本地外地来此地为何能出现这么多孝的24史呢？

饥寒的年代里，理想是温饱；想到的是58年的发大水

温饱的年代里，理想是文明。 想到的是没机会读书

离乱的年代里，理想是安定； 古书上知道是兵家重地

安定的年代里，理想是繁荣。 落后得知想改变的命运

古杨湾镇

古杨湾镇也是历史名镇，清乾隆《望江县志》记载：“杨湾镇邑南三十里，居民百余家，屡遭兵燹。明设有巡检司，雍正年间巡检司移华阳。”该镇人口以望江县、无为县、桐城县、枞阳县为主，居民构成素有九省十三县之说。

为何该镇的人口来之9省13县呢？

首先是地理位置决定

汉语成语“ 不能越雷池一步”或“不敢越雷池一步” 在华人圈中可以说是家喻户晓 妇孺皆知。

其次人口迁移

历史上古雷池是兵家必争之地，因为它是守护古都建康壁垒之一，因此朝廷会委派贤人能士驻扎于此把守，历任官们会携带家属们迁往。

古雷池含古雷城以及古雷水

佐证1:

1600年前－1700年，东晋新登记的皇帝就委任当时的温峤防守叛军苏峻攻打建康。“不敢越雷池一步”典出东晋丞相廋亮《报温峤书》。（古雷城）

佐证2:

早在1700多年前－1800年便已经有古雷池的存在。《太平御览（六十五卷）》引《孝子传》：“孟宗为雷池监，作鲊一器以遗母，母不纳。”孟宗，又名孟仁，三国时的江夏（今湖北黄岗西北）人，曾在望江雷池地域任监鱼官《三国志．吴志》中亦有此记载。这就是说，最晚是在三国时期，就有雷池，并且设立了行政官员。（古雷城）

古雷水如果只是一些人理解很大的龙感湖 （黄梅与宿松），泊湖（宿松与望江望江占大部），武昌湖（望江）这些地方的话。古时候打仗是完全可以直接渡湖或绕过湖进行打仗，再者古人以及现在的人都喜欢捧大而忘小，这个就要从古望江说起。

古望江

夏、商属扬州地域，西周时属舒国，春秋时前属吴,后属越,秦时属九江郡，西汉时属淮南国，东汉、三国、西晋时均属庐江郡 （古安庆府含黄梅九江 池州等靠江地区）。其中望江县于405年（东晋义熙元年）置县，已有1600余年的历史。境内有6000余年前的汪洋文化遗址和黄家堰文化遗址，存有太白读书堂、雷阳书院、文庙、褒隐寺塔、青林寺等古迹，有古七街古10巷 古雷池、香茗山等自然风光

古望江地名出现最高的是，墩 嘴 滩 湾 港 渡 洲 圩，这些许许多多与水有关的名字相对于大湖来说无论是人还是船或车都很难通过，成为了天然的护城池。所以有这些跟水有关的地方不能建造古城但是会有大批的移民迁往把守，这就是望江县城以及其他平坦区域为何有很多古建筑的原因所在！

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古雷池:含古雷城古雷水（几个县的湖跟望江的地区墩 嘴 滩 湾 港 洲圩），古雷城在古望江，古雷水在古代属于古安庆府，大部分在古望江，所以雷池文化不仅仅属于整个望江区域也属于古安庆府。

峰回路转说现今杨湾镇

杨湾镇隶属于安徽省安庆市望江县，位于望江县西南边陲，地处两省（安徽、江西），杨湾镇与宿松九江池州太湖等地交界，前接长江口干流10.3千米，华阳河穿腹而过，通航里程30千米，是望江县的“水乡”，该镇幅员面积为62平方公里，是该县区划调整后未撤并保持独立的两个乡镇之一，耕地面积近5万亩，以种植棉花为主，兼种水稻、油料，年总产皮棉1600吨，全国优质棉生产基地，具有丰富的棉花资源。

杨湾镇由五大圩口组成，属典型的圩区乡镇，素有“二水分三野，五圩连一乡”之称。望江县区划调整后，杨湾镇是未被撤并的两个独立乡镇之一，且境内墩 嘴 滩 湾 港 渡 洲 圩 闸口比比皆是。杨湾毫无疑问的成为当时比那些大的湖泊更难逾越的堡垒。

该镇的杨湾中学明德楼，是由台湾曾经首富王永庆先生捐赠 该镇的基督教堂，是由该镇一位在北京创业乡亲捐助建造 该镇的养老院在全县以及市里都获得示范窗口 该镇的驾校全市老百姓口碑中是有名 该镇曾墩中心村成为省级示范居住村 且杨湾中心学校篮球队勇夺姚基金全国赛I组冠军，也是今年安徽省参加姚基金全国赛6支代表队中唯一夺冠的队伍。 该校还获得县教职工诗词比赛第一名的好成绩。 黄梅飘香，艺术熏陶

“黄梅戏曲进校园”活动走进了杨湾中心学校。此次活动由望江县教育局、望江县委宣传部、望江县文化委员会和望江县财政局等单位主办。

虽然

黄梅戏正式的文字记载并开班收徒的鼻祖是望江人蔡仲贤，虽然其第一位女弟子胡谱伢是太湖人然却是在望江的华阳登台开始演唱的小辞店，虽然望江人陆洪非所写天仙配与女驸马，这二部戏奠定了黄梅戏在全国剧种中显要位置，但演唱者还是要靠第四代龙腔桐城人严凤英大师与第5代太湖人龙腔马兰艺术家与第6代韩再芬以及她们的男搭档们王少舫黄新德艺术家以及很多黄梅戏先辈们与现在的新人们一起的努力。黄梅戏它属于整个古安庆府，因此古望江也只说其是黄梅戏的发源地之一而已，这样子才公道，我认为没有哪一个县是可以单独发扬发光黄梅戏的，好比桐城派院校创始之一院长就曾经长期生活在望江并9写古望江。

一个地方出现人才首先是经济环境够好，其次上面的政策有，然后会有大量的移民且善于学习并创新与包容且有文字传承，绝对不是某一个地方的人自己琢磨关门贡献出来的。

另外二十四史经典故事里 唯独望江占了三孝 也是有其道理的

1.【仲源泣墓】望江人徐仲源，唐朝进士。其母平时最怕打雷，每遇打雷，仲源必亲自为她掩耳。母去世，服丧期间，每逢雷震，仲源便赶到墓旁跪地曰：“仲源在此，仲源在此。”仲源死后，葬其母墓边。后人称墓葬之地为孝感山。

2. 【王祥卧冰】西晋大臣王祥，山东人，曾长年隐居于望江。王祥生母早丧，继母待他刻薄。但王祥不计前嫌。一年冬天，继母重病，想吃鲤鱼，王祥便外出捕鱼，但水面都结了冰，于是解衣卧于冰上，至融化。后人敬王祥，将其所卧池塘称为“卧冰池”，住过的村子叫“王祥村”。

3. 【孟宗哭竹】三国时，湖北江夏人孟宗在望江任雷池监渔官。一年，母亲病重，大夫嘱用鲜笋做汤治疗。时值严冬，孟宗在竹林找笋，苦寻不得，无奈扶竹痛哭。其孝心感动大地，林中渐出嫩笋数棵。

虽然作为80后，

对58年发大水以及对父母那辈交公份等由于年代原因无法体会，但发现在外很多的望江人很少参加集体聚会，尤其是那些灵魂通透活的明白之人往往能成为很好的朋友。

最后，

为何无论本地人还是外地人来望江都能出现这么多孝的24史典故呢？说明此地有一种特有的精气神，至于具体是什么，那就欢迎您亲自来造访考察。

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