旧时的记忆|余姚传统庙会
旧时余姚多庙,自东晋咸康二年(336)姚城建造龙泉寺以后,历唐、宋、元、明、清,直至民国,各乡镇村落之庵庙寺观如星罗棋布,不可胜数。以姚北为例,原云柯乡境内有大小庵庙寺观119座,临山镇素以城内有“十庵九庙”,城外有“十庙九庵”而闻名。
每逢寺庙所供神佛的诞辰或忌日,都要举行大小不同的庙会。庙会的形式有两种:一是集市形式,庙会举办佛会进行祭祀活动,庙外演戏并汇集各地商贩设摊交易故又称庙会市集。庙会市集物资丰富,品种繁多,能弥补平常市集物源不足之缺憾,故多在春秋两季举行。春季添办生产工具,为农耕作准备；如余姚城区二月十五日至十七的城隍庙会、梁弄镇二月十二至十五的九姥山庙会、低塘街道二月十三至十九的芦城庙会、凤山街道二月廿八前后的屯山庙会等,都以竹木铁器农具交易为主;秋季则添置生活用品,为过年作打算。如朗霞街道九月初至十五的八堡庙会,临山镇九月十九至廿一的娘娘庙会、大隐九月二十至廿六的山王殿庙会等,都以衣物百货、南北果品交易为主。
这种庙会虽以求神拜佛为名目,实际上与满足人们生产、生活之需有关。另一种是迎神赛会,又叫礼拜庙会。即把庙内神像抬到周边乡村巡游。巡游过程中,各乡村会社都拿出各自擅长的节目进行竟相展示,如姚北一带的三月初六东岳庙会,芒种后十天的迎将军菩萨、四明山一带二月十九至廿二的天齐老社行礼拜,三月十三至十六日的南太平社巡东岳神等,仪仗、杠头绚丽多姿,精彩表演目不暇接,队伍所过之处,常出现万人空巷的场面。其既娱神,又娱人,填补了平时文化娱乐贫乏的空白。
余姚传统庙会有各种组织
一、理事会:有庙董、族长、村长、乡绅等组成,负责监理庙产,联系会社,确定庙会的日期和出巡路线,沿途神桌、斋饭的安排等。
二、庙甲:有靠近庙邑的村庄负责,在庙会前10天,张贴告示于周边,并整理神轿及銮驾、仪仗等。
三、各乡村有礼拜社。民国时,余姚有48个社,较著名的有城区半霖社、鼎新社、黄山社、南雷社;姚东有太平社(分东、西、南、北四支社)、永宁社；姚南有天齐老社竹教社、始宁社;姚北有篮旗社(分上、下两社)、白龙老社等。每社设总领、柱首、头旗等指挥迎会队伍;社下有分类会脚,如龙会、大旗会、铳会、判会、鼓亭会、锣鼓会、高跷会等。每个会社均有地产,可作庙会活动之用。
迎会队伍大致排列
前面是仪仗队,有清道校尉,一般为16人,贴街面两旁徐徐而来,显得威武雄壮。路中间有耍水流星、火流星的,舞镗叉的协助清道。紧接着是8面抬锣喝道,4面“肃静”“回避”虎头禁牌。后面是火铳队,两排24人,逢神桌,火铳齐发。火铳队后面是各种杠头、会货等民间艺术表演队伍,如大纛旗、甩龙、高跷、抬阁、粗细十番、鼓亭、采莲船、车子灯、犴舞、大头和尚、哑背疯、木偶摔跤、调吊、五无常、甩酒甏、甩彩瓶、蜈蚣舞等。民间艺术表演在赛会中最精彩,称为“杠头”或“会货”。其内容越多,庙会越隆重,名气也越大。
杠头后面是呼拥菩萨的“后拥会”。人们有的抬神轿和香亭,有的提香亭、掌扇,有的背王印、会旗,有的扮刽子手、校尉,有的扮犯人、肩上扎肉芯灯……这些人前呼后拥,也是迎神的核心队伍。锣鼓队和尾旗则压阵在后。
相传
余姚的迎神赛会,与戚继光抗倭有关。明朝中期,日本海寇常乘东南风潮汛,驾船到浙东沿海一带抢掠烧杀。戚继光一面指挥戚家军抗击倭寇,一方面组织民众结社,监视倭寇行踪,设瞭望哨、烽火台及时报警,并组织民众设置刀枪、锣鼓、铳炮等武器和信号,进行军事演习。当时操练的一些形式,如登高望远的抬阁、高跷,作疑兵用的迎大旗、点塔灯等,到后来演变为迎神赛会中的执事、会货。
明范濂《记风俗》中载:“倭乱后,每年乡镇二三月间迎神赛会。”可见迎神赛会在抗倭后兴盛。
芦城庙会是姚北地区、慈溪西部(原属余姚)一带最大的一个传统庙会。它以“观音礼拜”为形式,祈求丰收,消灾纳福。可以说,吉祥平安是本地区民间群众文化活动的主题。
芦城庙会地点在低塘街道白云庵附近。因白云庵(寺)坐落在芦城村而得名。庙会会期每年一次,共七天(农历二月十三至二月十九),以二月十九观音菩萨生日为正日,故说起二月十九芦城庙会,余姚人几乎老幼皆知。
《余姚六仓志》载:“二月十三至十九迎观音礼拜,化龙堰以东,尽为斋地”。其中心地就在芦城庙。
芦城庙会历史悠久,规模宏大,庙会期间来自宁绍两地的商贩纷纷设摊经营,主要交易生产、生活用品,如竹木农具、农土特产、南北干货、棉布绸缎、文房四宝、食品点心、烟酒百货等,还有江湖杂耍、看相测字、卜课算命、大力士卖膏药、针灸拔牙、摆残局、打铜宝等,无奇不有。
二月十九庙会正日更为热闹,芦城周边27个乡镇,48个会社的民间文艺表演队伍云集于此形成一种巨大的文化向心力。民谣:“二月十九芦城庙,四十八社社社到。”说的就是这种盛况。
曙光初照之际,庙门甫开,四邻八乡的念佛妇女,自觉地结伙赶来,身背念佛香袋,手掌黄布小旗,到庙里观音殿内叩拜念佛,许愿求签,祈祷观音菩萨保佑当地一年四季风调雨顺、平平安安、消灾纳福。
芦城庙前的大广场约有30多亩面积,早上7点多开始,庙前大广场开始热闹起来,方圆数十里内共有48个社,每个社都会派出一支代表本社最高水平的演艺队伍,身着传统服饰,敲锣打鼓,浩浩荡荡地奔赴广场,献演每个社不同特色的节目和绝艺,如舞龙队、狮子队、锣鼓队、高跷队、大旗队等。先来者先表演,用不着别人同意。许多社都是通过广场表演而扬名。竞技项目如武术拳械,除了表演,还可以在此设擂台比赛。
会社出来时,领头的称头旗,接着头牌、月镜、对锣、对号、皇凉伞,后面穿插文武旗、大纛旗、土铳、锣鼓队、细十番和龙旗、尾旗压阵在最后。
芦城庙会名声之大,使历代文人有诗文吟诵,如清代诗人吕铭,就有《二月十九芦城庙礼拜竹枝词》八首,胡德辉有《观音礼拜词》八首等,另有两首民谣更是传神地描绘了芦城庙会的魅力和影响。
(其一)
二月十九芦城庙,黄花闺女都赶到
光棍老倌双脚跳,勤力媳妇饭勿烧。
若有一个勿赶到,头痛痨发(发烧的意思)脚筋吊
(其二)
二月十九芦城庙,礼拜社头真热闹。
年轻老拧(“少妇”的意思)兴致高,胭脂花粉打扮俏。
东约姑娘西约嫂,又借罗衫又借袄。
庙前庙后都赶到,一世为人难得到。
芦城庙会自1958年因庙被台风吹倒后而消逝。1995年重建后,因社会环境发生变化,庙会仍处于式微状态,有关部门正在努力,使庙会成为群众文化传播的平台。
2009年,芦城传统庙会被列入第三批余姚市物质文化遗产保护名录。
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