞世，世寿65岁，法寿51岁，葬于其庄田林泉西北会稽山麓（今五莲县潮河镇林泉村）。
其四，身价最高的和尚，则是光明寺第八代主持普善和尚。在五莲山西风门罗汉界东侧，有一座坟墓。墓碑的墓联为：山川冠一郡，风水慰千年；横批：慈廕万古；墓顶篆刻：永垂千古。碑文为：大清乾隆伍拾年岁次乙巳三月十五日，庄严圆寂恩师光明堂第八代（上）翰（下）修墨公老和尚之墓；孝徒：通铉、通釲（青州法庆寺方丈）；暨孙：心恰、心静、心聪、心广、心定、心廉、心省；曾孙：源桂、源棣。墓主人是光明寺第八代主持普善和尚。
普善和尚坟墓全部为青砖建筑，气派而又简约。综观五莲山开山塔、松梵谷、云堂寺、朵朵青、南苑等五处塔林，或大或小、或高或矮，和全国各地的和尚塔林一个样式，均为全石塔式建筑。普善墓虽然气派隆重，但却未按佛家礼仪行丧，而是按照俗家礼仪下葬，并且未入任何一处塔林，唯独在西风门罗汉界立一座孤坟。这是为什么呢？
传说乾隆皇帝八岁时，跟随康熙圣祖参加木兰狩猎。因连日阴雨绵绵，在极潮湿的环境和极亢奋的心情下，心气极高的乾隆冒雨随父追杀黑瞎子，跑了一天累乏了，夜晚便倒头就睡。次日晨起，乾隆昏昏噩噩高烧不退，虽经救治康复，但却落下了病根，以后竞时常莫名其妙的高烧不退，身子骨日渐削弱。乾隆母亲一边召御医求郎中，一边找方士托僧侣，寻求方外秘方。
京城白云观一老道出招说：“乾隆属木命，寒气伤根，火毒攻心，以致伤了本子，若想救治，就应从五行破解。木为青，青在东，到东方找一大庙，选一同龄小和尚，代替乾隆出家，一切病孽都将烟消云散，而且乾隆日后必将主大富贵”。乾隆母亲知道一位皇孙日后将主大富贵意味着什么，自不点破，当下安排宗人府遵照老道的意思速查速办。
不日，办事高效的宗人府回复：“东部沿海最大最知名寺庙是护国万寿光明寺。经查询，寺中有一小沙弥法号普善，正巧与乾隆同龄，且聪慧乖巧，是合适人选”。乾隆母亲听后大悦，与丈夫雍正一番商量，报请康熙皇帝同意后，遂派家将年羹尧、李卫率宗人府 浩浩荡荡前往五莲山光明寺，办理乾隆出家事宜。
说也怪，自此以后，乾隆身体日渐康健，后来做了六十年太平皇帝。为了报答光明寺和替身僧普善的功劳，当了皇帝的乾隆亲令修缮光明寺，为佛像镀金身，并赠御影丹青一帧，敕普善和尚为国师。
普善当家主持时，周边府衙官绅均以结交他为崇耀之事。普善和尚出山说法，都是十三声炮响开道，享受的是王侯的规格。传说，普善入京进宫，打个招呼就行，无需请示。
普善圆寂后，因其为乾隆皇帝的替身僧，不能塔葬。他的徒孙便遵循宫廷的规矩，按照俗家礼仪为其下葬。
其五，光明寺最后一位住持和尚，是濂溪和尚。濂溪和尚法号绪让，俗姓安，日照秦家庄（现属日照市东港区两城镇）人。清同治年间生，1944年前卒。
绪让住持光明寺期间，正值民国年间社会动荡不安，政治风潮迭起的年代，由于军阀混战拉锯于五莲山区，光明寺也难幸免。他为保护寺院不受或少受损失，尽到了自己应尽的努力。传说为了保住寺庙寺产，绪让由济南转南京，受到从韩复榘到蒋介石等一一拜见，终于带回来了两块大印，一块为“山东省佛教协会诸城分会”，另一块为“山东省佛教协会日照分会”（两印戳现存五莲博物馆）。因此，绪让在山东军界、民界、佛教界享有盛名。
早在民国初年，绪让就在自己常住的光明寺云山别墅（位于潮河镇林泉村西），以寺庙为校舍，办起了“濂溪小学”。学校为完全小学，从寺院收入中开支教员的薪金和办公费用，免收学生的学费和住宿费，教员八九人，绪让自任校长。学生大都来自周围村庄农户，有些则为寺院的佃户，多时达六个班级，二三百人。该校办学直到1937年抗日战争爆发，培养了大批有用的人才。其中，许多学生通过参加“童子军”、“讲演团”，参加抗日爱国运动，走上了革命道路。绪让的侄子安子璋从小被绪让收养，除在本校就读外，还被送到诸城第十三中学学习。由于受革命思想的影响，安子璋于1931年加入了中国共产党，成为五莲山区第一个共产党员。
安子璋入党后，在五莲山光明寺的和尚、雇工和周围村庄佃户中积极发展党员，于1931年春成立了五莲山区第一个共产党组织——中共诸城特别支部，安子璋任书记。在此基础上，他积极配合上级，酝酿筹备革命暴动。为解决武器装备问题，他收集了绪让山上的12枝枪，卖了绪让在潮河的树，又到青岛买了部分枪支和弹药。对这些活动，绪让只是睁一只眼、闭一只眼，没有多加制止。1932年10月，由中共日照中心县委领导的农民暴动爆发。绪让的同族、县委书记安哲和安子璋等人带领的暴动队伍，经两城到达光明寺佃户村潮河和林泉，住在云山别墅里，将寺庙里的粮仓打开，分粮济贫。队伍到达五莲山后，又以光明寺为指挥阵地，与围剿之敌周旋。对这次革命暴动，绪让给予了一定的支持。革命暴动失败后，安子璋与转移到大连市的同志们一同被捕，绪让花了300块大洋才将其营救出狱。
绪让对穷苦百姓乐善好施，对佃户收租量一般较少，对有些交租确有困难的贫困户，就予以减免。他可怜穷人，低价卖给穷人不少土地。平日有上山进香或打柴拾草者，他让寺庙免费供应斋饭。群众有什么困难有求于他，他尽量帮助解决。过年的时候，佃户的孩子到他那里磕头拜年，他也都一一分钱。他长期住云山别墅，给人们的印象是慈善、和蔼、近人，大家都愿意接近他。在生活上虽然有些奢侈腐化，对下属管教不严，但他本人在群众中没有民愤。
（文：陈东刚 配图编辑：孤鹏）
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