邢台沙河古文庙，千年沧桑盼重生
邢台沙河古文庙，千年沧桑盼重生
作者：胡顺安
2015-12-23初稿,2019/4/29 修订
按语：文庙原称孔庙，是祭祀孔子的庙祠。（孔子，名丘，字仲尼，公元前551年～公元前479年，春秋鲁国人，我国古代著名思想家、教育家、社会活动家，儒学创始人）
公元前134年，汉武帝采纳董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”的建议后，历代统治者对孔子不断追谥加封；唐太宗李世民尊孔子为“先圣”、“至圣（圣人之中的圣人）先师”。
因此，孔庙也叫先师庙、至圣庙、夫子庙。庙内祭祀孔子的主殿叫“至圣先师殿”。公元739年,唐玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。孔庙改称“文宣王庙”，简称文庙，建制也有了更大发展。全国各地州府县在文庙“置学舍，塑先圣、亚圣、十哲像，画七十二贤及先儒像于东西庑之木壁”，文庙俨然成为地方庙学合一的官办教育机构和教育管理机构。
宋徽宗赵佶（ji）称孔子“集众圣贤之大成”，文庙 “至圣先师殿”统一改做 “大成殿”。文庙逐渐形成较为统一的建制，黄瓦红垣，雕梁画栋，气势宏伟，有大成殿、棂星门、孔子圣像，配以各种殿阁。
沙河文庙位于邢台开发区沙河城东南方位，原系沙河县文庙，是文物保护单位。2011年伴随沙河城镇一起划归邢台开发区管辖。
据《隋唐*邢州风物志》记载，沙河县先师庙（笔者注：即文庙）始建于维大隋仁寿二年（约公元602年），岁次壬戌，（而非明清县志所述“建于宋大观年间”。应为“重建于宋大观年间”）。按风水学和后天八卦说，东南是巽宫，正东为震宫。“文星宜巽方”，而“正东震宫，以主文明”。就是东南和正东两个方向与地方文运相关，将文庙建在此处，有利于地方文化教育的昌盛和科举。沙河县文庙遂选址建在县城内东南方位。
起初，文庙的规制较小，布局简单，构筑简陋，规划是“一进三”为主体的四合主院，贯穿于文庙南北中轴线上的主建筑有棂星门（也叫基门，是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。传说棂星为天上文星,以此命名意指孔子乃文星下凡）、戟门 (俗称穿心殿。古代帝王外出，在止宿处插戟为门）、甬道和“先师殿”（大成殿）等建筑。庙侧辅以崇圣祠（奉祀孔子五代祖先牌位）、儒学宫、教谕署、训导署等，以此为基础传播儒学。沙河县文庙，除了祭孔，也承担着本地的教育教化功能，是典型的庙学合一，为古代沙河县最高级别的官办教育机构，历代教谕署、训导署均设于此。
沙河县文庙整个建筑群坐北面南，平面呈纵长形，南北长近三百米，东西宽约百米。西边是学道街，东边是“学宫”。
清朝康熙版《沙河县志*学宫图》记载（与其他版本和民国时期在此求学的耄耋老人记述有异），沙河县文庙的西南角设有一座向西开启的飞檐式木质牌楼门，横匾上写着苍劲挺拔的大字“桂林毓秀”（此处“桂林”并非广西桂林，而是当时庙内大成殿附近植有几棵桂花树，奇香无比。在此意指这里是飘香的桂花园。主要是指书香，墨香。 毓，养育；秀，优秀）。门的两侧分别蹲坐一头高大的石头狮子。旁置一块下马石，上刻“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过，须下马下轿，以示尊敬。
进门走一段距离，左侧有一堵约八米长、四五米高、东西走向的“萧墙”（俗称照壁、影壁。旧时，人们为防宅中有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼来往。据说小鬼只走直线，不会转弯。另有称照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式。志载，康熙二十六年知县谈九乾改至路南）。萧墙周围设置牌栅，两座木牌坊分立东西。横匾分别写着“振起人才”“主持名教”。绕过萧墙，北行约十几米左右，与萧墙正对着的是木质棂星门。
穿过三间棂星门，进入一座一亩多的院落。院里柏柳苍翠，有几通石碑排序而列。主要有：隋唐思想家傅奕题写的《沙河县先师庙访谒记》、宋大观年间御制通用的《大观圣作碑》（碑额书《大观圣作之碑》六字，内文大约是八刊八行条制。末题“尚书左仆射、中书侍郎、上柱国、魏国公食邑一万一千二百户，实封三千捌百户，臣蔡京题额”）。该碑在1960年代被毁；另有元董朴撰书的《宣圣庙前廊记》碑；明崔铣撰文、朱裳书丹的《沙河县修学记》碑。还有董威撰文的《沙河县重修学记》碑，李起元撰文的《沙河县重修学记碑及周若棠撰书的《重修圣庙碑记》碑等（注：1960-1970年代，沙河中学经常举行万人批判大会。正值特殊时期，这些碑刻及当年从沙河城北关阁外胡氏墓园拉来的若干石构件一并作为会台基础。后来据说1980年代之后这里成为沙河职教学校及城关中学，陆续整修，这些碑刻或就地深埋，或被砸坏）。
沿着两侧柏树掩映、青砖铺就的甬道缓缓北行，就到了戟门。戟门是二层阁楼复式建筑，主体三间，两翼带有便门。戟门主门很少开启开（除非重大活动），通畅都走便门。戟门的台阶前不远处建有泮池（意即“泮pan宫之池”，“泮宫”,就是官办学宫的标志。古代“诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰泮宫），泮池呈月牙形，常年有水，玉石栏杆围着。泮池上有一座长约六米、宽近三米的拱形小玉石桥横跨南北。
清乾隆年间《沙河县志》的文庙学宫图显示，戟门西南向，设乡贤祠，三间，坐北朝南。史料记载，祠内奉祀本籍的乡绅名士（唐*丞相宋璟；元*太师张文谦；国朝*都御史朱裳等）等。
戟门东南位，是名宦祠，坐北面南，与乡贤祠东西相对应。祠内奉祀本地任职而勤政爱民，德业卓著之官员（如金*知县德元渊；元*颜仲德；国朝*姚忠，方豪，任环等），逝后由当地举荐，经本省总督、巡抚，会同学政审核批准，将其牌位入祀于所在州县名宦祠。
名宦祠正前方不远是文昌阁，同样坐北朝南，位于文庙东南隅。文昌阁是一种传统祭祀建筑，供奉文昌帝君。文昌帝君是汉族民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神，是主持文运功名的星宿，保一方文风昌盛。乡贤祠和名宦祠都是单体的瓦房建筑，面阔三间。文昌阁是三层阁楼建筑。
拾级而上，跨越泮池桥，穿过大成门，步入佾（音yi，读“义”）台，俗称月台，是祭祀孔子时歌舞的地方。明《沙河县志》记载，佾台的两侧分设东西庑房，又叫廊坊（清乾隆《沙河县志》文庙图与此述不符。西庑、泮池泮桥等俱缺，且教谕署、训导署等与明《沙河县志》方位有异，盖因多次修缮重建而调整之故）。东西两庑各7间,均于南数第3、6间开门。庑房内祀奉孟轲、荀况、朱熹等列位贤哲。庑房前后植有柏柳及桂花树等少许。
佾台的最北端，坐落着文庙南北主轴线上的大成殿，这是文庙中最高，也是最主要的建筑。殿前大门两侧分别种植着四棵据说是唐朝栽植的高大柏树。
大成殿是文庙中奉祀孔子神位的主殿，原称“至圣先师殿”，宋朝改作“大成殿”。在封建时代，大成殿也是知识分子设馔祭孔的场所。每年春秋两季的二、八月份（开学初，类似于开学典礼），县令都要率本府要员和秀才等依规到文庙行“释奠”礼（《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。后逐渐演绎为在学校或公众场合设置酒食以奠祭孔子的一种典礼）。学童入学和年青知识分子考中秀才后，也要到文庙行“释菜”礼（先师一案爵三(左右二爵先注酒，中爵行礼时献上)。通赞唱“排班（列队）”，掌祭祀献爵之礼的献官以下皆序立丹墀（[chí]殿前涂红色的石阶）内。班齐唱“辟户”(礼生开殿门)。通赞唱“跪、三叩首” (献官以下皆跪叩首)。兴，平身(皆兴平身)。引赞唱“诣酒尊所”(献官随引赞至酒尊所，司尊者举幂酌酒以俟)。赞“诣至圣孔先师神位前”(捧爵者三，各先行，奉先师者由中门入，奉四配者由左偏门入；献官随引赞亦由左偏门入至神位前向上立)。赞“跪”、赞“献爵”(捧爵者由左跪授献官一爵，献官受少举之，转授捧爵者置神位前)。赞“俯伏、兴、平身”(献官俯伏兴平身)。
大厅内正中坐着三米多高的孔子雕塑，孔子正上方写有褐底绿字的“万世师表”“生民未有”横匾。雕塑两边立柱对联写有“万世尊崇称至圣;千秋景仰奉先师。”民国年间，不知何因，雕像代以牌位。
明万历《沙河县志》记载，大成殿之后是“明伦堂（各县学宫都建有明伦堂，是聚集生员讲经、讲圣谕、宣传伦常之处）。凡五间，翼进德、修业二斋各五间（两边附建叫做“进德斋、修业斋”的房子各五间，用以提高道德修养和扩大学业建树）”。再后者为教论斋。
清朝《沙河县志》文庙图显示，西墙建“礼门（孟子曰：礼，门也；义，路也”），出“礼门”就是教谕署（府县掌管文庙祭祀、教育所属生员的最高教育长官的办公场所）；东墙开启“义路”（意指只有德行修养好的人才能出入经过此地）。出“义路”，东邻就是崇圣祠。（明朝《沙河县志》记载，县令姬自修改创义路，东为敬一亭，礼门西是启圣祠三间，康熙二十七年改移义路东。故与清志载图不一），坐北面南。崇圣祠奉祀孔子的父亲叔梁纥hé（生卒?-前549年。《春秋左传正义·襄公十年》写到，孔子之父名纥，字叔梁。古人名字并言者，皆先字而后名。故《史记·孔子世家》称为“叔梁纥”也）等人物。崇圣祠东边是坐北面南的训导署（辅助教谕、教师、学正等教诲生员的人办公之地。）
文庙的东南角，有座与棂星门并排的砖木结构的单体飞檐牌楼，门匾上写着“学宫”。进牌坊北行就是位于文庙东侧的（儒）学宫等，（儒）学宫是传播儒学的场所，与训导署、崇圣祠等连为一体。民国年间，这里曾是沙河县第四高级完全小学，简称“沙河县四高”。院内操场很大。
宋代大观（1107）年间，沙河县文庙重建并整体修扩。之后，元、明、清历代修缮扩建，文庙均有不同程度的改观。
重建的文庙依然保持“一进三”院落的建筑风格，以南北为中轴，纵长约二百米，有殿、堂、阁、祠多间，门坊3座。目前的沙河县文庙大成殿外形大气，庄重，豪华，精美。史料记载，大成殿为单檐歇山式布瓦顶，面阔七间（东西长约25米）、进深五间（14米左右），高八米左右。朱门、红墙、琉璃绿瓦倒扣顶部。房顶四隅带有一米多的飞檐。南面是大殿正门，三个木质的上格下板门，主门稍大，宽两米，高三米；两旁各设连窗边门一个，宽一米八，与主门等高。主门和旁门之间，以及南墙的大部分是木头格窗链接。南墙的东西两端，距离地面两米处各有一个直径一米的圆孔。
登上数层石阶，步入大殿正厅。靠近前后墙，东西走向、并列矗立着两排圆木立柱，计十二根，粗壮高大，每个直径五十公分左右，外包的朱漆，瓣瓣脱落。柱子下边垫有石头柱基。站在大厅中央仰视，内顶是木质梁檩构筑和椽子密置的塔型三叠架，大厅顶部的北边和东西部严重损毁，稍有倾圮。北墙有一门四窗（疑似为民国年间改造）。墙壁中间是木质门，宽不足2米，高2,7米；东西两边各有宽1,5米，高2米的木格窗户，窗顶弧形。墙体九十公分厚，外部是青砖，里面上半部分是土坯垒砌，下部是1米多高的青砖墙基，墙体中隐含多根承重木柱。
沙河县文庙是民国年间老沙河县城六大主庙（余为城隍庙、龙王庙、梵爱寺、关帝庙、火神庙）之首。“大成殿”当是目前沙河城历史最悠久的建筑，与县城周边的十里铺梅花亭和宋璟碑构成三大文物主景，也与顺德府文庙大成殿、平乡县文庙大成殿并称为邢台现存三大文庙主殿的活化石。
沙河县文庙始于隋、兴于唐、盛于宋，延至清末民国，历经一千多年的沧桑巨变。此间战火不断，文庙几度毁损，几度重建，也在反复的被毁和不断的重建修葺(qi)中丰富基础建设，完善各种功能，逐步增添了庑房、泮宫、文昌祠、名宦祠、乡贤祠、礼门、义路等建筑。由于连年战火，外加风雨剥蚀，1945年以来无人修缮，文庙的很多建筑遭到不同程度的损坏。1960年代的各种运动中，文庙遭到的人为损毁更加严重。1970年代，沙河中学在文庙建校办工厂，加上当时文物保护意识缺失，文庙的部分建筑毁坏殆尽，如今只遗留破旧残损的大成殿和穿心殿等少量遗迹。但无论遭遇何种变化，沙河县文庙特殊的历史地位和丰富的人文底蕴，在沙河县的民风民俗与文化教育传承中具有无可替代的作用。为沙河县延续了千余年的文脉，培养了众多的社会精英，功不可没。沙河城文庙是先祖留给子孙后代的珍贵历史遗产，宝贵的文化财富，它已经成为当地人民心目中的文化图腾。
沙河县文庙每年的农历二月十八和八月初一举办庙会（1949年后陆续取消）。庙会上舞龙、舞狮、划旱船、捏面人、吹糖人等民间艺术和民俗表演集中亮相,吸引了方圆近百里的大批善众信徒。
1988年，沙河县文庙曾被列为所在地沙河县的县级文物保护单位，但长期无人重视和修缮。大成殿年久失修，频临坍塌。经常有各地文化学者前来参观考察沙河县文庙，看到文庙的颓败，深感遗憾。沙河本地几位八十多岁的老人痛惜地说，棂星门和牌坊在1940年代损毁，大成殿和穿心殿等急需要保护和修葺，再不修缮，沙河县文庙真的就完了。笔者曾经数次以各种形式，通过不同渠道，呼吁关注和保护具有千年历史的沙河县文庙，但相关部门应者寥寥，或只派人来看看，无力相助，就一走了之，没了下文，始终未见哪级政府能对修缮文庙付诸行动。
值得庆幸的是，近年来，沙河县文庙所在的沙河城划属邢台开发区后，开发区管委会书记兼主任段小勇先生怀有浓厚的传统文化情结和文物保护意识。他高瞻远瞩，高度重视，响应人民呼声，贯彻落实党中央要求保护文物的政策，首倡并积极支持文庙的重建修葺工作。他多次在百忙中亲临现场，劳心费神，参与规划指导，调动力量修缮。文庙的重建和修复工作有望启动。沙河县文庙的重建，实乃文庙之幸，沙河城传统文化之幸。文庙的重建与修缮，上仰承中央恢复传统文化政策，下俯顺万民祀孔崇儒善心，深得百姓拥护。文庙的重修，对传承延续了千年之久的儒学文化有着积极的作用，在沙河城历史悠久、积淀深厚的传统文化中具有非常重要的历史意义和现实意义。祝愿沙河城文庙在社会主义文化大发展大繁荣的背景下，更加兴盛，为当地民风民俗和教育教化做出更大贡献，彰焕出更大的光彩。
（补后：经历千余年的沧桑和战乱，沙河县文庙的历代相关史料多有遗失和谬误。现存者，以明清版本为主，近年续有新编，或考究不备，存有谬误，挂一漏百，取次弃主；或违背“直述不饰”原则，多施己意，去取未当，有失偏颇。且有些记述有悖常理，与史实不符。一如儒学，自汉朝“推明孔氏”，要求各地府县建庙祭孔，传播儒学。据当时情况，文庙既是祭孔场所，也是庙学合一的官办学宫和教育管理机构。史料记载，隋开皇一十六年，即公元596年设置沙河县。旋即，公元618年进入唐朝。正值唐朝李世民等也大力推崇普及儒学，通常情况也要求各地州府县衙推行庙学合一，组建文庙和学校等机构。隋唐（隋公元580-618年，唐公元618年-907年）两朝跨度300多年间，作为一级政府的沙河县，没有文庙和学校，显然是有悖于常理和史实的。但沙河县的隋唐朝史料缺失（1990年代，村中几位耄耋先生遗憾的说，沙河县1963年遭遇洪灾，县府很多原存的珍贵史料惨遭浸泡，损毁遗弃）。明万历年间《沙河县志》说文庙“宋*大观年间创建（笔者认为应该是重建）”，无论逻辑推理还是当年史实，都与之相悖。其后，历代县志编纂未加详实考究，袭此重复，以讹传讹，致千年谬误失真。且明清各版《沙河县志》对文庙亦记述相左，文图不符。笔者若干年前曾对此质疑，后在省会偶见一本《隋唐*邢州风物志》，时隔多年看到《邢州杂辑》关于沙河县文庙记载称“沙河县先师庙（笔者注：即文庙）始建于维大隋仁寿二年（约公元602年），岁次壬戌，后屡遭毁损，陆续修葺。”“宋大观年间，彻拆新建......”，认为符合历史及常理，遂存于心。沙河城现年九十多岁的资深退休教师尹英先生等人接受采访时也说早期曾见过类似表述。于是，本文关于沙河县文庙的创建时间采用此说。拙文是在参考相关史料的基础上，加上采访中华民国时期多位曾在沙河县生活工作的耄耋老人关于文庙的所闻所见，整合编辑而成，是为管见。谬误之处，敬请斧正。）
（本文整理过程中，邢台学者冀彤军先生、邢台开发区教师郝书业和张利波提供了部分资料，谨表谢忱）
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