功德佛堂-慈悲为怀,万物皆有尘缘，且行且惜

谈到佛教，大家总是会说：“佛教以慈悲为怀”。慈悲是妇孺皆知的名词，佛家最令人敬佩的就是佛家的善心与慈悲心，因此出现了"我佛慈悲"“慈悲为怀”人人耳熟能详的口头禅。

佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。可见慈悲思想与佛教关系之密切，尤其是大乘佛教的菩萨道，不外是慈悲精神的实践与完成。经上说：菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦，不激发慈悲心，进而上求下化，拔苦与乐，就无法成就菩提大道，因此慈悲心是菩萨成佛的必要条件。

慈，梵语maitrya，maitri^，巴利语metti；愿给一切众生安乐叫做慈；

悲，梵语karun!a，巴利语同梵语；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。

大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。藏传佛教极其重视四无量心的修持，为每天必做的功课。很多藏传佛教的弟子终生持诵四无量心几十万乃至数百万遍。即：

愿一切众生具足乐及乐因；

愿一切众生永离苦及苦因；

愿一切众生不离无苦之乐；

愿一切众生远离爱憎住平等舍

另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：

(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。

(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。

(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。

以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。［菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下］

佛曰："慈悲心是最大的神通。"

慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们修福，对别人慈悲就是对自己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有斤斤计较、没有妒忌和羡慕、没有......它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生没有绊脚石，更重要的是让人生不再充满痛苦。

佛祖说慈悲的升华是大慈大悲，它不同平常所说的要与人为善，它比与人为善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛，一个凡人领悟到其中的真谛后，同样也可以做到大慈大悲。

佛说有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。每个人都是自己的道场，对每个人都慈悲就是善待每个道场。有了这些道场，我们的人生路就会越走越宽。

珍惜身边的拥有，感恩爱你和你爱的人缘。不管是擦肩过客， 还是红尘知己，万物皆有尘缘，都是一生一世中美丽的相遇。精彩的回忆，上善若水，厚德载物，随性，随心，随缘，有所为，有所不为，与宽容为伍，善良相伴，慈悲为怀，远离红尘宣嚣，驾驭岁月坎坷，穿越尘世沧桑，让生活充满浓浓的爱意，让生命喷射淡淡的清香，漫漫红尘路，且行且惜。

采菊东篱，淡泊明志，于市井喧嚣中，独守一份宁静，一份旷达，修慈悲善心结善缘，给平凡的人生，注入禅境。

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