刻在石壁上的国家宝藏，风吹雨淋千余年，被乾隆帝赞誉“天球拱璧”
浯溪是一条长不足千米的小溪，即便是在永州祁阳县，它也是千万条溪水中默默无闻的，当它流入八百里湘江中，更是渺小如雨滴。一千二百多年前，一位名叫元结的官人沿着湘江乘船途径此地，但见江岸这边峭壁耸立，连绵近百米，高达30余米，江水拍岸震耳欲聋。或是这山石的灵性触及到了他，或是这一江碧绿的湘水感染了他，于是他命船夫将船靠岸，从此，这里成了千古以来文人墨客们朝拜的圣地。冰冷的石崖不再孤寂，那些刻画在岩壁上的诗文让石头有了语言的表达，方寸之间成了点拨后人的圣物，时至今日，乃国之宝藏。
碑刻，昭示与传承
海枯石烂。如何让文字能更久远广泛的存在、传播，古人想到了石头，把文字刻在石头上，就可以做到长久的留存。中国最早的《诗经》就是刻在石头上的，拓片成为了教材被广泛传播，在活字印刷没有发明前，这是最古老的印刷术，也是具有最广泛的传播力。自古以来，能传承至今的文化记载一个来自于地下，一个来自于石头，愈千年的书画已是凤毛麟角，而石头折射出的光彩依旧栩栩如生，这就是石头的魅力。
这种刻在山崖石壁、石板上的文字、书画称之为摩崖石刻、碑刻，它们是展示中国文化的一种独特艺术。西安碑林早已享誉海内外，而位于永州祁阳县的浯溪石刻却鲜为人知。浯溪石刻为露天摩崖石刻，为南国摩崖第一大石刻，是中华大地一颗璀璨的文化明珠。它集诗文书法、书画为一处，涉及内容广泛，具有丰富的文化内涵，历时千百年，堪称奇迹。
今日浯溪成胜地
浯溪石刻位于永州祁阳县城2.5公里处，园内三峰崛起，怪石磷峋，竹林浓荫，树木苍翠，清幽秀俊。这里留有颜真卿手书的“摩崖三绝”，袁滋、瞿令问、李阳冰、黄庭坚、米芾、秦观、范成大，董其昌、解缙、袁梅、何绍基、吴大澂等历代名人骚客在这里留有诗文书赋画刻于石上，总计有505方之多，形成了全国罕见保存完好的露天碑林，是研究史学、文学、文字、书法的天然资料库。浯溪碑林现为全国重点文物保护单位，省级风景旅游区。
老一辈革命家陶铸就是祁阳人，1988年陶铸的铜像和革命事迹陈列室在风景区内落成，浯溪碑林融汇了古代元结“忠直方正”，现代陶铸“心底无私”的人文精神内涵。
翠竹掩映，红墙环绕，吾园的宁静仿佛是隔世，几十年未曾改变的模样是怀旧的地方，能在这样的环境下感怀圣贤们的轶事，静静的读一本书，临一次书法大家们的碑帖，对于喜欢学习的人来说再好不过。
元结的世界
元结，唐代文学家、诗人，在九江任职时曾率兵众抗击史思明叛军立有战功，后任道州刺史。他的诗文注重反映政治现实和人民疾苦，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》曾受杜甫推崇，影响广泛。在赴道州任刺史时乘船途径祁阳，发现了这条无名小溪和石崖峭壁。浯溪的世界属于元结，没有元结就没有浯溪。当年元结弃舟登岸，悠荡在山林和溪水之间，树木的幽静，小溪的清澈，让元结流连忘返。他将小溪命名为“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“峿台”，撰《峿台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“痦亭”，撰《痦亭铭》。
浯溪成为后人向往之地绝非元结命名一条溪、一座山那么简单，当江水拍打着笔直的峭壁，突然激发了元结的灵感，这是上天赐予的绝佳的摩崖石壁，最适合石刻。唐代是中国石刻艺术的巅峰时期，与山石同寿是一代帝王、名仕所渴望的，由此元结在浯溪留下了名垂千古的“摩崖三绝”。唐大历六年（771）摩刻在峿台崖壁的元结文、颜真卿书《大唐中兴颂》，碑面高宽3.2米见方，直行，左行直书，共21行，332字，字径15厘米，因文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”。从年代之古，碑面之大，文章之奇，书艺之妙以及现状之完整诸方面综合比较，堪称全国现存“三绝碑”之冠。黄庭坚、米芾、何绍基、吴大澂......一代又一代的诗文书法大家们纷纷踏至此地，如登彼岸。
在他处，小憩是一份安宁，一份浪漫，而在这里，则是一次心灵的安放和归隐。那些历朝历代的大家们来到这里，不仅仅是了却了朝拜的心愿，而是将浮躁的心得到了一次踏踏实实的落地生根，他们在这里找到了新的源泉和动力，从而焕发了活力。这就是先贤们给予的指引，也是石头留下的昭示。
浯溪形胜满湘中，溪还是那个溪，石还是那个石，行走在山林之中，于水于石仿佛可以看到古人们身影。胸怀大志的元结在这里留下了颜书公的墨宝，将自己的抒怀刻在山石上。那些后来者也是沿着元结的足迹，来这里敬仰、抒怀。而今我们来到这里，通过石头让我们读懂了文化的璀璨，更是为先贤们的圣明而感恩，他们为永州、为中华大地留下了宝贵的财富。
刻在石头上的宝藏
痦亭铭为元结所书，他将三铭文交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上，“三吾”之名由此而来。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《痦亭铭》碑，被国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。
这两个“寿”字分刻于不同朝代，一块刻在碑上，为阳刻，一百的寿字十分罕见，可见雕工的细腻。另一块在石崖上，为阴刻篆书异体字，它不仅仅是一个“寿”字，还包含有日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，阴、阳两仪，永、世、公、侯，福、禄、寿三星拱照等6句话20多个字，有18种说法，都是给予人们美好的祝愿。
刻于岩壁上的浯溪二字虽不是出自名家，但是字体浑厚，笔锋有力，足见书者的功力之深。
浯溪碑林是我国珍贵的文学与书法石刻宝库之一。现存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民国9、时代不明的182方。最高的刻在30米悬崖峭壁上，字径2.3米；最低的在溪畔崖脚，字径1厘米。篆隶楷行草诸体皆全。
碑林涉及到的作者可谓荟萃了唐以来的历代名家。如唐代有“颜体”的创始人颜真卿；“二王体”有李谅、韦瓘；“褚体”有皇甫湜；篆书有季康的“玉箸篆”、袁滋的“钟鼎篆”、瞿令问的“悬针篆”及李阳冰的《中堂铭》。宋代有“黄体”的创始人黄庭坚，还有陈从古、李若虚、邢恕；“米体”创始人米芾，还有张孝祥、吴潜、范成大；此外有“二王体”的秦少游、陈与义、汪藻，“欧体”的易祓，“魏碑”有邹浩、曾焕，“八分体”有沈绅。元、明、清三代继承各体的名家之作也不少。如明有董其昌、王锡爵、沈周、曹来旬、许岳；清有何绍基、钱沣、吴大澄、杨翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石宝；一溪明月水天秋。”
这个像“火”字的大字位于镜石顶上，直径2.7米，刀刻深度达17厘米，为“镇妖夬符“，是宋代都官员外郎柳应辰的“心记符”，又叫“柳押符”。原是《易经》64卦的“夬”卦，有“决裂”即以刚决柔，以正压邪之意。传说甲寅岁柳应辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急书“夬”符于魔掌，顿时电闪雷鸣，妖不见了。次早“夬”符出现在崖壁，柳公便刻石以镇之，还附诗曰：“浯溪石在大江边，心记闲将此处镌，向后有人来屈指，四千六百甲寅年。”预告此符能万古长存。从此浯溪妖魔绝迹，游人览胜平安无事。
浯溪碑林还有许多迷人的奇异胜迹。如“中兴颂”左侧的“镜石含晖”，是元结安装的石头镜子，高0.46米，宽0.8米，乌黑而光滑，抹之以水，能照人面、照人心，还能照见唐宫肝胆。明代尚书杨廉诗：“此石曾将献凤池，赐还仍对次山碑；分明照见唐家事，不向旁人说是非。”清汤锷诗：“一槛凌空架石台，千年神物壮溪隈。游人莫作浑然看，也向唐宫照胆来。”清袁枚诗：“浯溪镜石光可爱，立向荒山照世界，照尽东西南北人，镜里依旧无人在。”
浯溪碑林镇园之宝当属元结的文章和颜真卿的书法。元结是唐代古文运动的先行者，又是平定“安史之乱”的有功之臣。《大唐中兴颂》是元结最有代表性的颂文，“以史为鉴，端严正气”。即以“安史之乱”为借鉴，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸骄毒乱，赞肃宗盛德之兴，喜群生万福是膺，表达了元结的忠肝义胆。颜真卿是唐代最具代表的书法家，与诗圣杜甫、画圣吴道子、文豪韩愈齐名。《大唐中兴颂》是颜真卿63岁时所书，实为颜体最成熟，颜氏生平最得意的唯一巨幅杰作，堪称颜氏翰墨之高峰。“字如其人”，颜真卿以忠义大节极古今之“正”著于史册。明陶晋仪评颜氏：“骂贼而死，惟其忠贯白日，故精神见于翰墨之表者特立而兼括。”
诚然，颜书《大唐中兴颂》，流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，实令人百看不厌，余味无穷而又感慨万千！令唐以后历代书家无不为之倾倒。
浯溪摩崖三绝《大唐中兴颂》举世罕见，明代书家曹来旬评赞：“元颂云烟霭，颜书金玉辉，山川无秀丽，天下看来稀。”这样的人，这样的文，这样的书法，集中于浯溪一地，这是历史对永州的厚爱。加上刻颂的摩崖临江矗立，如斧削成。后人为保护摩崖三绝，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已经六次修建“三绝堂”。清代杨翰刻在中兴颂碑前的石柱楹联称：“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨！”清钱邦芑诗：“丰碑读一过，百拜不能休。”
清抚湘使者吴大澄说得好：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文词。次山私之，谁曰不宜？”这里的“次山私之”，实为万姓之“公”，因“吾”为代词，人皆得而吾之，非独次山为然，故“谁曰不宜。”元结为创建这“天下公之”的“山川之胜”和对华夏文化的继承发展作出了重大的贡献。清代名人王士祯评赞：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪”。
天球拱璧，国家宝藏
酷爱书法的清朝乾隆皇帝见到《三绝碑》拓片更是称赞为“天球拱璧”。
遇见已是美好，尘封便已倾城。
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贴士
我采集了关于浯溪碑林的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。全年来玩最佳。
除此之外，我还提到了...
推荐景点：
美食佳酿：
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