厦门不远处曾有座东京城？神奇的“沉东京、浮福建”传说，真相竟是……
闽南有个流传了数百年的传说
大意是，曾经存在一个繁华的东京城，有一天或因大地震沉没海底，而福建省随之浮起。《山海经》之《海内南经》中也有记载：“闽，在海中”。该传说最广的地区是漳州市东山县、诏安县和广东南澳县，当地又盛行“沉东京、浮南澳”的民谣。
传说中的海底东京城
是一座什么样的城市？
真的存在过吗？
最后沉没在哪里？
这个传说引起不少学者关注
惠安文史专家张国琳先生等
特地前往考察
来看看他的观察与思考
本文作者张国琳先生
惠安的“东京大路”石刻
笔者惠安人，从小听闻“沉东京、浮福建”的传说。我知道小岞曾经挖掘到一个内刻有“东京西门外人氏”的“瓮金盖”，海边还有“东京大路碑”；峰尾据称也有“东京大路”的碑刻。
净峰镇西头元代大住桥边也有“东京大路”碑，今年85岁的张好兴曾亲眼所见，解放初被他主持拆毁用于建溪闸。
惠安县净峰镇西头村元代大住桥碑，有人称桥边原有“东京大路”石碑。
清末泉州诗人苏大山著作《红兰馆诗钞》就有《东京路》诗并序：“岞山龙喉岩……海中有路隐然。途旁有石刻‘东京大路’四字，未知始于何年。谚云：‘沉东京、浮福建’。其说本无可考。”诗作于辛亥（1911年）前，可知其时崇武大岞石刻仍存。
“沉东京”到底是传说，还是历史上真有其事？笔者于2018年11月组织惠安县文史委成员专程赴“沉东京”传说最密集的漳州及广东地区，考察这一不解之谜。
漳浦的“东京大路”碑刻
首站龙海南太武山。据华侨大学陈允敦教授介绍，山顶原来有石刻“眼底东京”。传说站在飞来石上东望，东京风光就会尽收眼底。明万历间浯屿水师把总沈有容游太武山诗有“蹑蹬喜寻仙人迹，登台羞问宋王踪”。目前，飞来石和仙人足迹尚在，但碑刻找不到。
南太武山仙人迹。
第二站漳浦。根据陈允敦教授的调查，漳浦古雷城墙上原有“东京大路”石刻，上世纪60年代尚存；杜浔原过洋大队的塔仔墟山沟口上也有，碑已不存，但路名仍称“东京大路”；原大店大队也有一“东京大路”碑刻，上世纪80年代才失踪。
我们在漳浦的寻访茫无所获。《闽书》卷二十八方域志之漳浦县鼓（古）雷山曾记载：“相传宋幼主汲井烹茶于此。”
发现“东京城”沉没点
第三站东山岛，对面就是古雷半岛。据声纳探测，东山岛周边海域有许多古代沉船。
本来重点考察地点是漳浦或诏安的川陵山，万万没想到东山政协文史委原主任陈耀平告诉我，川陵山就在此地。因为漳浦析出诏安，再析出东山岛，故川陵山今属东山县，即苏峰山，又称大帽山，是东山岛主峰，古迹多与宋帝昺有关。
东山县苏峰山。
他带我们来到苏峰山下一村庄，叫苏峰岩村，指着对面不远的海域说，那就是沉东京的地方。东山流传的说法叫“沉东京，浮南澳；沉乌礁，浮大帽”。
他送我一本清乾隆《铜山志》，其中方域志记载：“川陵山，一名苍陵山……俗传帝昺南渡，将都南澳，筑此为东京。地遂缺陷为海。今城堞犹存。自山巅下向海，莫穷其际。海中尚有木头、竹丛。潮退风静，人或驾舟取焉。”
据我所知，明万历间何乔远著《闽书》卷二十九方域志之诏安县记载：“川陵山，山滨海而半入于海。俗传帝幼主南渡，将都南澳，筑此为东京。地陷为海。今城堞尚存。海中尚有木头、竹丛。海滨人时往取焉。其峰青耸秀丽，号为苏尖，又号苍陵，又号东山。”
这是目前所发现的最早记载东京沉没的史料，表明此东京是中国历史上惟一的海上京城，是绝无仅有的海都。
明代蔡端卿《柳溪集》中有《咏川陵行宫》诗：“南宋帝子宫，结向蜃楼侧。于今海宇清，疑见千官色。”其诗其文，可与何乔远的《闽书》记载相印证。蔡端卿即蔡保祯，明隆庆庚午年(1570)生，浙江严州府淳安知县蔡方平子，东山人。故可确认南宋少帝赵昺曾建“川陵行宫”于此。此“川陵行宫”应即是东京的别称。
明代东山人朱兆凤(一说乾隆五十五年贡生)在《苏峰寺记》中写道：“俗传宋末帝避元兵时，曾于此筑城为东京，地后崩为海者是也。古迹虽湮，足供凭吊焉。”
清乾隆二年《福建通志》卷三山川亦记载：“大帽山……时帝昺南渡，将都南澚，筑此为东京。地陷于海。其城堞犹存。”
民国《东山县志》载：“川陵山，一名苍陵山，又称苏峰。俗传宋帝南渡，将都南澳，筑东京。俗传‘沉东京、浮南澳’即此。”
由此可见，东京就是宋帝的临时行宫之名，也是延续原开封京城(又名东京)之美称。其象征意义绝对大于实际建筑规模档次。
陈耀平认为，东京行宫的建筑多为临时性，经不起大台风加上暴雨的打击，故毁于一旦。而闽南及其他省份各地都发现有“东京大路”的路牌或碑刻，其用意就是为了引导民众和义勇起来共同抗元勤王，保卫宋祚。这和我的观点不谋而合。
东山县苏峰山外的大海，传说中的“沉东京”所在地。王传金 摄
宋幼帝驻跸南澳
第四站诏安。在明代玄钟千户所外城墙下，当地主人介绍对面东山和漳浦的海域就是东京沉没之地。
清初《方舆纪要》卷九十九诏安县“渐山”条下，《大清一统志》卷三百二十九，清康熙诏安县令秦炯纂修《诏安县志》卷三方舆志，均载有“俗传帝昺南渡，将都南澳，筑此为东京。地遂缺陷为海。明时，城堞尚存”之句。这些官方记载，证明“沉东京”并非单纯的民间传说。
第五站广东饶平县，当地有“沉东京、浮南澳”的民谣。柘林镇至今有个地名就叫“东京引”，柘林是“东京大路头”。
第六站南澳县。这是一个距东山岛仅20海里的海岛。根据前文介绍，宋末帝拟从东山迁都于此。
《南澳县志》载：“元兵压境，帝下海南奔。宜中率舟师以从，十二月至潮州，驻跸南澳。”按照民国三十四年《南澳县志》记载，东京城就是在一次地陷中沉入海底的。云澳镇澳前村的宋井和“太子楼遗址”，就是这段历史的遗迹。青澳湾原有东京石刻，已失踪。
据云澳镇陈镇长介绍，南澳渔民常在海里发现屋檐顶和城墙砖，在云澳镇一些老房子的墙上，还能找到当年从海里捞上来的城墙砖。中央电视台曾经于2007年2月6日在《央视国际》中播出《“东京”沉没之谜》，还发现了渔民从海中打捞上来的石凤凰。
看南澳地图，正北方是柘林港，东北方向就是诏安、东山和漳浦，包括古代的悬钟巡游、铜山巡游和古雷墩台。当年的悬钟(一作玄钟)所管辖的范围就包括了今南澳岛部分。换句话说，沉没的东京，正是在这环形的海岸线中间，而大量的民间故事和历史记载也集中在这一区域。其地理位置和人文历史完全相符，难道纯属偶然的巧合吗？
南澳岛宋井景区里的南宋帝室雕塑，两个儿童即宋幼帝赵昰和赵昺。
“沉东京”传说有一定的史实，不可轻易否定，但可能整合了诸多的自然事件和历史事件于一体，故演变成民间传奇故事和传说。而“东京大路”碑也确实是曾经的历史存在，不是单纯的传说而已。
至于“浮福建”“浮南澳”“浮澄海”“浮七屿”“浮崇明”等才是虚妄之说，牵强附会，添加本地内容和色彩。沉、浮，未必是专指地震中的自然地质事件。
“东京大路”的史料排比
学术界否定“沉东京”的论文，最有代表性的有两篇。
第一篇是华侨大学陈允敦教授1980年发表的《“沉东京、浮福建”考辨》（以下称陈文）。这篇文章，最大的优点是求证了闽南几乎所有的“东京大路”“东京大桥”和“东京碑刻”，共列举晋江、惠安、漳浦、东山等地17处古迹，对后来的研究者帮助很大。
另外，除了陈文所罗列的材料，笔者还注意到数处新资料，补充在这里：
●《宁海县志》载，浙江满山岛退潮时可觅见老路碑，有“此路通东京”字样。
●宁海县前童古镇福泉寺内，有“此路通东京”石碑一方，至今依稀可辨。
● 2010年11月，南澳县文化局原局长吴占才亲自采访了余构雍，后者称自己曾于1968年亲眼见到“东京路口”碑。
●原晋江县文化站林为敏称，上世纪50年代，他曾在蚶江附近的内里村海边亲眼见过刻有楷书“往东京大路”的石碑。
●笔者五姐夫张家乐称，二三十年前，他亲眼在今南安石井镇后店村海边见过“东京大路”碑。
在笔者看来，陈文的最大缺憾，是不查找或者没有查找到福建的地方志书，疏漏了历代相关文献资料，从而得出“沉东京”是“伪说”的主观结论。
“沉东京”是地壳形变吗？
如果说陈允敦教授从文史角度否定了“沉东京”的真实性，那么，后来徐起浩等五人所著的论文《关于“沉东京”传说的史学、社会学和地学的综合考辨》（以下称徐文），则从地质学角度否定了“沉东京”的真实性。
徐文称：“1984～1985年，我们在这些地区进行地震调查时……对历史上传说的‘沉东京’做出了比较科学的否定结论，并发现它的长期存在，主要同闽中、闽南、粤东沿海部分地壳具有较大幅度的长趋势形变有关。这些长趋势形变异常是闽中、闽南、粤东人们数百年来对‘沉东京’传说误以为真、广为流传的基础。”
徐文认为，不少人把一些自然地貌当成人工建筑了。例如东山县康美村前港，沉溺的海滩岩被人误会为“古东京城墙”；又如晋江深沪湾的海底古森林遗迹，也被不少人误为东京城遗址。作者低估广大群众的判断力了。例如，清康熙年间，诏安县令秦炯纂修《诏安县志》时，记载东京城“明时，城堞尚存”，当地学者总不至于不识城墙吧？
徐文列举了宋幼帝从福州至崖山的逃亡路线及13条史料，下结论说：宋帝一行没有在福建乌丘屿、深沪湾、苏峰山等地停留，建立行宫，“在宋帝赵昰、赵昺曾经停留过的地方，也没有任何史料记述发生过沉陷以至使宋行宫沉没于海……因此实际上不存在沉没了的东京”。实际上，徐文前面还引用了方志记载，后面又说“没有任何史料记述”，前后矛盾。
陈文和徐文，结论难以让人信服。此后，学者们对“沉东京”传说作出各种猜测和解释，有人认为东京就是明郑政权的东都赤嵌城，还有人认为东京指越南东京、五代闽京都福州“东都”、宋朝开封等等，甚至有人认为所谓东京城纯属海市蜃楼。
“沉东京、浮南澳”新解
从南宋灭亡的崖山之战中逃亡出来的闽冲郡王赵若和，于1316年撰写《闽冲郡王赵家堡族谱》之《赵氏本末序》，提到他在南澳附近遇到飓风的经历：“船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦。予冒至浯屿之东，船亦失其杠具，就于浦西登岸，后徙鸿儒积美居焉。”飓风，又称台风，是闽南沿海常见的自然灾害。
宋景炎二年（1277年）十二月丙子日，宋幼帝也经历了一场可怕的飓风。陈邦瞻《宋史纪事本末》记载：“帝至井澳，台风大作，舟败几溺。帝惊悸成疾。旬余，诸兵士稍集，死者过半……”飓风中11岁的帝昰几乎溺死，惊吓过度，次年四月驾崩。8岁的帝昺继位。
对于井澳这个地方，有人解释说是在今珠海澳门之间。但是，古南澳也曾叫井澳。如果这场飓风发生于南澳，不排除这么一种可能：所谓“沉东京”事件，指“东京”临时行宫被这场飓风（包括泥石流等次生地质灾害）席卷入海、宋皇室成员过半葬身大海的灾难。不一定是一场真正的地震。
如此一来，民间传说、历史真相和史料记载就取得了三者的统一。这和所有相关“沉东京”历史传说的时间、地点、人物也相吻合，岂不是一种合理的解释？
在林俊聪著《南澳岛传奇》中提到一个故事《义鱼救驾》，说的是帝舟遇到大风浪沉没于南澳岛深澳湾时，被一群名叫“乌鹅”和“白鹅”的鱼（实为海豚）所托救。
在南澳，我们亲眼见到一群海豚在海湾边嬉戏。我忽然有个奇妙的联想，也许，“沉东京、浮南澳”指的并非东京城沉没、南澳岛浮起这一地质灾害，也可以是一个指代或象征：在东京遭遇飓风、沉溺海中的宋帝，最后被救起于南澳。如此，“沉东京、浮南澳”就脱去了神秘而虚幻的面纱，有了全新的合理解释。
漳浦县赵家堡。赵宋皇族闽冲郡王赵若和流亡避难于此，据称其后裔仿北宋“东京”（汴京）布局立意而建造了此堡。
赵氏子孙再造“东京城”
赵家堡是赵若和十世孙赵范寻“先王缔造故处”，于明万历二十八年(1600)建造的。整个建筑的体式，处处沿袭汴京(东京)之旧。按照徐文的说法，“这反映宋代皇室后裔所缅怀其太祖统一国家、建都汴梁功绩的深情，也表达了对在茫茫大海中灭亡的宋王朝，对当时民间也在传说的‘沉东京’及其先祖和忠魂的悼念”。
我灵光一闪，“先王缔造故处”莫非就是指沉没的东京所在地？而诏安和东山过去均隶属漳浦，所以赵氏皇室后裔才在此再造一个东京城。
赵氏子孙有很深的“东京”情结。汴京沦陷了，逃亡海上还要造一个“东京”行宫；“东京”行宫沉没了，最后还要造个模仿“东京”的赵家堡。
文/图 张国琳 来源：最厦门圈
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