给它一个支点，就能撬动世界－拜谒廊坊博物馆的长明灯楼
提起廊坊博物馆的字眼，或许一些当地市民也并未知晓。小编参观的时间适逢周末，踏入这个地级市博物馆大门的游客也是寥寥可数。
通览整个博物馆，精品不是很多，但仍能勾勒出廊坊本地历史发展的清晰脉络。博物馆中最为重要的藏品，莫过于在中央大厅矗立的廊坊隆福寺长明灯楼。
唐代 隆福寺长明灯楼
这件灯楼原位于安次区古县的隆福寺，作为该寺的供具之一，却成为惟一留下的历史遗存。廊坊隆福寺，始建于隋末唐初，历史上的隆福寺香火旺盛，高僧辈出，概因历史变迁，而屡有兴废。
复建后的廊坊隆福寺全景图
整个灯楼由底部的覆莲方座、八角形的柱身以及顶部的仰莲托盘组成。底部的方形基座上雕有覆莲瓣，这种两边凸起、中间起筋的莲花瓣是盛唐时期较为流行的风格。
接近莲座的部分尖拱龛，龛内浮雕伎乐，其中七面或跪或坐于莲花座上，演奏笛、琵琶、排箫等乐器，一面为手持长练的舞姿伎乐。
中部16字篆书题额“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”，颂词之后还镌刻有般若波罗密多心经、燃灯偈、知灯偈以及功德主姓名官衔。
柱体上方紧挨着莲托的部分为上下两排佛龛，八面共计16尊。这些佛像多饰螺发，带火焰纹头光，经过时间的洗礼，已略显斑驳。
佛龛有以下几种类型：开整龛，佛像垂足倚坐；开整龛，佛像结跏趺坐；开半龛，线刻须弥座。佛龛大多为连珠柱，两侧还有供养人的题记。通过托盘顶部留下的凹槽可知，上面应该还有个灯室，目前已经遗失了。
清代金石家叶昌炽说：“唐有灯幢，亦曰灯台，撰书皆精整，其制不甚高，约不逾三尺，其文有铭，有颂，有赞，前后多刻尊胜咒，或刻施灯功德经。唐长明灯台残石，施灯上有提闻二字，为他刻所无。至宋以后，无灯幢而有香幢”。
此件灯楼的构造与常见的经幢颇为相似，包括底部的莲座、八角形的柱身、顶部的托盘与经幢的构造均如出一辙，但凡经幢所具备的「广而告之」功能灯楼几乎都有。
然而灯楼又明显不同于经幢。“以法传人，譬如灯火相传，辗转不绝”，灯对于僧众和信徒们而言别具象征之义，他们之所以没有选择建造一座经幢，选择建造一座可供奉长明灯的灯楼，其寓意恐怕亦因此。
他们要为大唐幽州安次县的隆福寺点亮一盏灯，一盏长明之灯。长明灯楼的八角形石柱不但可以刻经，还可以镌刻一篇“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”。
站在3米4高的长明灯楼前顶礼膜拜，时间在这一刻仿佛被静止，思绪也随之飘远。这件石灯雕制于垂拱四年（公元688年），要知道5年前的公元683年，唐高宗李治驾崩，不甘于太后位的武则天临朝称制，取「敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治」，翌年改元垂拱。自此开创了「上承贞观，下启开元」的大唐盛世新篇章。
而就在长明灯楼落成前的垂拱四年，武则天远在都城长安，对于安次县隆福寺发生的事情未必知晓，但对身边发生的一切却洞若观火。2月，武则天顶住来自诸儒的压力，命人「毁乾元殿，于其地作明堂」，并将此事委托僧人怀义具体办理，「凡役数万人」。
4月，郝象贤出任太子通事舍人，有人诬告他谋反。然武后与郝家结怨由来已久，随即命人将其逮捕。郝家人跑到朝堂讼冤，武后罢免了站出来敢为郝家说话的监察御史任玄殖。
史载郝象贤临刑有非常表现，「极口骂太后，发扬宫中隐慝，夺市人柴以击刑者」，最后「金吾兵共格杀之」，「太后命支解其尸，发其父祖坟，毁棺焚尸」。
同样在4月，一贯投武后所好的武承嗣又有不俗动作，他先是派人在凿好的一块白石刻上「圣母临人，永昌帝业」，随后指派一个叫唐同泰的人「奉表献之」，不明就里的武则天以为是上天授予，大喜过望，将这块造假而来的石头命名「宝图」，并将唐同泰提拔为游击将军。
长安城发生的事情远在隆福寺的善男信女也许并不知道，亦不关心，但知道武则天在信仰问题上跟他们是同道便足够了。武则天对寺庙怀有别样情感，她曾在寺庙避难，等待绽放绚烂的时机。她太难忘了，也正因为这样一个契机，从她掌权之初，就对佛教及其信徒给予了莫大关照。
伴随着这一年佛诞日点燃的长明灯，有如点燃一个希望的火种，燃灯的人或许期冀大唐的生命也如这明灯一般终日不熄。时过境迁，长明灯早已熄灭，燃灯人与供养者也随之湮没在历史的长河，惟有这遗落世间的明灯仍能让人心存敬畏，浮想联翩…
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