[长沙] 老后:古镇文化旅游开发 既要具其形也要具其魂更要传播
老后谈古镇的民间文化
文/ 朱 来 丁独秀
(老 后(本名 刘启后) 湖南隆回县人，现年73岁，著名民俗摄影专家和民间文化研究者。中国摄影家协会会员、中国民俗摄影协会博士会员、中华文化遗产抢救影像联盟副主席、湖南省民俗摄影协会荣誉主席。曾荣获： 2015年度CSR中国文化奖“杰出贡献人物奖”、全球华人“2014十大中华文化人物”称号、全国非物质文化遗产保护十大新闻人物、湖南省非物质文化遗保护十大杰出人物、湖南省十大道德模范人物、湖南省摄影家协会“主席特别提名奖”。)
“在离长沙这么近的地方，还有这么多保存相对完好的古村落，这是弥足珍贵的。一般的古村落都在湘西、湘南偏远落后、交通不便的地方，望城湘江古镇群交通这么方便，经济这么发达，难能可贵”。老后四十年如一日，艰难而又坚定地行走在挖掘、保护和传播民间文化的道路上，用镜头和文字向世界揭开民间文化的神秘面纱。他调研考察过的传统民俗多达上百种，有梅山文化、滩头土法造纸、横板桥民间木偶、湘中民间葬俗、邵阳布袋戏、宝庆翻簧竹艺、邵阳羽毛画、武冈楹联古村落等。
他一直认为，民间文化既要记录、挖掘、整理、保护，更要传播。
而古镇，是民间文化最好的传播保护基地。这里的优美风景不仅远离了城市的喧嚣，还自带深厚的历史背景和文化传承，成为人们舒缓身心的好去处。湘江，古街，老房子，古战场，皮影戏艺人，陶瓷工艺人，在日益喧嚣的今天如吉光片羽，是闲暇时最难得的享受。
在铜官，陶瓷工艺讲究传承 “古法”，人们喜欢的就是大唐的味道，因此即便是当下的创作也必须十分谨慎，“做出来的必须是能留得住的经典。”老后曾荣获一个奖杯，是用陶瓷所创作的，出自于铜官陶瓷艺人“泥人刘”之手，其艺术风格深受老后喜爱，他说，“文化的传承，都在这些细节上，用祖辈的工艺，给我做一个奖杯，这是给我这样一辈子弘扬祖传文化的老人最高的奖励，比金钱更可贵”。
老后和《湖湘文化》记者一起去戴公庙采访过的皮影戏传承人朱国强让他很佩服。“作为一个农民，他不是全职的演艺工作者，他还需要养家糊口，但他是一个全心全意的文化传播者，把自己的满腔热血投注到了皮影戏的保护上来了。他自费出版的《望城皮影戏》，理论水平相当高，我接触过那么多的民间艺人，能够总结理论的不多，能够整理成书的更少。这些人，通过扎扎实实的师徒一代传一代，流传下来了古老的遗存，我感受到了他们的执着。四个人能够表演全套的剧本，唱念做打、配乐演奏全都能来，很了不起。”民间艺人做这些事情，挣不到几个钱，以他们的才华，做别的更能发财，他们坚持下来了，让我们能够看到原汁原味的传统艺术，是对湖湘文化最大的贡献。
民间文化的保护、开发，不仅仅是建筑物的保护开发，只有房地产建设的古镇文化旅游区只是个空架子，徒具其形不具其魂，它还需要有与之相适应的活生生的民间文化。书堂山以欧阳询父子名扬天下，欧体书法源远流长，现在的书堂山有了崭新的唐风建筑，还要有浓厚的书法氛围，要有笔墨纸砚，把欧阳询书法符号渗透到书堂山的每一个角落，更要有恢弘壮美的盛唐气象。
作为一名走遍了湖南山山水水的文化研究者，老后十分清楚，想要有更强大的力量宣传湘江古镇，传播湘江流域的民俗文化，就要先让古镇群的大人、小孩都深入地了解它，让草根文化深入人心。古镇文化，不仅仅是为游客演出的节目，还要有老百姓衣食住行中渗透的古韵古香。
民间文化，只有和老百姓的日常生活紧密结合在一起，才接地气，才有生命力，才能千秋万代传承下去。彻底颠覆的生活方式，几近流失的生存土壤，截然不同的表演场地，甚至，从糊口谋生到呼唤乡愁的功能转变，让许多民间文化看上去有些与我们的时代格格不入，成为游客眼里的“乡里洋相”。改变这些，需要政府和民间共同努力，提高民间文化的品质，乡里也要有打动现代人心灵的作品。乔口渔都要有渔民文化，湘江渔家号子要在港口重新响起来，渔民生活百态要想办法用各种文艺形式展示出来。
望城地区的惜字塔，引起了老后极大的兴趣，他下一步将抽时间深入的挖掘望城的惜字塔文化。他认为惜字塔是传统中国乡村文化的见证，是文字尚未普及，纸制品相对昂贵年代，人民对中华文化的敬畏与爱护心理的物质遗存。现在文化知识极易获得，但是中国人还是要有对古老文明的尊重，不能弃之如敝履。
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