一座学堂育人 十条乡规立德

崇林世居主屋门上挂着“文魁”牌匾，是纪念崇林世居第一个举人叶树纲。

“亚魁”牌匾纪念的是叶家第二位举人叶蓉煌。

崇林世居大门右侧墙上嵌着 “崇林世居规条十则”碑，上面记载叶家十条家规，为第六代举人叶蓉煌所立。

崇林世居正门牌坊正面，高大宏伟，风格稳重，上面都是雅致国画，显得庄严。

崇林世居叶氏宗祠内景。

崇林世居创始人叶文昭像。

崇林世居建成，叶氏家族乐居其中，兴教化，重德行，耕读传家，人才辈出。200多年来，叶氏曾出有举人、秀才九人。新中国成立初期，镇隆镇学校三分之二的老师出自崇林世居，现在也有很多叶氏后裔分布在全国各地从事教育工作。

对此，文雅的说法是：书香世家，人才辈出。而镇隆当地人则更习惯用这样一句令人有些惊悚的话语来描述：先生多过金瓮，秀才多过棺材。

200多年后，再来崇林世居，读了两块百年碑文、看了依然焕彩的壁画、弄懂了内涵丰富的对联以及听了代代流传的故事，或许你就会明了：无论是文雅的说法，还是惊悚的表达，其实说的都是崇林世居耕读传家的精髓，用一座学堂来育人，用十条乡规来立德。

两个举人

崇林世居叶氏宗祠的入口上方挂着 “文魁”和“亚魁”两块牌匾，黝黑的牌匾和金色的大字，显示的是叶氏家族曾经的显赫，诉说的是叶氏家族两位举人的故事。

崇林世居建成后，叶氏家族乐居其中，兴教化，重德行，耕读传家，人才辈出。到了叶文昭第三代，崇林世居出了首位秀才——— 叶纯惠，第四代亦有秀才。往后的第五代和第六代，可谓是崇林世居的鼎盛时期，这两代人中出了两位举人。

五代叶树纲是崇林世居出的首位举人，宗祠上的“文魁”说的就是叶树纲。族谱记载，他在清咸丰九年（1859）中举，得中第119名举人，且当上了长安县正堂（县长）。叶树纲高中后，曾重修了叶家列代先祖的坟墓。这在后人看来，是一件光宗耀祖的事。

叶树纲中举38年后，崇林世居又迎来了第二位举人——— 叶蓉煌。叶蓉煌是叶家第六代子孙，他于清光绪二十三年（1897）中举，当时乡试排名第11名。

叶氏族谱对这两位举人的记载不多，但在崇林世居的一幅壁画上，却有疑似叶家后人对举人衣锦还乡的记录。

这幅衣锦还乡的壁画位于崇林世居正门后的一个牌坊上，如今仍保存完好。画的右侧画的是崇林世居围屋及屋前的池塘，中间有一位骑马的官员，还有许多随从，周围是欢迎的人群。画的左侧则是一些村居。壁画成长方形，描绘的是衣锦还乡的场景和当时崇林世居的周围地貌。

不过，因壁画没有落款和文字，里面所描绘的是某位举人衣锦还乡的真实场景还是后人想象的，目前还不得而知。

十则规条

叶蓉煌中举后还干了件对叶家影响深远的事，那就是立了崇林世居十则规条：“敦孝悌，睦宗族，务正业，重国课，守国法，戒非为，崇节俭，端风俗，敬师长，和乡邻”。而叶氏后人，更喜欢把这十则规条成为十条乡规。

“崇林世居的后人都能熟背十条乡规，并以此作为为人处世的规则。”大光村党支部书记叶伟宏说，他还特意找人把十则规条写了出来，挂在办公室里，每天都要看上几遍。

如今，走进崇林世居的大门，也能找到这十则规条。十条规则的碑立在大门厅内右侧墙上，是一块黑色的石板。上面的字迹清晰可认，不仅有十则规条的详细内容，还有叶蓉煌写的序和落款，从中可以了解叶家为何要立下这十则规条。

叶蓉煌在十条规则的序中写道：“我大山下自蓼园大高祖开基以来，世传忠厚，人守礼法。迩因宗枝繁衍子孙众多，品类不齐，贤愚互异，若不严立规条，恐无知无识之人，不免有犯法乱纪之事，非所以继先志而守家训也。爰集公议，立规条十则，世世子孙，各宜禀遵，毋稍遗忘，是所厚望焉。”

从序言中可以看出，立规条十则主要是为了让后世子孙继先志守家训。序言中还提到，这十则规条是大家谈论商议决定的，而碑文的落款则明确这十条规则是“光绪三十一年（1905）孟夏谷旦各老成命蓉煌立。”老成就是族中德高望重的人，碑文中还记录了让叶蓉煌立这十则规条的8位长辈的姓名。

碑文的正中，主要记载了十则规条的内容，每一条用三字总结，并作了详细的解释。文字浅显易懂，一般人都能理解。

我们留意到，这十则规条除了孝悌、守法、和睦、尊师、节俭等中华传统美德外，还专门有一条提到要“重国课”，无论买什么产业，要缴的税迅速交清，不要拖到下一年来交。叶伟宏说，国课就是要交给国家的赋税，或许是因为叶家产业多，从商的人也多，所以特意立了这一条，这也可见叶氏家族的确是世传忠厚，人守礼法。

一宗官司

在崇林世居大门厅内左侧有一块石碑，与十则规条石碑相对应。左侧的石碑刻的是清宣统二年（1910）惠州府判决的一宗官司告示。这是一宗关于大山下叶氏与其他两个村争水的民事纠纷案件，最终通过官府判决解决了纠纷，和睦了相邻。

这宗案件涉及大山下叶姓、塘肚乡黄姓和大帽围周姓三姓村民，三姓人争的是园谭仔陂水，因为他们的田地都要用这水灌溉。其中叶、黄两姓有二百余石谷种之田，周姓有二十余石谷种之田。此前因为天旱，分水不均，因此发生纠纷。三姓人先是到归善县打官司，但因为对于县里的判决不服，于是官司打到了惠州府。

宣统二年十二月十二日，惠州府对此作出了判决。在告示中，惠州府明确了叶、黄两姓在天旱时得水八成，周姓得水二成，并详细写出了分水的方法，通过两道闸门控制水量和放水时间。“各按启闭日期时刻，周而复始，不准稍有差池。”若是园谭仔水势充足，则将闸板撤去，照常流通。

从时间上看，这宗官司发生在1910年，也就是十则规条设立后的第五年。为此，在叶氏后人看来，这一宗官司就是叶家子孙遵纪守法、践行十则规条的明证。

“历代因为争水械斗、以强凌弱、世代结仇者很多，但像我们叶氏家族通过打官司来和平解决争水纠纷的，估计不多。”叶伟宏说，这一宗官司告示内容，不仅反映了崇林世居世代守国法的优良传统，同时也是研究古代司法制度的好教材。

“双碑”被封

如今，叶氏后人都将官司告示和十则规条的碑文当成崇林世居的宝，每每有人来参观，都会津津乐道。可面对碑文上深深浅浅的伤痕，叶氏后人又是百感交集。这两块碑文，在“文革”期间差点就被毁了。

84岁的叶瑞说，“文革”时，这十则规条的碑文被人用水泥封了起来。当时还有叶氏族中长辈质问封碑文的人：“这十则规条有什么不好？叫人敦孝悌、务正业不对吗？让人守国法、戒非为不好吗？”

可惜，长辈们义正词严的争辩，对方却不听，只丢下一句：“这些都是封建的东西。”然后就把碑文封了起来。

唯一让叶氏后人庆幸的是，当时那些人除了将碑文封住，并没有对碑文再做什么。

后来，叶氏后人把封住的水泥砸开，两块黑色的碑文重见光明。虽留下了或浅或深的伤痕，但里面的文字依然清晰可见。

如今算起来，那两块石碑也已超过百年了。经历风雨沧桑，留下岁月的痕迹，亦是再正常不过了。

仰岱山房

镇隆人提起崇林世居，一般都会说：“先生多过金瓮，秀才多过棺材。”这话虽然听着有点让人惊悚，但却是大实话，说的就是崇林世居人才辈出。除了前文提及的秀才举人，教师多也是崇林世居的一个特色。新中国成立初期，镇隆镇学校三分之二的老师出自崇林世居，现在也有很多叶氏后裔分布在全国各地从事教育工作。这主要得益于崇林世居200多年来一直保持勤学重教的传统。

崇林世居的开基祖叶文昭，早在乾隆年间兴建下仓时，就办了私塾“下仓书房”。崇林世居落成后，即在龙厅办学，不久又办起了了“上书房”。

叶伟宏说，以前听村里的老人说，叶氏的私塾，不仅供男子读书，女子也一样可以读书习字。当然女子在私塾一般是学三从四德之类的书籍，为的是“端风俗”。“小时候看到一些上了年纪的女子，也能用毛笔写得一手好字。”叶伟宏说。

叶氏重视教育，不仅族中男女受益，就连邻近的外姓学子也受惠。1850年，在族中先贤的提议下，叶氏后人仿清朝太子书斋式样兴建学堂，命名为“仰岱山房”。

根据叶氏后人在族谱里的解释，岱为五岳之首，泰山也，而崇林世居又叫大山下，因此以岱寄寓，仰岱之意为“有望于泰山，寄望于子孙后代。”

这仰岱山房建成后，可谓是真正造福桑梓。不仅叶氏子孙可进入学堂学习，邻近的外姓学子也可来学。叶蓉煌所立的十则规条中“尊师长”一则就明确写着“即外人来学，亦宜视同一体，免生畛域”，大意是说，前来求学的人都一样对待，不要有地域之分。

仰岱小学

民国初，仰岱山房更名为仰岱小学。叶家后人还是一如既往地捐资助学。上世纪三十年代，六世孙叶德隆捐资白银贰仟元，在仰岱小学兴建了两座教学楼。

叶德隆的这一善举被记载在族谱里，并称其为贤士。在叶氏后人眼里，叶德隆是一个有钱财又有情义的人。

族谱里记载，叶德隆在海外营谋发了财，但究竟是如何发家的则没有记录。叶德隆发财后，不忘造福桑梓。他回家乡时，给叶家每户送了两块虎胶（用老虎的骨骼煎熬而成的胶，具有强健筋骨的作用），除了捐资助学，他还在出钱在崇林世居里修了两条长天街。如今这两条长天街仍在使用，位于崇林世居内左右两侧，地上铺的鹅卵石一部分也仍保留了下来。

叶德隆这一善举使得仰岱小学更具规模，也使得更多人可以进入小学念书。84岁的叶瑞是叶氏第十世孙，他从小就在仰岱小学里读书。他记得当时小学同学不仅有叶氏家族的，还有周围邻村的，大家都和睦相处。

后来仰岱小学更名为大光小学。后来的后来，兴建了新的大光小学，仰岱小学原址剩下的房屋被出租了。

众多教师

叶瑞还记得，他念完小学后的1943年，刚好镇隆中学设立，他顺利上了初中。“当时班上只有两个女学生，其中一个就是我们大山下的。”叶德隆说，镇隆人更喜欢把崇林世居说成是大山下。

叶瑞中学毕业后，上了师范学校，从16岁开始执教，此后当上镇隆中学校长，直至退休。老人家最自豪的是，有一段时期惠阳政府大院里，有49个干部都是他的学生，可谓桃李满园。

事实上，新中国成立初期，镇隆镇学校三分之二的老师出自崇林世居。如今，叶氏也还有许多后裔从事教育工作。叶瑞说，当时出自崇林世居和他一起当老师的也有五六十人，而这些人的父辈和爷爷辈也大多是从事教育工作。因此“先生多过金瓮”并非空穴来风。

叶伟宏的父亲也是教师，他的多个叔伯也是教师。说起这事，叶伟宏还给我们讲了一个笑话。一天，叶伟宏的父亲检查孙子的作业，一看就来气，大声质问：“这哪个老师教的？”孙子说出了那位老师的名字，叶伟宏的父亲倒不吱声了。原来孙子的老师，曾是他的学生。

或许，每个镇隆人，都曾有一个来自大山下的老师。

“蒸赏”奖励

事实上，崇林世居不仅出了许多教师，近现代也出了一些名人名士。比如农工民主党中央委员、组织部副部长叶粤秀，抗日名将邓演达将军的少将秘书叶子英，东纵飞虎队中队长叶贵生，东纵战士叶茂泉，黄埔军校毕业的抗日远征军连长叶沃夫……

后人认为，这是崇林世居两百多年来重视教育的结果。为何崇林世居的读书氛围如此浓厚？叶瑞说，除了家族中勤学重教的传统，还因为前人定下了“蒸赏”奖励读书人的规则。

何谓“蒸赏”？说起来还有点复杂。叶瑞说，叶氏前几代经过打拼，积攒下了许多家产和田地，但这些家产和田地并没有全部分给后辈。如某房人有几十亩田地，那一般每个儿子只分两三亩，剩下的大部分都用于出租等，收益由同一房人共享。这收益其中一个重要的用途就是用来奖赏读书人。读书的学子有了这笔奖赏，完全可以衣食无忧，只管读书就好了。叶瑞说，以前考上中学的学子，每个学期开学可获得200斤谷的奖励，这笔钱完全够交学费了，而且每个月还有伙食费，家里完全不需要负担。

也正是在这种“蒸赏”奖励的机制下，崇林世居的年轻人都拼命读书，而子女获得奖励越多的人家，长辈们就越自豪，在家族中也就更有面子。

不过，这种“蒸赏”奖励在新中国成立后就原来越少了，后来就没有了。

（特别感谢惠阳镇隆镇文化站、大光村村委与崇林世居后人对此文的帮助。）

本版文字 《东江时报》记者匡湘鄂 香金群 首席记者李向英

本版图片 《东江时报》记者姚木森 摄/翻拍

Hash:e847da9ccd73b52ecb7427d2cbd136db15c8c815