长乐故事与岳阳郡城迁徙的史考
岳阳长乐古镇,每年的元宵节,都举行“故事”抬巡,满城的人物彩扎,场面非常壮观。从唐朝起,该镇一直从不间断的保留着这一活动,一千多年抬阁扎故事、巡演不衰。“长乐故事”早已根植于罗湘人的灵与血中。
岳阳长乐镇,是上古罗部落国——三苗国城之一,是古罗呐城、楚罗子国封邑城、古巴丘城。也是唐以前,几个朝代的州、郡城。是古罗文化——楚前文化的重要发祥地,并传承着楚文化、荆南文化、湖湘文化,发扬光大之区。
长乐古城,晋朝时,直接影响着南北格局;是南朝政治、战事、国事,荆南地区的实际意义上的政治文化中心。与当时的,政治、文化、宗教人物,都息息悠关。岳阳王、湘州大将军,还包括几家帝王登基前,及罗州刺史徐嗣徽,太守陶延寿,都主政过该地。南朝后期,又名望京镇。时间名人,王谢二家,五柳陶家等等,都留下了来访踪迹,至今让人津津乐道。汉候邓骘,窦瑰;隋唐英雄肖铣,都生活在该地。黄巢,岳飞,韩世忠等,都曾兵临长乐。
名区多故事,谁是老罗人?一诗曰:
北别黄榆塞,南归白云乡。
孤舟下彭蠡,楚月沈沧浪。
为子惜功业,满身刀箭疮。
莫渡汨罗水,回君忠孝肠。——《戍客南归》唐·于濆。
该作者于濆,回到了汨罗水,就归了家。此公,正在返回汨罗老家的路途中,这是许许多多的老罗人之一。
古代说彭蠡,指的是今岳阳的城零矶,更是泛指洞庭湖地区。说沧浪,即沧浪河,在汨罗河市;古代沧浪河,南北向、横向连接汨、罗二江。三江天然成为楚境罗子国的三面护城河;古汨江、古沧浪河,后被围堵,今在屈原农场陆地上。说白云乡,是为白云之乡意,出自“将船买酒白云边”句,地在“湘浦”岸,即黄陵庙、营田、磊石山、宜春口――古平江河口(六湖),此一带。这一带为楚北、荆南古代南北大交通主动脉、开湖航线的南方大港城、繁华的大码头片区。湘江之汨、罗二口区间岸,所对即古湘山(今青山岛),也即洞庭之青草湖(也叫南湖)区域。此处有上古东陵―黄帝陵,舜二妃墓,连同湖、江、洲、浦、山、渡,都极负盛名。水清可以识得江底禹碑石刻,云白可以连天,古洞庭君山―磊石山因有连天楼。水清云白芳草碧,为途经的、来罗湘的历代文人所赞叹。
说到老罗人,《离骚》可以当史读。屈原与美男子宋玉原本都是土生土长的罗人,只不过屈原作为楚与罗子国共同的贵族,召到楚都工作过,之后被放逐、一路流寓回到自己的封地、故里―汨罗玉笥山地区,此处地名又名归乡。屈原的家人、族人们,包括特别有代表意义的人物―屈原的姐姐,都生活在玉笥山当地。典籍因有“执姊于归”“屈原故里”之记述。史上有讹传屈为秭归县人的,诬也!
春秋战国时代,国有三公,国有三城。麻雀虽小,五脏俱全。罗子国,一城河夹城(罗、熊、芈姓),一城玉笥山(屈姓、张姓),一城长乐(熊、罗、张姓),长乐熊家塅(荣家塅)、洙冈一带,很可能是该时间段的古城址。
无独有偶。上古靠捕鸟、打猎而生的罗人部落,也叫三苗部落,舜时代在张渤的带领下,治理环洞庭湖地区的水利,被禹封为罗国,史称上罗国,或三苗罗国,俗称古罗国。古罗国人,最早生活在天岳幕阜山脉一带,古称天岳。罗人从山居文化逐步走向农耕、兼捕猎生活,从大山深处向洞庭湖区、丘陵地带迁移,国城也从天岳山,逐步西迁,经一千三、四百年左右。经金铺观,经长乐―长乐古罗城城址疑为海朝山、皇家埝一带地。再迁湖北枝江、荆山,河南商山一带。罗部落后衍生楚子一支,才有了楚。楚子一支强大起来后,逐步灭罗。史载楚熊演打到老祖宗地、罗呐城―大长乐地区,先是吃了不少败仗的。
长乐地,上古古罗的国城迁走了,罗人尚在。春秋楚子建国后,古罗政权才完全被楚所灭,楚于是封古罗地为罗子爵国,史称罗子国;罗子国是受封的,并非迁徙而来;罗子国与楚同运,罗子国国君传续了四十几世、直到秦灭楚,之后灭罗子国。唐初,太宗恶罗地人肖铣起义,将时在长乐的罗州、岳阳郡城迁往今岳阳。于长乐地,设吴昌县,后东迁昌江(今平江县);设湘阴县,后亦迁出。唐,县建制治东南有长乐渡、长乐铺、长乐市,于是又叫长乐古城。因古代长乐镇地、城郭行政名谓各异,又行政建制的迁徙,地方志史遗失等,又因宋元战争,毁了许多资料与建筑,长乐故事湮没了很多。
――己亥年正月十五,泽让氏浅说。
来源:温馨微语微信公众号,作者:李粉良
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