青岛市的三块名碑,具有极高的历史价值,你看过这些名碑吗?

青岛市博物馆馆藏的三块名碑青岛博物馆内现存很多块具有历史价值的石碑,现将其中3块撰写成文,作一介绍。烈魄化碧碑烈魄化碧碑立于民国1915年4月。碑上雕有交尾盘错的双螭,两螭头相对,中间有楷体“圣旨”2字。碑身为长方形巨石。碑阳正中镌有“烈魄化碧”4个大字,系正楷朽刻,字体端正、遒劲,“烈魄化碧”的左右刻有“民围四年小月阖学为张烈妇儒人儒童张承炳妻袁氏立”。碑阴镌有记述张烈妇袁氏惨遭口军杀害的经过及对其精神的赞扬的碑文,为前淸举人张绍价撰、附生林振铎书全文272字。碑文主要内容如下:张烈妇者,墨邑河西村袁相潇之女,阎家山村张承炳之妻也。甲寅秋,曰德构兵,烈妇避匿干瓮窑头町,竟罹干难。肢体残裂,妊子已八九月,男也,将诞矣!时烈妇二十四岁,见者欷虚,太息泣下1914年,日本趁欧洲各国忙于第一次世界大战之机,9月18日从仰口登陆,途经阎家山村进入青岛市区。

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日军每到一地,奸淫烧杀,强行横夺,无恶不作。阎家山村位于青岛北大河(李村河支流)东北侧。袁氏是即墨河西村袁相潇的女儿,嫁与阎家山村张承炳为妻,夫妇二人生活和美。9月18日,日寇占领阎家山村时,年方24岁的袁氏已怀有八九个月的身孕,逃到村北2公里之外的瓮窑头村。哪里知道,那里也住着日本兵。因袁氏年轻漂亮,就遭日本兵纠缠,她又躲到亲戚的邻居家,口本兵哪能放过她,就把她搜了出来。面对兽性大发的日本兵,她拼死反抗,眢死不从。一日本兵一刀捅破她的肚子,胎儿坠出,孩子已被刀剌穿太阳穴。袁氏不知孩子已死忍着剧痛对村里人说“把孩子包一包,别冻着”,就咽气。其夫张承炳得知袁氏的死讯后,痛不欲生,喝了红矾,虽经抢救未死,但身残疾,于后自缢。后来,袁氏之父与其婆家商议认为女儿死得惨烈,应立座碑以住这血海深仇。于是,两家及亲族慕议者一齐筹资亍1915年10月立了此碑。

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石碑原坐落于阎家山村南(此处原为村南大路)。瑪时,这座碑的旁边还有4座碑文革”期间被砸毁,惟有这座保留下来,后因村民盖房使碑断裂。张承炳的侄儿将此情况反映给青岛市博物馆,1982年8月青岛市博物馆将此碑运至馆内,经修复十观众展出。永除渔航稅纪念碑永除渔航税纪念碑是1929年青岛沿海众渔民为纪念抗税获胜而立的。自1925年9月张宗昌统治山东后,多如牛毛的税捐沉重地在青岛人民和民族商业者的身上。以往,青岛沿海的村民除每年向当局交纳一次粮钱税外,别无他税。1929年春,山东沿海渔航总局再次来青岛设立山东渔航总局和青岛渔航分局,颁征渔航税。山东沿海渔航总局局长李天倪不顾渔民死活,规定了渔航捐税:“甲等船收十四元二角,乙等船收八元二角,丙等船收四元二角,渔船进港一次就要收捐税一次。”同时,派渔管人员分驻各口岸和渔民聚居区。

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督收渔航税,敲诈勒索,殴打渔民,激起了渔民的公愤,导致了数万渔民、航商的罢工斗争。罢工风潮一直持续了4个月之久,由于众渔民的坚强行动,迫使当局不得不作出裁撤山东沿海渔航税局及各分局、取消渔航税的决定,抗税斗争取得胜利。永除渔航税纪念碑即是抗税斗争胜利的见证物。碑高183厘米、宽78厘米。正面碑文300余字,楷书,摘要记载了事件的前后经过。碑反面足代表签名,共刻有204人的名字。此碑是解放初期运到育岛市馆院内的,字迹清晰,至今保存完好。其碑文如下(碑文原无标点):青岛特别市负山带海,地狭人碉,居民生活之计惟资水产以魄荞身家,亘古以来渔肮无税,概念其拮据于惊涛骇浪之中无垠苦况也。讵料害民之李夭悅,天良丧尽,不恤民瘼。施毒手段剥削亿万生灵之膏血以逞其鲸贪,私设渔税局,招纳材狼辈作为心腹,势压力促令完纳亘古未有之税。渔航受其彩响歇业月余。

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然渔肮既失生计,安能坐以诗毙。哀鸣之余群起公愤以为均之死也。与其死于伊手,无宁与伊拼命之为愈也。岂肯低首下心与不共戴夭者并立子青天白日下耶。幸市政府及市党部诸公体恤民艰,不忍坐视同胞之死于非辜,双方解决呈请省政府永除渔航税,蒙踢恩准授子证书,是不啻纲开三面泽及枯骨也。渔航蒙再生之法,恐千载而下淹没不彰,爰勒诸石以垂不朽云。总代表:车中润、韩明俭、孙秉璋、韩以江、徐其麟率渔航民兹请上命永除渔航苛捐税。中华民囯十八年仲秋下浣吉旦,青岛特别市众渔民共议勒石。慈觉大师山东遍路图碑慈觉大师山东遍路图碑碑名用红色字迹题写,颇为醒目。碑身下部为山东省地图?碑高1.83米,宽0.77米,厚0.23米,花岗石料。碑身上部刻有碑文》碑文内容如下(碑文原无标点):皇朝承和年,慈觉大师之求法之唐也,暂驻锡扬州,欲谒天台山不果,催归。

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海州抵山东赤山浦,决意上陆,经文登、蓬菜假寓于青州龙兴寺,又过长山访醴泉寺,历临济禹械,从正定五台山,遂西游长安住六年归路,复出山东东营高密、蓬菜到赤山浦,不获船仍诤海南下,由琅5牙台抵绫州索船,会有新罗商舶过而北,乃追至乳山浦搭之,三历赤山浦而归朝。实距今一千有七十六年也。当时驾小船凌风涛往往’不免覆没,且陆行又多难阻,固与今曰交通至便、海有轮船、陆有铁路不可。司H而论也。余遍历山东,毎过大师巡锡之处未曾不慨,然于怀焉,于是建石以记其壮举云。日本大正十二年九月二日,大宫权平撰,松平穆堂书写碑文中所记慈觉大师是日本下野都贺郡人,自幼在原籍大慈寺拜名僧广智为师,法名圆仁,是鉴真在日本的第四代弟子。唐朝时,日本政府先后向中国派出19次逍唐使,到达中国的有13次。公元835年,慈觉大师随垴后一次逍辑使以“清益僧”的身份参加入唐求法,于公元839年到达扬州。

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半年后,慈觉大师北行巡礼,经过楚州、海州,最后抵达山东登州赤山,住法化院。9个月后,慈觉大师重踏旅途,经登州、莱州、青州、德州,西去fi:台山朝拜,并干公元840年到达唐朝首都长安,修身于长安最大的资圣寺。慈觉大师在长安生活、学习了6年,对长安当时的政治、经济佛教活动等情况有较详细的记载。公元8?年,受“公昌排佛”的髟响。慈觉大师被迫出走,途经洛阳郑州、山东各地,又到达登州赤山。在山东期间还到过东营、密州、琅枒、高密、青岛等地,对当地风人情都有记载。经过两年多的周折。他携经论等佛典584部及诸尊坛像、舍利高僧真影等M种,三经赤山搭船回,公元847年返抵日本。公元864斗,慈觉大师岡寂,享年7〗岁,墓塔在佛都圣地睿山,賜号“慈觉大师”。慈觉大师用汉文书写的《入唐求法巡礼行记》一书记载了K住唐10年的旅行绞历。与《大唐西域fi》、《马可波罗行记》并列占代东方乏大游记。为了纪念这位中日文化交流的先驱,展现他在山东舒岛地的活动足迹,1924年9月2FI,在青岛市贮水山竖立起慈觉大师山东遍路图碑。解放初,此碑迁至青岛市博物馆。

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