第二篇玻利维亚•的的喀喀湖---2✅

第二天一早，我们便飞赴的的喀喀湖。飞机很快，地球很小。到中午时分，我们已经泛舟于的的喀喀湖。

神似于乌尤尼盐沼，的的喀喀湖也是充满着高旷、湛蓝、纯净的气息，想来这是所有高原风光的共同点。唯一不同的是，在乌尤尼盐沼，你需要引吭腾格尔的《天堂》。但在的的喀喀湖，你会轻声吟唱黑鸭子的《让我们荡起双桨》。

的的喀喀湖虽然峻丽，但在租来的游艇里，有“小船儿推开波浪”的水乡温柔。也罢，在古斯塔法的慰藉下，我的内心逐渐远离“乌尤尼盐沼”的荒凉寂无，更多的是小女人的多情温柔。

看来，男人以及男人的物件儿真的是一个好东西。

身体的愉悦可以改变女人的性格吗？我想是的。

那么和不同男人的愉悦可以改变同一个女人的性格吗？我无法回答。

兰舟之上，古斯塔法向我介绍玻利维亚的高原明珠——的的喀喀湖。

的的喀喀湖是南美洲海拔最高、面积最大的淡水湖，湖水面积8300平方公里，水深140—180米，平均水温13摄氏度，终年不冻。湖中，有很多岛屿，大部分都有人居住。顺便，我和古斯塔法在向导带领下，参观了的的喀喀湖中的神庙遗址。在古代，是印加帝国的圣地。

在荒草中蹒跚而行，见昔日寺庙、宫殿依稀，残迹历历。我油然而生一种历史的沧桑，不自禁的低吟起苏轼的《鹧鸪天》——林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时现，照水红蕖细细香。邻舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

苏轼先生是被贬后，才有这番悲凉。假若苏轼之时，也能够看到的的喀喀湖的高远、清澄，他还会有“大江东去”的慷慨吗？浪淘尽，在静静的的的喀喀湖，苏轼可得闲适、安宁。历史可以假设，苏轼或可以学习柳永，为妓女写下“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。在不同的时代，文学也体现当时的时代特色。大唐慷慨、两宋繁庶是难以再现的。当代中国文学，最为缺少的就是悲天悯人的批判现实主义。如司汤达，人性的《红与黑》如何相辩呢？

乌尤尼盐沼所带来的是天堂极致的美，那么在的的喀喀湖，感受到的则是世外桃源。湖光山色，云淡风轻，轻舟鳞波，还有岛上的茅屋草墙，尽显人世平和、淡然。乌尤尼盐沼，是灵魂的超越；的的喀喀湖，是灵魂的返璞。乌尤尼更显南美男人的苍劲，的的喀喀湖尽是南美女人的多情。

许多文明都是临水而生，的的喀喀湖的印第安文明亦不例外。

曾经人声熙攘的宫殿、香火繁盛的寺庙，几百年后，都会凋零。沉舟侧畔，病树前头，如今岛上的人还会皈依古老的印加太阳崇拜吗？

我想，很多人都会皈依天主教的。这世界没有什么会一成不变的，不变的是眼前的风景，晴空一碧，澄湖微澜。还有，我们欣赏风景的心情。

古代印加人为何会单独崇拜太阳呢？我的理解，因为在安第斯的高原上空，太阳很近。

这一点上，我也信仰太阳，信仰光明的妩媚。我喜欢天空蔚蓝色的的空旷，喜欢云朵纯白色的悠然，喜欢高原湖泊透明的清澈。在青海湖、纳木错，我都会有同样的心情。妙玉如果真的存在，她会取的的喀喀湖水沏茶的，因为水源是高山的积雪，一尘不染，傲世而立。

唯一的不同，妙玉会不会嫌弃我身边的古斯塔法呢？不会的，心性本净，为客尘染。处女的纯洁，只是美丽女人生命中的一个风景线，不是绝对的。

似乎受到我情绪的感染，古斯塔法也伫立在一旁，脸上写满了荣哀兴替、人生无常。

我问：“你在想什么？”

“我在想时间像一把刀，把一切割得七零八落。”古斯塔法静静的说道。

我说：“古斯塔法，你不必哀伤，中国有句古话叫做‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’。”

古斯塔法若有感触的点了点头，还随兴给我唱了一首歌，据说是阿根廷某个吟游歌手的诗，内容不懂，但声调很哀戚，写满了人生无常、旅途之辛。

我呢，也读了曹植的一首诗，当做礼物送给古斯塔法。

丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。月盈则冲，华不再繁。古来如此，嗟复何言。

虽然，古斯塔法未必听懂我的诗歌，但心灵是相同的。对于流逝的哀伤，我们居然心有灵犀的手挽手一起漫步于湖边。

芳草萋萋，湖光粼粼，我也醉然于的的喀喀湖的美景之中。

走累了，我们在湖边一处平坦处休息。虽然水有些凉，风有些大，但我还是脱下鞋子，让双脚涤荡在水中。湖水清兮，可以濯我足。

我很喜欢自己的美足，纤细、白皙、柔嫩，尤其是在高原湖光的映衬之下，更增白玉丰润。

一旁的古斯塔法赞叹道：“你的脚真美，就像美丽的中国瓷器。”

我笑了，说：“在中国，形容女人的脚美，应该用清莲之足形容。”

随后，我便和古斯塔法谈及了中国的恋足文化。比如，一个女人的脚型与否，可以察悉这个女人的性器是否美丽。但在玻利维亚，对于性，则没有这么多的讲究。

古斯塔法说他们的性爱文化顶多体现的是生殖文化，距离娱乐、审美的层次还很遥远。

我说：“这也不错，性本来就是简单的。中国古代的女人，还有缠足的习惯，最关键的原因，就是男方希望在交合中，有处女的紧凑感觉，这对女性是一种歧视和伤害。”

古斯塔法笑着问道：“亲爱的，你是不是缠过足呢？和你如胶似漆的时候，你就有处女的感觉，感觉很美。”

我不由的哈哈大笑，很爽快的说：“在你们印第安的文化里，处女是纯洁的意思还是少不更事的意思呢？”

“是纯洁的意思，据说古印加帝国，祭祀的时候，选用的都是处女。”古斯塔法说。

我说：“我们中国曾经也是，在春秋战国的时候，就有诸侯国为了祭祀河伯，就有投少女于水中的巫术。”

古斯塔法：“看来，大河文明都是如此。”

我不知道印加算不算大河文明，但它却真的是依水而衍的。

那天晚上，我们就住在湖心岛。已经忘记湖心岛叫做什么，但这里的族人都是依靠渔猎而生。真是“钓罢归来不系船，江村月落正看面。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边”。

我们住宿在当地土著的房间，很干净，也是当地用来接待游客的。、晚上，没有灯光，我和古斯塔法也是静悄悄的。但也没有闲着，我们一起聆听天籁，风吹湖水的涛声，山涧飞鸟的鸣声，还有星星点灯的璀璨夜空，仿佛是一场音乐会的盛宴。不过，这是一场悦耳的轻音乐，一切都很安详。传说中的“寂静之声”。

我试图想一个人去湖边冥想，但高原的温差很大，也就作罢。我对古斯塔法说，我希望将来拥有一座房子，卧室的屋顶是用透明的玻璃做成，这样，晚上就可以伴着星光入眠。

古斯塔法轻轻的吻了我的嘴巴，并预祝我梦想成真。

爱抚着我的身体，蠢蠢的顶了我几下，这个家伙就睡了。古斯塔法这几天很累，其实我也很累。但我并不想睡觉，生怕会失去这美丽的风景，人生中难得的“寂静之声”。

明天晚上，我也该回家了，然后继续我的下一站旅程。此夜，是我和古斯塔法的最后一夜。我从未爱上过这个大男孩，但我却很喜欢他。喜欢与爱的矛盾，就是爱情与婚姻的差异，而性行为总会以合法的名义穿插其中。

和爱的人缠绵，是无罪的；和喜欢的人缠绵，也是无罪的。人类的原罪心理，源于我们降生时候的床上。如佛洛依德所言，分娩创伤，使我们恐惧和自卑的开始。

只要愿意，和不喜欢的人缠绵也是无罪的，比如风尘之女。而之后的某一年，我真的尝试在阿姆斯特丹红灯区尝试做一名临街卖笑的风尘女，这些当然是后话。我真爱我的身体，所以我才会用肉体去赚钱。这是我认识的一位妓女的言论，毫无错误。错误的是我们的思维，肮脏的思维只能导致肮脏的肉体。

胡思乱想一会儿，我也就慢慢的睡了。睡之前，吻了一下可爱的古斯塔法。灭烛怜光满，披衣觉露滋。古斯塔法，我亲爱的小男人，祝你健康幸福

第二天，吃了点当地的早饭，马铃薯加鱼肉，实在吃不来。然后在向导的带领下，我们前往乌鲁斯人的居住地，赫赫有名的漂流岛。

乌鲁斯人是印第安人的一支，当年为了避开印加等帝国的侵略而逃到了湖中。结庐在人境，而无车马喧。他们最终选择择“芦”而居，吃芦笋，用芦苇根造出巨大的浮岛，世代繁衍。今天，仍有数百人居住在这些漂流岛上。最大一个的漂流岛上还有学校，邮局和商店。在乌鲁斯人居住的浮动草甸子上，体味到了什么叫做随波逐流。纯粹的人生，也应该是如乌鲁斯人，漫无目的，随风飘摇。

那一天的天气依旧晴朗，万里无云。在高原稀薄的空气中，湖水更显清冽湛蓝。古斯塔法说：“在他心中，我就是这永远的蓝色，清幽脱俗，宁静致远。”

我的心情也是如这的的喀喀湖，沉静，但也有涟漪。要结束在玻利维亚的一段旅程，亦要结束和一个男人的昼夜相伴，心情难免失落。

午饭后，我们便离开了的的喀喀湖。傍晚，我们就到达了拉巴斯。整理停当，我和古斯塔法又亲热了一次。我是蛮放荡的，但我只是遵从自己身体的语言，热衷和我喜欢的男人做爱罢了。人生苦短，春宵情长，我只是希望自己的每一天滋润罢了，不辜负上帝对我的眷爱。

关于离别，古斯塔法也很伤感。他说他忽然很爱我，舍不得我的离开。

我说：现在分别正好，日子久了，就生厌了。爱情，要懂得利用离别来保鲜；人生，要懂得利用孤独来充实。

最后，古斯塔法说他想记住我的每一寸肌肤，铭记我的每一缕体香。其实我的前夫也赞美我的体香，说是有兰草的香味。大约，这和我喜食素食有关。也不尽然，山羊每天吃草，但却一身的膻味儿。

之后，古斯塔法把全部的热恋，一股脑的掩埋在我身体的深处。

我也没有洗澡，因为这是我对古斯塔法最后一次的爱恋。从此，我不可能再回到玻利维亚。

人生是不可测的，你所经过的每一处，都可能是你的绝“绝境”。

午夜，在机场，我和古斯塔法互相交换了地址，还有我的电子邮箱。然后，如情侣一般的相拥热吻作别。

登机后，我就把古斯塔法给我的联系方式给扔了。轻装上阵，我不想我的人生背负太多记忆。记得我，他会找我的。

还有，我不想背负太多的遗憾。临别之前，在古斯塔法的裤兜里，偷偷的放了3000美元。算是小费，也算是相识一场的缘分。

别了，乌尤尼盐沼；别了，的喀喀湖；别了，古斯塔法，你从未知道过我的名字，就当我从未来过吧。

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