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电白千年古村落—庄垌！仿佛回到了宋代！

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村 场

开春以来一个多月里，先后去了两趟庄垌。这是一个有历史有故事的古村，据说南宋以前，这里便有了庄姓人家，后来黄氏蔡氏从福建莆田入迁庄垌后，也说不清什么原因，庄姓人家在庄垌村里从此销声匿迹。

庄垌在电城东十里外，于我并不陌生，小时跟堂姐去庄垌村边蔗园捡柴草，有时还从蔗叶堆里翻出甘蔗，就坐在蔗园边啃吃，吃完才挑着柴草回家。儿时的记忆，庄垌只是一片砍倒成片甘蔗、散落着满地枯蔗叶的坡地，从来也没见过村子的尊容，因为村边都是密密麻麻的竹林围着。

但是，从大人口中经常听到两个名字：“十九公”和“败家六”，这两位传奇人物都是出自庄垌。倒是“败家六”的传说听得最多，此人家境富有，挥金如土。有个说法印象最深，“败家六”去邻村看大戏，夜深了，仆人劝他早点回家，黑灯瞎火的，连路都找不着。“败家六”取笑仆人多虑，他说，等会全村人都提着灯火送我回家。

果然，“败家六”吩咐仆人从家里挑来银子，一路撒回去。这时邻村人都点起灯火，一路抢银子，直到“败家六”家门外。虽是民间传说，但大人都这么讲，只好信。在庄垌蔡屋村，确有此人。宋时，庄垌蔡氏是显赫家族，先祖在亷州（今广西合浦）当过太守。官职不小，相当于现今地级市市长。

“十九公”即“黄十九”。过去对这个人物一概不知，只闻其名。这些年清明上山祭祖，路过一处牌坊，上书“忠烈侯大道”，也大略知道从这条大道进入不远的山边，有座“忠烈侯庙”，庙里供奉着的，便是“黄十九公”。仅此而已，也从没想过深究下去。

近日应乡人蔡志强先生邀请，又作庄垌行。原本想去村里看一处老宗祠，虽破败不堪，但残墙断壁上的青砖，散落在院内荒草丛中的朽木残瓦，废弃在宗祠门外的石墩、石条、门槛石，也足以让人想象得出这座黄氏宗祠当年的气派。

陪我们来看宗祠遗址的是庄垌黄屋一位年过花甲长者，开始并不在意他的存在，只当作陪的村人，没想从这老先生口中说出的每句话，都有故事，有历史，有学问。他说，村中原来有九座大宗祠，现时都没了。

此语一出，我深为震撼。一个不显山露水的小村庄，过去曾经有九座大宗祠！用今人眼光来看，实在不可思议。原本想看完老宗祠往回走，天色灰蒙，已近傍晚，但我总觉得，倘若匆匆离开，总会错过一些什么，也就由着老先生娓娓道来的讲述一路走下去。

越往深处走，就越觉得这个地方厚土之下埋藏着许多鲜为人知的秘密。一路走过去都见到不少散落废弃在村路边，或垒上猪圈围墙的老砖、石板条、门槛石、石墩子。每到一处歇脚，都有老人指着这些遗物跟你说起一些往事，他们黄家当年如何的了得气派。那段老时光，像他们身上的气息，弥久不散。

后来走到村边，一堆巨石堵住去路，约半亩地宽大，高十丈八丈，石顶古榕覆盖，枝叶密不漏光，气息潮湿，郁郁茂茂，树根几乎将整座巨石包裹过。树下设有石台石凳，旁边供奉着“土地神”。

一老妇说，她初嫁来时，这一带全是海，海浪常常扑到石上来。这我才明白，这堆巨石，原来是海边岩礁，难怪表面如此圆润光滑，那些棱棱角角，都被海浪冲刷个精光了。

这里，正是“海铺”。一处当地最古老的商埠遗址。它的存在，要比建于明代洪武年间的神电卫，早好几百年。

黄老先生一路领着我们走，沿着村庄边一条沙土路，路基上偶见裸露地表的风化石和条砖。黄老先生说，走过的这段路，就是旧时的“海铺街”，约七八米宽，二三十年前还好好的，后来水土流失，路基也没了。

过去，这条石头路从海边小码头通向村头墟场，墟街两边有米店、药店、杂货店，还有海鲜农作物小集市，每逢墟期，都异常的热闹。黄老先生说。后来呢？我问。黄老先生说，1958年围海造田，从此庄垌村人再也见不到海。从黄老先生话语中，听出世事的无奈，有种沧海桑田的感慨与悲凉。

黄十九公

庄垌黄氏先祖黄十九，族人称之为“十九公”。何得此名？黄老先生的解释是，十九公兄弟二十一个，他排行十九，故后人称他为“十九公”。

从百度上搜索到的资料显示：

黄十九（？～1278年），电白县电城镇庄垌村人，祖籍福建省莆田县，宋初闽邑巡抚徙十三之后。南宋咸淳年间，黄十九自闽来粤任高州巡检，“掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事（《宋史·职官志七》）”。御任后，择居电白庄垌。

1276年2月，元军攻占宋都临安（今浙江杭州），宋延节节败退。为了躲避元兵的追逼，景炎三年（公元1278年）三月，宋末小皇帝赵昰及其弟卫王赵昺在陆秀夫、张世杰及其母杨太妃等南宋遗臣的拥护下渡海南逃，前往碙洲（今湛江硇洲岛），途经电白，驻跸庄山。黄十九前往觐见，随即回到庄垌，组织军民三千多人在庄山一带抗击元兵，与奉命固守白沙寨的茂名县尹潘维贤遥相呼应，为小皇帝南逃争取时间。四月，端宗赵昰在碙洲病逝，陆秀夫、张世杰于同月拥立赵昺为帝，五月，改元祥兴。不久，元军追至，黄十九与元兵鏖战于庄山之下，由于势孤力单，最终寡不敌众，为国捐躯。赵昺因念黄十九忠烈可嘉，特敕封他为“忠烈侯”。六月，潘维贤兵败被俘，也壮烈牺牲。

这四百余字记载里面，处处刀光剑影，路途险恶。日薄西山的宋代皇朝，在那场史称“崖山战役”中节节败退，最终划上句号。零丁洋面上，浮尸无数，血海横流，场面实在惨烈。丞相陆秀夫见大势已去，便背着刚满八岁小皇帝赵昺跳海殉国。十万护驾军民见状，纷纷跟随跳海自尽。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，也是宋朝名将文天祥在这场战役中，被元军押送崖山英勇就义时，留下的千古绝笔。

黄十九也成了“崖山战役”波及而战死疆场的一位地方官员。族人将黄十九忠骨埋于庄垌村边不远的大岗岭上。黄十九墓有文字记载：

黄十九安葬于庄山大岗岭北麓，并建庙以祀。该墓始葬于祥兴元年（公元1278年），清乾隆五十七年（公元1792年）重修。坐北向南。墓作砖石灰沙结构。墓基上段长5.05米、宽4米，下段长4.9米、宽6米。碑长84厘米、宽56厘米，中署“皇宋敕封忠烈侯黄十九公墓”，右记“大清乾隆五十七年岁壬子季款旦福。”

明万历选贡、邑人杨之秀曾作《题忠烈侯庙》诗一首，赞颂黄十九精忠报国的崇高气节，诗云：

孤掌捧日卫中州，辅驾功高第一流。

忠却北方威万里，烈昭南极气千秋。

赵家平勃终扶汉，宋代夷齐耻食周。

崖岭朝堂今不改，庄山古庙永封侯。

天色阴沉，春寒未消，岭头浓雾笼罩。随黄老先生一行来到庄山大岗岭北麓，一座庙宇坐落在山脚边，粉墙红瓦，气宇非凡。黄老先生说，这就是“忠烈侯庙”。

从外观看，肯定是新修的庙。前后三进，廊柱高企，每柱必有金字楹联，神像也铂着金片，庄严肃穆，金碧辉煌。

据黄老先生说，此庙建于明朝，与黄十九公同时遇难的陈、许、蔡三员副将，也在忠烈侯庙内立像纪念。清朝嘉庆廿三年庙重修。上世纪五十年代末，庙遭当地民众所拆，夷为平地，拆下的砖木搬运到电城，修建电影院。近十多年间，族人筹款，重修忠烈侯庙。

山色苍茫，远处村落炊烟袅袅，时间不早，正准备上车离去，有人提议，去看看黄十九公墓吧。于是跟着黄老先生，绕过庙后，上山。山中树丛茂密，一径水泥道通往黄十九公墓地。

对着坟头，我深深鞠躬。

身边的黄先生说，上次县领导来，说十九公是神了，不必拜，拔抜墓草就行了。言毕，黄老先生弯腰，拔起坟前一株野花，花朵细白，看得我心发痛。动一草一木，地下的黄十九公肯定有知。

下山时，我回头多看两眼，亭子边的十九公墓。一路心情沉重，相对来时，这段山径显得格外漫长。

罗城井

这次来庄垌，看到的“罗城井”已修葺一新。

两年前，时任电城镇镇委书记伟斌兄，陪我来看过罗城井，当时镇文化站长铿叔在场。罗城井处境很难堪，除了遗址轮廓可辨，井口，及四周，全为垃圾杂物所遮蔽，刻有“罗城井”三个大字的石碑埋在墙的废墟中，墙的石刻碑文也模糊不清，满目萧瑟黯然。

当即，伟斌兄对文化站长铿叔说，镇里拨专款，赶快把罗城井重修好，不然我们成了历史罪人。

颇有同感。读着铿叔递给我的一份打印稿，字面就是关于罗城井的记载：

罗城井，位于电城镇庄垌黄屋村。明弘治年间，广西省罗城县百姓为纪念黄廷圭而建，故而叫“罗城井”。同时又称其为“清官井”。

黄廷圭，电白电城庄垌黄屋人，明代成化年间举人。弘治七年（1494）任广西罗城知县。他清明廉洁，秉公办事，深得人心，有“黄天平”之称。据史载，当时罗城官员为搜刮民财，曾立有旧例：“县中士民添一丁，要出铜钱二百文，供官里甲收缴，称为万民钱”。 黄廷圭到任后，废除旧例，士民称之为“黄天平”，并编歌谣颂之。黄廷圭在罗城仅任职五年。弘治十二年（1499），黄母病逝离任归里守孝，“罗城士民数百泣送，并赠金千两，但黄坚决不受”。于是罗城士民想出一个办法，“爰凿石栏井口，相率百余人，自罗运电，不惮远涉之劳，在庄垌就乡居之旁，掘地及泉，砌成一井，名“罗城井”供公日用饮食之需，表彰黄廷圭“居官明镜清廉”。

这段记载，字字句句都让你为之动容。黄廷圭在广西罗城任知县时，如何清明廉洁、爱民如子且不说，单是他卸任离开罗城那天，就有“罗城士民数百泣送”（《罗城县志》），当地子民筹黄金千两相赠，黄廷圭婉谢拒收。

但罗城士民又不得不为这位清官做点什么，便出一策，凿一方石栏井口，百余人轮番扛抬着，从罗城运到电城。又在黄廷圭乡居旁挖一井，套上石栏井口，名曰“罗城井”，供黄公日用饮食。让黄公睹物思人，念及远方还有爱戴着他的罗城士民。

守孝完满，黄廷圭又出任福建龙岩县令，治理有方，颇多惠政。离任后，龙岩县人民给他立"爱民父母碑"。

告老还乡后，黄廷圭为地方捐资铺路架桥，民众称他为“有道先生”。正德八年(1513)二月二十日寿终，享年71岁。

据记载，罗城井建于明弘十二年（1499年），黄氏后人曾于清道光七年（1827）和十九年（1839）两次修整。井周围栏杆已毁，井东砖墙上，横书石阴刻楷体“罗城井”和竖书阴刻楷书“罗城井来历”石碑二通。碑文侧刻有联一副：名列乡贤光电邑，井留古迹念罗民”，为道光七年（1827）重立。1984年被列为县文物保护单位。

黄廷圭为黄十九后裔，至于排行第几代孙，手头无资料可考。

妆春●佛地

连续两个元宵期间去庄垌蔡屋村看“妆春”。

初时全然不知“妆春”为何物，只觉得说法很特别，便由着朋友开车从小城出发，在深浓夜色里冒着严寒直奔庄垌蔡屋村。进入村场，处处张灯结彩，锣鼓喧嚣，热闹非凡，这时才明白，原来蔡屋村人做“年例”。

蔡屋的“年例”与邻近乡村绝然不同，连续三天，元月十四、十五、十六日，都是“年例期”。此期间有“妆春”、社戏、游神等传统节日活动，旧时还有“佛地”（“扮活剧”），但建国后，“佛地”不再上演了。

其实“妆春”与粤西其他地方的“飘色”大致相同，是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体古老的传统民俗艺术。但蔡屋的“妆春”与信宜、吴川的“飘色”，意义内涵又很不相同。

据庄垌蔡氏家谱记载：他们先祖曾任亷州（今广西合浦）太守，福建省兴化府莆田县珠玑巷人。离任归故里路过庄垌时，见此地风土人情甚佳，举家自宋末帝昺（约公元1278年）时，由原籍迁居庄垌，即电城东十里之庄垌乡，并带祖父济阳公塑像，将之供祀于村边新建济阳公祠，今境主庙前戏台后，而起旧址，俗称“妆春宫”。清道光年间，秋涧子孙定阴历元月十五日为济阳公祭祀日，每隔二年元月十四、十五、十六日为“年例期”，搭演戏，举行“妆春”和“扮活剧”等民间活动，俗称扮“佛地”以表鞭鞑，迎接福祥。

可见庄垌蔡屋村的“妆春”颇有来历，不像其他地方的年例，它是兼有祭祀先人涵义在里面的。年例期间，村中男女老小都吃素，参加“妆春”扮演角色成年男性，还要“净身”。

蔡屋村长者说，旧时，蔡屋村“妆春”、“扮活剧”，都是从蔡族祖尝公款拨钱作为经费，由族中有威望长者主持，雇佣扮演者，吹鼓手，杂工等人组织表演。在“扮活剧”演出前两个月，主事人就四出访查，收集民众检举本村和别乡别村发生的丑人丑事，从中挑选民愤较大的伤风败俗个例，作为当年扮活剧之素材，编成节目后还要对当事人讲清楚。不由得你接受不接受，“妆春”期间，都搬到村中戏台上公演。如此严厉的家规，也是闻所未闻。再说，连邻村丑闻也敢揭，可见庄垌蔡氏在当地的威望。只可惜，“佛地”（“扮活剧”）没有沿袭下来。

庄垌黄氏蔡氏先祖，都是南宋时从福建莆田迁徙而来，而且，他们都是为官期满后，才择居庄垌。他们是事前有约，还是巧合？不得而知。也足见，依山傍海的庄垌，确是个宜人栖居的好地方。（电白人杂志）

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