追宗溯源弘扬礼乐文化
天地是万物的本源，先祖是族类的本源，父母是人类的本源！
敬先祖如天、地、神、佛等同一体地礼乐叩拜，代代相循。祭祀天地，报天地覆载之德，祭祀祖先，尽孝感恩；列祖列宗“在天之灵”，时时刻刻都在关心和注视着后世子孙。尘世的族人通过祭祀来祈求和报答先祖的庇护和保佑。
吾族陈氏入闽始祖坎公千郎，生于唐懿宗咸通六年（公元865年），公元九百零七年随闽王王审知入闽，任梁三司左丞旨正字。查家谱：长乐江田、福清、建瓯、闽清各大祠堂及尤溪樟湖、天堂等均记载，同其严父熹公（受祖荫封晋国公）封爵。千郎公入闽，先居福州省南大义（即兰埔镇），后居闽清小溪源。娶李郑氏，育有七子，分布于闽清安仁溪，福州省南大义，永泰，沙县，尤溪等地，晚年同其三子柄公迁居闽清际上。柄公精通天文地理，在闽清择地发祥！
熹公生于唐武宗会昌三年（公元843年），卒于五代梁太祖干化二年（公元912年），享寿七十岁。熹公生三子：长藻公，次夔公，三千郎公。兄弟各分迁他地，长藻公为江南陈以建瓯（古建州），闽南，福州下渡，厦门等地为谋生计子孙繁衍；次夔公迁福清新丰里南阳村为南阳陈，以福清，长乐江田等地谋生计子孙繁衍。
千郎公卒于 梁五代龙德元年（公元921年），享寿五十七岁。熹公安息之佳穴，为三溪崇福寺后山，形为金钟吊梁。千郎公迁葬三溪狮形山又叫金交椅，观音坐座命名为陈墓洋。自唐至今已有千多年，先祖择定每年农历七月三十日为后世子子孙孙祭拜熹公，千郎公祖灵之日！
我们每个人的血脉都与父母息息相通，与祖先绵延相连。祭祖不仅仅是一种仪式，更是一种心与心的沟通。几千年来，中华民族之所以能够长治久安、盛而不衰，无不得益于不忘祖宗之德，慎终追远。年代久远的祖先我们当记，在堂父母更须孝敬矣。
或许我们青年，先祖的身影在我们记忆中不再清晰，可每逢春秋佳节，我们如约祭祖，为吾族追夲溯源之仪式，年复一年，从不改变。先祖之潜德幽光，永泽后人，薪火相传，世代弥久。
因得地佳穴风水庇佑发祥之地，再有际上鳯凰山下居住祖屋显现出地灵人杰。传六代贤豪辈出，祖先兄弟共五人，长深道，次祥道，三安道，四旸道，五从道，先有祥道公生于北宋庆历四年（公元1044年），卒于绍圣二年（公元1095年）。陈旸公生于北宋熙宁元年（戊申：公元1068年）四月十二日丑时，卒于南宋建炎二年（戊申，公元1128年）三月初一。享寿六十一岁，兄弟二人为御前同堂拜丞称相，耀我先祖门风，声传佳话:一门七进士，五子四登科。大儒朱子题句：棣萼一堂双理学，梅溪千古两先生！门庭光耀，由古迄今！为追源溯本，望族亲团结一致，同心协力，颂歌颂德研讨我祖先迁居祖地追回记载何来何去，我陈氏是际上旺族因何无佳地之居处旧址！有先祖柄公预言先兆十八学士碑文，宋代状元张孝祥名句起傅岩，祥道公笔迹龙首岗，贤良陂，玩公铭刻石桥，石板埔路直到蒋家祠堂祖屋处，不见我陈氏旺族之屋道。在此要认真对待之！让贤达精明志士来追认立本溯源还我祖居明确之记载，并恳请政府认真对待二陈先贤撰着礼乐文化，为国争光，弘扬光大之丰功伟绩，作为乡土文化以传承。为研究二陈礼乐文化之真本定位！
因先祖陈旸公敢于顶天立地与皇帝辩宝，高论盐纸铁事忤旨，防天威不测，门风一落千丈，有六代裔孙：爱道，梦新等查家谱记载不详去向，据口头传说怕株连罪责举掌为姓等传言。又怕子孙株连将旸公孙儿文进，文华，文雅分别寄养他地，长文进迁江西抚州繁衍后裔，次文华迁往尤溪汤兜奎峰，后部分再回际上，塘边，坂头，塔峰，白樟，池园，白汀等地为居子孙繁衍，三文雅恩承（彦财公收为养子）迁浙江平阳鳯凰山传六代，后于洪武十三年华卿公拨军迁回龙溪即今三溪村，云龙，闽候十四门桥等地为生计！其兄弟多人在浙江平阳繁衍后裔，子孙计有十多万人有加算为旺族！
三溪祖灵发祥之地，山川毓秀，风水源远流长，喜观祖坟佳穴，星罗棋布能感受到这块土地清淑之气！走进千年古村际上鳯凰山下祖屋灵光显现蕴含的文化气韵。郁为厚重历史人文！从宋朝前后登榜进士二十八人(史料来于县志)。应验了十八学士先兆！最为突出的有陈祥道，陈旸兄弟撰着礼乐全书为国争光永放光芒！高歌颂唱礼乐文化与天地共存与日月同辉，长存不息！
今由坂头，塘边，龙溪陈氏宗祠发起倡导雕塑陈祥道，陈旸公塑像，陈放在三溪陈氏宗祠为后人瞻仰，理由是祖先发祥地在三溪，以年年农历七月三十日为祭扫日，能让世世代代子子孙孙敬认祖先容颜实貌，纪敬千秋。并弘扬二陈礼乐文化相传不息！为让后裔子孙永恒纪念做出贡献！
中华礼乐文化与天地共存与日月同辉
宋代太常博士、著名理学家
陈祥道生平简介
陈祥道，字佑之(《宋史》作“用之”)，北宋庆历四年(1044)生于闽清宣政里漈上(今云龙乡际上村)，少年勤奋好学，博览群书，治平四年(1067)中进士，历官国子监直讲、太学博士、太常博士。陈祥道认为“治国以礼为本”，从年轻时起注意收集研究历代礼乐制度，“发愤二十年”，于元佑四年(1089)写成《礼书》150卷和《仪礼注解》32卷，得到朝廷重臣很高评价。哲宗皇帝接受大臣们的建议，特拨纸笔，并派宫内楷书高手3人、画工1人帮助缮写。陈祥道因此升为秘书省正字兼馆阁校勘。陈祥道对历代礼制沿革和典故十分熟悉，朝廷有关重大仪礼多向他咨询。陈祥道学识渊博，勤于思考，除撰写《礼书》、《仪礼注解》外，还着有《周礼纂图》20卷、《考工解》、《礼记讲义》24卷、《论语全解》10卷。陈祥道与王安石之子王雱系同榜进士，与王安石又有师生情谊。王安石曾作《三经新义》，注释《诗经》、《尚书》、《周礼》，阐发其变法新政理论。陈祥道著述多受其影响。北宋神宗、哲宗时期朝廷党争十分激烈，政局变动频繁，王安石两次罢相，加上父亲变故，陈祥道受牵连，曾相当长一段时间赋闲在家，仕途坎坷曲折。在他临终前不到十天，朝廷特赏他为宣义郎，赐绯衣。绍圣二年(1095)陈祥道去世，享年52岁，奉旨葬于十七都鹤炉下溪坪(今白樟镇下炉村)。去世后，陈祥道入祀三山郡学先贤堂和本邑乡贤祠。清嘉庆年间知县在文庙后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟俩。
《礼书》简介
礼乐文化是儒家思想文化的重要内容。礼，包含了人们的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等，是封建社会秩序的基础。陈祥道《礼书》就是阐述我国上古夏商周三代之礼制，介绍了当时上层社会的典章、制度、规矩、仪节，如“王及诸侯城郭之制”，“王诸侯大夫士寝庙制”，“朝觐之礼”，“诸侯朝天子送逆之节”，冠礼，婚礼，丧礼及丧期，各种祭祀之礼，卜筮之礼，射礼，衅礼，族燕之礼，视学养老之礼，养孤之礼，乡饮酒之礼等等，以及仪礼中的音乐(包括乐律和乐器)、服饰、车马、仪仗、礼器和祭品，等等。该书附有示图781幅，先图后文，依据前人著述引用儒家经典对上古礼制进行考核订正，内容完备，条理清楚，纠偏补缺，多有独到之处。书中受王安石《三经新义》思想影响较多，但王安石变法失败之后，该书仍为学者所推崇，是我国古代礼制的集大成者之一。唐代及北宋学者研究上古礼制的著述多佚失，该书独能完整保存下来，成为礼学的重要文献之一，与司马光《书仪》、朱熹《仪礼经传通解》共同代表了宋代礼学的最高研究水平，对后世学者研究礼学发展，了解上古时代礼制具有很高的参考价值。《礼书》在清乾隆年间被收入《四库全书》。为了加强古籍保护，国家文化部组织专家对先秦以来浩如烟海的古籍进行反复审议、遴选、论证，于2008年元月公布了2383部首批《国家珍贵古籍名录》，《礼书》列于其中。
《乐书简介》，又称《陈旸乐书》，是我国第一部大型音乐百科全书，宋代陈旸编纂。
作者陈旸，字晋之，福州（今属福建）人。哲宗绍圣元年（1094）中制科，授顺昌军节度推官。徽宗即位，除大学博士、秘书省正字。上《乐书》，迁太常丞、礼部员外郎、讲议司参详礼乐官，进鸿胪太常少卿、礼部侍郎。以显谟阁待制提举洞霄宫。《东都事略》卷一一四、《淳熙三山志》卷二七、《宋史》卷四三二有传。 据有关资料记载，陈旸自宋神宗熙宁元年（1068一1085）年间开始编纂此书，于建中靖国元年（1101）进献于宋征宗赵佶，历时近40年。《乐书》进献于朝后，当时未刊行。庆元六年（1200），陈旸后人陈侯歧方首刻是书于世。
内容
《乐书》卷目浩繁，共达200卷之巨，收录音乐条目1300余个。可以说《乐书》是一部音乐通史，记载了上自三代，下至宋朝的历代乐制、乐论、八音、歌曲、百戏、五礼之乐等，而且每一类目皆条贯古今，溯源明流，通其原委，详加论证。 《乐书》首创大型音乐专着的体例，200卷之巨的《乐书》共分上下两篇。 上篇称《训义》（1—95卷），摘录儒家经典《礼记》，《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《盂子》等书中有关音乐的章节，并逐条逐句加以诠释。 下篇称《乐图论）（9—200卷），内容包括乐律理论、典礼音乐制度、乐器、声乐、乐舞、百戏等，并记叙了民间、少数民族和外国的音乐及其乐器。在音乐的分类上，陈旸把八音、歌、舞、杂乐分别归为雅、胡、俗三部，并且收入大量的胡俗之乐，扩大了胡俗之乐的影响，这些方面都显示了陈旸《乐书》的独特之处。 更为可贵的是《乐书》中还有大量插图，保存了很多乐图资料，据统计全书共有插图517 幅，涉及乐器、乐律、舞姿、舞器、舞位、乐器排列、五礼等，可谓无所不包。
版本
《乐书》的版本较多，现存的版本有： （1）元至正七年福州路儒学刻明修本，北京图书馆收藏 （2）宋刊本、宋刻元印本和宋刻明印本，北京图书馆收藏 （3）国会国书馆摄制北平图书馆善本书胶片本，国立国会图书馆藏 （4）静嘉堂文摩本胶片本，国立国会图书馆藏 （5）国立国会图书馆藏本。关于此书版本的详细介绍可参看《陈旸及其<乐书>研究》一文（福建师范大学郑长铃的博士论文）。
评价
《乐书》是一部中国古代编撰的大型音乐工具书，它辑录了大量早已散佚的唐、宋及以前音乐文献，保存了丰富的音乐资料，对音乐思想、音乐理论、乐器等都有较详尽的说明，是中国古代最重要的音乐文献之一，至今仍具有很高的历史价值来自百度网郑长玲博士论文。
宋代礼部侍郎、著名音乐理论家:
先祖 陈旸 生平简介
(陈旸塑像即陈贤良)
陈旸，字晋之，北宋熙宁元年(1068)生于闽清宣政里漈上(今云龙际上村)。幼聪颖好学，博闻强记。绍圣元年(1094)陈旸以布衣身份中贤良方正能言极谏科进士。两宋三百多年间仅41名“以大科名世”，其中仅有7人布衣出身，多数是中进士后多年再中制科。中进士后，陈旸被授顺昌军节度使推官，二年后升枢密院编修。宋徽宗即位后，陈旸进献《迓衡集》，得到赏识，升为太学博士、秘书省正字。崇宁二年(1103)时任礼部员外郎的陈旸着成《乐书》二百卷，朝廷上下给予很高评价，升为太常丞。历官驾部员外郎、讲议司参详礼乐官、鸿胪太常寺少卿、右文殿修撰、礼部侍郎、显谟阁待制提举醴泉观。政和二年(1112)陈旸因“言盐铁利”被罢官，但不久又复职。除《乐书》外，陈旸还着有《礼记解义》十卷、《孟子解义》十四卷、《北郊礼典》三十卷。南宋建炎二年(1128)陈旸去世，享年61岁，奉旨葬于本县十五都普贤寺山门外 (今白中镇普贤村)。
陈旸为人正直，为官清廉，治学严谨，一部《乐书》名垂青史。去世后入祀本县乡贤祠。清嘉庆年间闽清知县在文庙后建二陈先生祠，祭祀陈祥道、陈旸兄弟俩。近二十年来，陈旸《乐书》历史地位和学术价值渐为人所识，公认为我国第一部，也是世界第一部音乐百科全书。2005年元旦，北京天坛公园神乐署修葺一新后开放，显佑殿内立有八位中国古代音乐名人雕塑，陈旸身着礼服头戴礼帽秉笔凝思端坐于案前的塑像列于其中。观其一生，正如《旸公墓道碑文》所云：“古立德立功立言之士，其精神足以彪炳宇宙，死而不朽，愈远而弥存!”
本资料摘自百度族亲网
国际自然门联合总会主席陈世萍供稿
素秋阁主人《陈建华夫人》黄旻书
闽清陈氏宗祠理事会
公元二O一九年十月吉旦立
《以上文稿现在福建闽清三溪龙溪陈氏宗祠刻碑颂赞弘扬》
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