阳湖文秀丨之八：赵勤作品

作者简介：赵勤，女，七十年代出生于新疆奎屯生产建设兵团。有小说在《十月》《上海文学》《西湖》《清明》《西部》等杂志发表，出版有散文集《重返阿瓦提》。短篇小说《教堂蓝》获第八届东莞文学奖。中国作协会员，鲁迅文学院32届高研班学员。

在绝美的风景中穿行

喜欢离开，喜欢出发，喜欢在绝美的风景中穿行。

你若发现我不在这个城市，我就一定在某个美丽的地方。但，你若在那个美丽的地方也找不到我的身影，那我就一定在通往美丽的路上。

从伊宁到塞里木湖，果子沟是必经之路。

车在天山支脉中穿行，山势陡峭，树木森然。书上说，这一带的山叫塔勒奇，属于北天山。过霍城之后，就到了著名的果子沟。

同车的朵振国是伊犁有名的“朵一嘴”，他才思敏捷、妙语如珠，一路上因为有他，在看美景的同时多了许多乐趣。他告诉我们，晚春时候的果子沟，气候凉爽宜人，两山的风景十分秀丽，积雪融水化作涌泉飞瀑，那景观无比壮丽奇异。满山的果树，披着浅绿色的衣裳，戴着桃红梨白的花儿，在云雾缭绕之间显得依依婷婷、千姿百态、分外妖娆。地上芳草如茵、野花竞相开放，勤劳的蜜蜂在花丛中上下翻飞，忙忙碌碌地采集花蜜。公路两旁只见云杉碧翠，奇杨怪柳交错飘逸，融入眼中的是满山的新绿。道路两旁的空地里，养蜂的人们在那里搭着帐篷，他们在帐篷外挂着自制的广告：“出售新鲜野花蜂蜜……”那个季节的果子沟啊，真是美不胜收，让人流连忘返……

我从“朵一嘴”那里体会到一个道理——看景不如听景。几乎所有新疆的旅游风物书都对果子沟大加赞美，但我们来的不是季节，未见“果子”。

果子沟历来被视为新疆的名胜之地，素有伊犁“第一景”之美称。因山沟内遍布野生苹果、山杏、梨、桃和野葡萄而得名。它纵贯于天山之北，山路盘旋崎岖，一落幽谷，峡谷地势险要，大有一夫当关，万夫莫开之势。它是伊犁的天然门户。根椐史书记载；“果子沟自古就是中国通往中亚、欧洲的重要通道，成吉思汗西征时，始凿山通道，曾架桥48座，清乾隆时改建为42座，可见地势之险要。果子沟全长28公里，是新疆古丝绸之路的通道，也是现在乌鲁木齐到伊犁的必经之路。”

传说曾有一古道人为果子沟赋诗：“金山东畔阴山西，千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧，古今不许通轮蹄。前年军兴二太子，修道架桥彻水溪。今年吾道欲西行，车马喧阗复经此。银山铁壁千马重，争头竞角夸清雄。日出下观沧海近，月明上与天河通。”可见果子沟的险奇和秀美。又闻，清代英雄林则徐流放新疆伊犁走入沟中时感叹：“如入万花谷中”可见果子沟在春夏之时的美丽流芳古今……

也是从同来的人那里知道，车行的这条道竟是312国道，以上海为起点，经江苏而来。中国真是太大，312国道一头承载着长江三角洲涌动的繁忙物流，另一头竟安享着这样美异的天山奇景。

自果子沟后，山景迷人起来。对我这样一个看惯了戈壁上“大漠孤烟直”的人来讲，天山几乎代表着一种浪漫。我真的是贪婪地看着。车厢喧闹，而我已经说不出话来，不是因为激动和诗情，内心深处的情愫似乎是一种无语的一往情深。

大自然对这里极其慷慨。上帝为这里谋篇布局时一定兴致颇浓，状态正好，出手尽是大手笔、大写意、大铺陈。

一路峡谷蜿蜒，山峦起伏。从峡谷上去，野花莹莹，草坡曼转，这是山阳。一俟背阴，一律的云杉浩淼。云杉笔直葱茏，四季常青，如果这山阴面宽阔，云杉林上天入地扯起，仿佛列阵般。深浓的绿色山谷立刻沉静地吸纳住阳光，使山色在这里变了风姿。草坡、云杉林就这样在山脉中肆意绵延转换，间或也有岩石崚嶒，山脚还有时断时流的塔勒齐河，河床上满是巨大而光滑的石头。——最好看的美是刚柔相济，甚或是柔以制刚。天山柔缓清丽和俊朗挺拔的迷人转换，是有力的证明。

我走过南疆、东疆、北疆，到了伊犁才知道由于气候地形的特殊，伊犁河谷的山是最美的。喀什、阿勒泰、吐鲁番的山也绿，但其间有些沉郁的气质，或者是一派贫瘠，完全不可用“风情”二字形容。

我想果子沟一带的天山一定是热恋中的艺术大师的情怀之作。必须是大师，才有坚实大气的裁山剪林的艺术技巧；必须是热恋，才这样富于汪洋恣肆的创造力，豪放与柔美的相济，不多一分，不欠一分，实在是只有最好的恋爱才能自然而臻的境界。

那山脉百里绵延，线条、山色、风姿、意境，贯穿着热恋中快乐的歌吟。

而走出果子沟，就可以看见那高山上的一面湖水——赛里木湖了。

千年胡杨

在阿瓦提，我看见了秋天最美的树。

在沙漠上，她天生孤傲地站着，就像一个极有修养的女子，在微笑。

胡杨，是一亿三千万年前遗留下的最古老树种，只生在沙漠。全世界百分之九十的胡杨在中国新疆的塔里木。

在这里，一边是世界第二大的33万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，一边是世界第一大的3800平方公里的塔里木胡杨林。

大黄、大绿、大空间、大反差，我们的原始胡杨林就生长在这里。

有人说，她们是一群身裹铁甲的战士，威风凛凛地守卫着这块沙地。塞北的砍头柳有她的形象，却没有她的风骨；岭南的古榕树有她的气势，却没有她的坚毅。

但我想，胡杨林更像女人，用柔软和沙漠的刚烈周旋，像历经磨难，柔韧不改，仍然保有生活热情的女人。

为了抗御狂风，胡杨林的枝杆在连接主杆的地方长成一个大包，仿佛一圈强力的焊接点；为了躲避沙暴，她的顶梢决不往高处去，三米五米之外就横向分散；为了对付干旱，她只允许主干上的第一茬枝叶秉承遗传率性生长，这是比国槐叶稍大的带刺的小掌，往上就长成柳叶状针叶状以减少蒸发；为了寻找水分，其根系发达，须根可以伸到百米之外；为了种族延续，她们互相掩护绵延，枝干里富含碱质，虫子就不来打洞，树皮粗厚羊也不啮咬！

她们贫穷，所以无人攀附；她们孤傲，所以没有朋友；她们处境险恶，所以没有花媚鸟唱；她们不在显赫庙堂，所以无人谄媚供养；她们不开香花没有有艳影，所以不招蜂引蝶……

所以，连塔里木河也叛变了！这个永无固定河床的家伙，哪儿的沙被风搬走就到哪儿散布永恒的盐碱。如今，它改道了，孤零零将一片胡杨撇在沙原火坑。胡杨没有仰天哭喊、没有跪地乞求、没有抱怨命运和时世，挺立着，沉默着。大沙漠一片宁静。

狂怒的沙暴，像钢锉一样刮磨着她的身子；烈日炎炎，当顶一股热浪袭来；西亚的寒流，狼牙虎爪一般又咬又撕；皮被一块一块揭掉，枝被一节一节折断，根被一条一条抽出，赖以挺立的沙原，被一层一层掘走……终于，她倒了，沉重的声响震动了雪山。

可胡杨依旧是胡杨，长大了三千年不死，死掉了三千年不倒，倒下了三千年不烂，烂掉了三千年不腐，腐化了又肥沃沙漠三千年！

胡杨以其生命的轮回来丰富大地母亲的贫瘠，其执着的精神取向难道不是进化史上的大智大聪吗？

一面湖水

车子爬上一道山脊，峰回路转，就看见了赛里木湖那一面湖水了。只是因为有雾，因为近黄昏，朦朦胧胧的，看不清湖面，车绕着湖又开了一会儿，这才停在一个湖边的度假村里。

映入眼帘的是水天一色的赛里木湖。“赛里木湖”古称西方净海，蒙古语称赛里木淖尔，意为山脊梁上的湖。这湖又名“三台海子”，而“赛里木”则是哈萨克语，是“幸福”的意思。它位于天山西部，博乐市西南，乌鲁木齐—伊犁公路沿湖南岸穿过，湖面海拔2073米，水域面积458平方公里，呈椭圆形，东西长约30公里，南北宽约25公里，最深处约92米，是新疆海拔最高、面积最大的高山湖泊。

书上说，每至夏秋，湖滨绿草如茵，鲜花繁茂；湖水清澈湛蓝，深浅变幻有如色染。远岸雪峰耸立，林海叠嶂。湖边的草场、山坡上毡房错落，牛羊如云似锦。牧民们热情好客，奶茶飘香，羊肉诱人。如果恰逢举行那达慕会，还可观赏到色彩缤纷的民间活动。

要不是能看见远处雪山延绵，真会以为它是茫茫大海。雾中的赛里木湖看不太真切，但倒有了一种神秘。只是这湖水和我想象的完全不一样，我以为应该是湖蓝、云白、天蓝、山绿、五颜六色的花铺展开来的样子，可因为有雾，一切变得雾蒙蒙的，看不清湖水的颜色，水天是一色的灰，站在湖边，望着苍苍茫茫的湖面，给人一种莫名凄美的感觉。你便不能不为之所感，为之忘情，恍若万千情愫萦绕内心，愁肠百解，却又不知如何说起，内心充满了倾诉的衷情和“在水一方”的渴望。

坐在岸边，面对这高山上的一面湖水，我的心不能平静，却又说不出任何话来。不可说，不能说，一说就错，这才明白语言是如此的苍白、无力，生活中有许多事情不亦如此吗？比如爱情比如诗歌，当你进入其中而为它的魅力所诱惑，你已无法言说，已浑然忘却语言的表层意义，而沉醉在另一种升华的意境之中了。

湖水像海浪一样拍打着岸边，哗！哗！似乎在向人们诉说着那个古老而又凄美的哈萨克爱情故事（传说赛里木湖是由一对为爱殉情的年轻恋人的泪水汇集而成）。

湖边草地上开满了大片大片的蓝色小花，也有其他颜色的花零星地夹杂在其中，有风吹过，繁花摇摇曳曳，像夜空中的繁星点点。虽然是盛夏的七月，可湖边有雾且冷，又近黄昏，所以游人极少，大约都躲进了蒙古包。我在湖边只坐了一小会儿，就感觉彻骨的寒冷。

蒙古包里生起了火，炉膛里烧的是枯枝和朽木，发出“劈劈啪啪”的声响，我们一群人围坐在炕上，桌上摆着酥油、馕、烤肉、抓饭等，主人拿出伊力老窖招待我们。大家兴致正好，把酒言欢。看见徐晴也在喝白酒，感染的我不由凭空生出豪爽来，端起酒杯一饮而尽，可紧接着的一阵猛烈的咳嗽惹得大家都笑了起来，而顺流而下的酒像是一团火，在胃里毫无顾忌地烧了起来。

等第二杯下肚时，我渐渐有些习惯了这酒的烈性。

大块地吃肉，大口地喝酒，在这有雾的湖边、在这欢聚的场面里、在这一群豪爽的朋友面前仿佛已忘了城市里纷扰的情节，原来只要喝了这“伊力特”，小女人也可以生出点英雄本色的气概来。

天下没有不散的宴席，我们终究是要回到钢筋水泥的世界里去的。离开时，我已经醉了。车又开始在盘旋的山路上行驶了，透过车窗，望着那渐行渐远的湖水，不由想起了那一首歌：有人说高山上的湖水是躺在地球表面上的一颗眼泪，那么说我枕畔的泪水就是挂在你心中的一面湖水，一面湖水……

一个人的拜城

车过拜城的赛里木镇时，烈日当空，酷热!

我们是在街角一个转弯的地方，看见古丽坦木和她的酸奶摊子的。古丽坦木坐在摊后，逗弄着旁边摇床上的孩子。她不怎么招揽生意，我们已经坐在了摊前的长条凳上，她才转过脸来，娴熟地揭开桶盖，舀了两碗酸奶。我仔细看着，是不是真的可以拔丝，可还没有等我看清楚，古丽坦木已经把盛好酸奶的碗推到了我们面前。

我用木勺搅动着面前碗里的酸奶，想研究一下究竟是如何拔丝的？古丽坦木看了看我，接过木勺，从碗里缓慢地提起木勺，就见一根酸奶丝从碗里连接着木勺，看得我目瞪口呆。我是在惊讶和好奇中喝完那一碗酸奶的，我还发现，在喝这些细腻浓稠酸酸甜甜的酸奶时，只要我的嘴唇轻轻离开碗边，就可以拉出那道神奇的酸奶丝，这个发现让我无比开心，我沉醉在这个“拔牛奶丝”的游戏里……

这里的牛奶为什么会拔丝呢？古丽坦木说赛里木镇的酸奶都会拔丝，说到制作，和其他地方好像也没有什么不同。这里养牛的人家都有做酸奶、饮酸奶和卖酸奶的习俗，延续近百年，这里的酸奶一直就可以拔出丝来，当地的人认为这也是很自然的事情。但为什么这里的酸奶和别的地方不一样，她也不知道。

车到克孜尔千佛洞前时，已是黄昏了。夕阳下，鸠摩罗什孤寂地静坐在砖石砌就的石垒上，沉思着他的故乡和他曾经呆过的渭干河、却勒塔格和克孜尔明屋。

以前我采写过新疆师范大学美术学院年轻的教授王征，他在美术学院一毕业就申请到克孜尔千佛洞来工作，在这里，他十年如一日地临摹壁画、研究壁画，过了十年在外人看来是苦行僧一样的生活。可在他，却是丰富多彩的十年。他给我画过几张千佛洞前后的地形图，描述过他生活的环境，所以虽然是初次造访，却也亲切。

拜城很早以前一直属于龟兹国地，由印度等地传入中亚的佛窟艺术基本上围绕着却勒塔格山而建，如森木赛姆、库木吐拉、台台尔、温巴什、克孜尔尕哈、苏巴什等明屋以及近几年才发现的库车大峡谷中的阿艾明屋等。佛教艺术在这里被发扬光大，继而沿东北方向传播到焉耆、高昌（吐鲁番）等地，再传至敦煌、长安等地。

克孜尔明屋在却勒塔格山的半山腰处，南临渭干河，开凿于唐代。克孜尔明屋是中国四大石窟之一，为统称龟兹石窟中开凿最早、规模最大、最具代表性的石窟。石窟内的壁画遗存丰富，具有鲜明的西域特色和西域宗教特色。

古代西域民族将千佛洞称为“明屋”，与汉语的千佛洞意思一致。实际上，千佛洞中的佛像并非只有一千个，只不过是人们这样称呼罢了。我知道洞窟里那些故事叫佛本生故事、佛传故事，有幅佛托腮而卧的壁画叫“涅磐图”，有老虎的那幅叫“舍身伺虎”；我知道克孜尔千佛洞与龙门、敦煌、云岗并列为中国四大佛教石窟；我知道这是中国古代的“人体艺术”……

我清楚地知道我将要看见的洞窟里是这些内容，然而在导游打开洞窟时，在看到那些壁画时，我还是呆在了那里。那些线条流畅的壁画，那些身若出壁的菩萨、伎乐、比丘、供养人，仿佛有了灵性，活转了过来，他们有的头戴花冠，身披缨珞，脚踏莲花，有的半裸，有的全裸，有的形神不安，躁动剧烈，有的交脚而坐，不媚不妖……那些大象、老虎、神鹰、驯鹿、蟒蛇……管萧、琵琶、箜篌、金铃、玉镯……在诉说生老病死、教义修行、在喜怒哀乐、在说拉弹唱舞之蹈之……

这些壁画经历了多少年的风霜啊，现在却依然直逼我心，我终于真正明白了，当年王征为什么毫不犹豫地舍弃了大城市的生活，来到这里十年如一日地研习壁画了！

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