温州近代文明的启动点竟是瑞安这家私塾！师生们的奋斗和遗产
书院是中国传统儒家传道授业的“大学”之地，也是中国人难以磨灭的文化记忆。自宋至清，一批瑞安先贤在瑞安、杭州、南京等全国多地，创办或执掌知名书院，传播先进思想，哺育无数英才，推动了社会前进的步伐，在中国文化和教育史上书写了浓墨重彩的篇章。
讲述书院背后的瑞安故事，回溯书院背后的千年文脉。
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△诒善祠塾旧址照片
忠义街可谓瑞城的文化高地，玉海楼、利济医学堂、心兰书社、瓯风社、李维樾故居……在忠义街以南、玉海楼西侧有条小巷，因镇有太平石而名。坐落在太平石2号的邵屿寓庐，不仅是玉海楼主人孙衣言和孙诒让父子曾居住过的地方，也是“诒善祠塾”的旧址。
诒善祠塾原为专供孙家子弟求学的私塾，后扩大招生，培养了一大批晚清颇有影响力的人物，在瑞安地方教育史上书写了光辉的一页。温州著名学者洪振宁认为，诒善祠塾是温州地区近代文明的启动点。
由“孙家专供”的私塾
扩招至两府各县学子
光绪元年（1875），孙衣言营造新居在瑞安城北，号邵屿寓庐。
对于辟诒善祠为塾的时间，多数学者认为，与建邵屿寓庐同年。也有学者认为，是光绪六年（1880）——65岁的他称病致仕、回瑞安老家的第二年所创设。
“诒善”二字的意思，孙衣言解释：“不过忠厚朴俭，不专利，不倚势，安分守法，而子弟务令勤苦读书，则所以为善能自得之矣。”他亲笔题书“诒善祠塾”匾额和“务求知古如君举，尤喜能文似水心”的楹联于后罩房的大门上，希望后人能以先贤陈傅良和叶适为楷模，继承和发扬永嘉学派。
△孙衣言自题“诒善祠塾”匾
诒善祠塾定有塾规，孙衣言延请塾师，特聘永嘉人王景羲和邑人张棡主讲。祠塾由专供孙氏家族内弟子求学的小圈子，扩大到面向社会招生，温、台两府各县学子均来入塾就学。刘绍宽的《籀园笔记》中有记载：“招郡邑高材，讲学其中”。
孙衣言订立了《诒善祠塾课约》八则，《塾规》十二则。塾中所授课目，分经学、史学、诸子、舆地、掌故、历算、词章、制艺、习书，共九门。他还特地购书五六千册，置于塾中，以备师生翻阅。
△诒善祠塾课约，规范子弟如何读书学习
“红极一时”的能吏
晚年致力于“正学术、育人才”
△《清代学者像传》里的孙衣言画像
孙衣言及瑞安孙家，可以说是晚清瑞安地方“望族”。道光二十一年（1841），二弟孙锵鸣中进士、入翰林；道光三十年（1850），36岁的孙衣言考中进士，后以翰林院编修升为侍讲。如此接连中进士，在此前清代的近200年间，可不多见。当时，瑞安总共也就3名进士（1772年林露，1778年孙希旦，1808年林培厚），所以“兄弟翰林”红极一时。
作为曾国藩的门生，孙衣言先在清廷任职，编书和教授惠亲王诸子读书，曾任安徽安庆知府，应邀主讲于杭州紫阳书院，兼任浙江官书局总办。
孙衣言能力强，口碑也不错。曾国藩上奏的推荐书中说孙衣言“敦尚节概，学识俱正”，又说他“学问淹雅，器识过人”；浙江巡抚马新贻也曾上书力荐孙衣言，称他“老成忠亮，秉正不阿”；章太炎评价他“晚清特立之儒”。
光绪五年（1879），65岁的孙衣言返回乡里，带回大量购买和抄写的图书，其中温州地方文献不少，共有462种。光绪十四年（1888）他在瑞安城区建玉海楼藏书，将八九万卷的古籍珍藏之，包括手抄本、手校本、批校本、手稿等。他申明：“天下之书，我固不欲为一家之储也”，动员乡里子弟入阅。
△诒善祠塾旧址照片
晚年的孙衣言，一心想着正学术、育人才，“聚乡里英才而讲授之”。诒善祠塾相继培育了不少人才，如孙诒让、黄绍箕、黄绍第、项芳兰、胡调元、宋恕、周焕植等，才学文章蜚声遐迩。
在祠塾汇刻《永嘉丛书》
“永嘉之学”纳入地方教育
晚清，内忧外患日益深重，孙衣言认为“今日之务，以学术为急”。
为寻找图强求富的思想资源，他研究永嘉之学，在诒善祠塾汇刻《永嘉丛书》，如薛季宣的《浪语集》、陈傅良的《止斋集》、叶适的《水心集》等，使得永嘉学人著作得以校刊，永嘉学派得以复活重光。他还编写《永嘉集》文内编、文外编，定稿为74卷。又编辑《瓯海轶闻》58卷，梳理永嘉学术发展脉络，历经18年。同时代的学人钱泰吉认为：“吾浙之学，犹有永嘉，真脉乃在瑞安。”
受老师影响，学生们也纷纷加入。光绪十年（1884），学生黄体芳将孙衣言手校的叶适《习学记言序目》，刊刻于江阴南菁书院。学生黄绍箕从外地寄来薛季宣著作《地理丛考》的抄本。
△孙衣言刊刻《永嘉丛书》
1880年，孙衣言重订《诒善祠塾课约》，共十则。规定要读乡先生著作，详细列举了从叶适《水心别集》到周行己《浮沚集》的阅读次第，并提示“各集中所存吾郡掌故皆当详览”。
自此，“永嘉之学”被纳入地方教育，开始成为瑞安当时部分学塾课业中的一大亮点。
祠塾师生的奋斗及遗产
内化在温州文化血脉之中
在复活永嘉学派、培育有用人才等诸多方面，诒善祠塾的创办显现出它独有的价值。时人对诒善祠塾的贡献有较高的评价。黄体芳说：比年吾乡儒风士习胜于往时，人知向学，盖皆吾师倡导之力。宋恕称：当是时，孙太仆归田，提倡乡哲薛、郑、陈、叶之学，设诒善祠塾以馆英少。其后瑞人才所出，苟非诒善祠塾，则必求志社。后来，刘绍宽也讲到：吾乡自太仆后，科甲蝉联而起，文风远胜于前，不可谓非其倡导之功。至今新学盛行，而后进蔚起，尚能承其遗绪者，惟瑞安为最。则饮水思源，功何可没也。
诒善祠塾的师生被称为“温州近代史上的第一个知识族群”。洪振宁撰文称，为求富强，他们参与设计与讨论晚清变法维新方案，倡导兴办新式学校和新式学会，推进新农业和工商实业在温州的发展；他们探索具有时代特征与本土特点相结合的学术道路，连接了温州古代文明与近代文明的两个高地，为后来温州地区的文化发展和温州人的治学走向，提供了一个可资学习借鉴的范例。这一群体的奋斗及其遗产，内化在温州文化血脉之中，成为上个世纪80年代温州崛起的文化土壤，至今仍在影响着温州地区。
△在忠义街历史街区改造提升工程中，“诒善祠塾”易址于公园路32号对面。何光明/摄
作者：项丹妮 编审：瑞安市社科联
首发瑞安印记
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