玉田：一个古老而美好的传说（中）
作者：张树云
清末史洁珵编著的启蒙读物《德育古鉴》（又名《感应类钞》），是一部为青少年编写的教材，书中收录了大量美德故事，“种石得玉”也在其中。
从上面的叙述中可以看出，不同版本的“种玉”故事存在着诸多差异。主人公的姓氏有阳、杨、羊三种写法；名字有的写作伯雍，有的写作雍伯，有的写作翁伯，还有的单名一个雍字；故事情节也不是完全一样，有的说种下的是石子，有的说种下的是菜籽，有的说他只是“义浆济人”，……产生这些差异的原因很可能是：“种玉”传说流传地域极广，流传时间极长，在流传过程中出现了种种演绎。
“种石得玉”的故事还曾受到道教信仰者的青睐。但在他们的笔下，主人公阳翁伯的结局不再是娶“美妇”做大官之类，而是升入天宫坐享神仙之福。其中最典型的就是曾经当过道士的后蜀宰相杜仙庭所著《仙传拾遗》一书，书中的“阳翁伯”因常做“义浆济人”之类的好事而得道成仙，所以后世多有誉称阳翁伯为“仙翁”者。
解读“古人种玉处”，绝不能完全局限在美丽的传说当中。因为义浆济人、种石得玉的主人公是其原型的，其原型乃是春秋末期为避战乱、从洛阳远徙无终的翁伯。
翁伯这个人物最早现身于三国时期的著作《水经》，书中写道：“翁伯，周末避乱适无终山。山前有泉水甚清，夏尝澡浴，得玉澡架一双于泉侧。”
对翁伯其人记述较为详细的是北魏著名文学家郦道元所著《水经注》。此书在“鲍丘水”（今名蓟运河，其上游自玉田县北不远处流过）条目下不但引述了《搜神记》中的有关传说，还摘录了《阳氏谱叙》中的一段文字：“《阳氏谱叙》言：翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱仁博施，天祚玉田。”以此为据，郦道元称阳翁伯为“玉田阳”。后世之所以将《搜神记》中的杨伯雍改写为阳伯雍、阳雍伯等等，是因为这个人物的原型乃是阳翁伯。
可是“种玉人”的原型是翁伯。翁伯生活在春秋末期，是周景王之孙，原姓姬，为避战乱迁徙至无终，改姓为阳。他是无终阳氏（或称北平阳氏）的始祖，也是有名有姓又有文字记载的第一位玉田人；因为他的到来，玉田一带较早地受到中原文化的熏陶。
修复后的“古人种玉处”碑
足以让阳翁伯感到欣慰的是，他的后裔一度成为蜚声华夏的名门望族，仅 “二十四史”为之立传的阳氏后裔就达10多位。其中，阳鹜跻身于前燕的决策层，官至尚书令、太尉等职；阳固曾在北魏任侍御史、前军将军等职；阳休之曾在北齐任尚书右仆射兼中书监等职，封燕郡王；阳斐在北齐曾任廷尉卿、卫大将军兼都官尚书等职……正如清代编修的《玉田县志》所云：“邑内望族，阳氏为首”“阳氏至晋而显，至北朝而盛。”
阳翁伯的后裔中也不乏才高八斗、享誉文坛的丈人和学者，譬如，阳承庆著有《字统》——这是北朝一部代表性辞书；阳固著有《阳固集》，集中三篇作品被选入记载北魏历史的《魏书》；阳休之著有《韵略》《幽州人物志》等，时人誉之为“能诗能赋阳休之”；阳炫之著有《洛阳伽蓝记》，成为北朝四大名著之一……对此，近代著名校勘学家、古典文献学家周祖谟先生在自已的著述中给予了很高的评价：“北朝以文学通显者皆北平阳氏”！
对于翁伯的“爱仁博施，天祚玉田”，直到数百年后，阳氏后裔仍然引以为豪，并津津乐道。这一点从几方墓志铭中可窥一斑，这里仅举一例：《齐冠军将军青州高阳郡守阳君墓志铭并序》写道：“君讳昕，字元景，北平无终人也。惟开基之系，封邑之源，出於轩辕，肇自姬姓。景王少子，食采阳樊，因地命氏，斯为茂族。或霓裳鹤驾，贻贶玉田；或棘署槐庭，书功金册。大德不泯，风流逾劭。”
Hash:1ea4ba0a2711b61d665748d1d1ea971efcb0c7dc
声明：此文由 玉田生活网 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com