桐城，山谷里的那些石刻（上）✅

这两年，我与一些文友以及户外人，走了一些桐城的山谷，看了一些原生态的风景，也看了山谷里的一些崖壁上或者大石上的石刻。这些有的以前就已经看过，有的还是第一次看见。它们有些风化得严重，几乎不能辨别；有些字迹遒劲，不失原先的风味；有些字迹模糊，但还能大致辨认。这些石刻，虽比不上名山大川的一些名人之字或者名人之刻，但它们都有独自的风物，自是被人光顾，被人欣赏，也就多少沾了文气，有了文味。因而，它们也是有价值的，有灵魂的，都是撒落在山谷间的一粒粒珍珠。我把它们捡拾起来，一些时光的况味就漫溢出来，感慨万千。

我到的山谷，有龙眠山中的椒子崖、媚笔泉、百步绕云梯；碧峰山中的披雪瀑；乌石山下的石门冲；王屋山中的槎石河、三道岩的卧龙峡。石刻掩藏在它们当中，不张扬，只是沉默，还是沉默，而我的到来，是打扰了，还是没打扰呢？　

椒子崖的石刻

龙眠山苍峰翠谷，峭壁清流，愈深愈秀，历代都有名人来此游历，建别业、山庄，如北宋大画家李公麟的龙眠山庄。说它是一座隐逸的名山，合情，也合适。

椒园，处于山中腹地，大概这一块，包括椒子崖上，长有许多花椒树的因由。而当风吹，椒花纷纷飘落，洋洋洒洒，如雨花一般，成就一幅很美的画面。孙鲁山是桐城人，明天启五年进士，官至兵部侍郎、督宣大，世称大司马。明亡后，隐仕不出，走遍龙眠山水，喜欢上了椒子崖的景致，在此筑别业，读书、品茗、喝酒和游玩，世人就称之为椒园。

至于花椒树，相传北宋大画家李公麟与人游历到此，见这里古木参天，阴翳蔽日，游得特别开心，于是喝酒、辩论、作诗、作画，怡然心态，忘乎所以。或许情至深处，李公麟随手一抛一把花椒籽于崖前崖后。或许，李公麟酒醉，打翻了带来的下酒的调料花椒，借山风，花椒四散奔逃。几年后花椒疯似的长，成了一片花椒之海。那以后，这地方就有了椒子崖之名。再之后，有人慕李公麟的洒脱不羁，来此体验，被陶醉，被感染，情不自禁地就在崖上，崖前、溪边的大石等处，写上字，请人刻了出来。清人张若驹知晓后，以诗记录：“中有先生种椒处，擘窠大字山石镌。至今椒花作香雨，山人烂醉眠峰巅。”（《李伯时龙眠山庄图》）

但现在，椒园却不因为花椒出名，反而是因为椒园茶出名。原来孙鲁山归隐之时，不知在哪觅得异种茶籽，种于椒园。又有传闻说，孙鲁山长期以人参剩汤浇之，参渣偎茶树之根，这样长出来的茶叶好喝，这个，值得怀疑。而茶棵附近长有野兰花，可能是事实，当那冒出的茶头，浸润了兰花的香气，被制作出茶，喝起来，那带兰香的茶，浸润血脉，沁人心脾。也是，椒园茶被水一泡，芽茶亭亭玉立，亦如兰花形体的初展，曼妙多姿，引人如痴如醉。被选为贡品，进贡朝廷，也是理当所然。至今，椒园茶已是桐城小花的模板，荣光无限。

现在我们所看见的椒园，早已不是过去的椒园。孙鲁山故居的遗址在哪，没有人说得清楚。尽管还有一些孙鲁山的后裔在这居住，问些情况，却也不知所以然。尽管还能看见几间老旧的屋子，却已是风蚀残年，垂垂老矣了。但这些老旧的屋子，也不过百十年的历史，不能证明椒园当年的盛况。最能证明椒园历史的那两棵三百多年的桫椤树，一棵玉兰树，也不复存在了。曾问过这里一个姓孙的原住民，说，毁在了几十年前。唯独还能证明椒园的悠久，当属往上不远的临山谷的那处椒子崖了。那儿，山秀林密，静邃幽深，溪流淙淙，跌宕婉转，掩映其中，人如其间，身心俱佳，妙不可言。

几年前，我曾与一众文友，来椒子崖寻找石刻。在椒园遇见一老妇，自称姓孙，问可是孙鲁山后人，回答说是的。再问有关孙鲁山的一些情况，竟不知道。请她带路，倒是爽快，一口答应。她带了砍刀，领我们上山。走到一处上坡处，停下来，说，到了。她砍掉一些杂树、灌木和一点芭茅，椒子崖就露了出来。我们看过去，只看见一些深深浅浅地痕迹，以为不是。而她却指着痕迹肯定地说，就是这三字，但她不认识是哪三字。我们艰难地攀上去，几个人一起猜猜凑凑，对照之前我们查阅到的史料，终于得出是“品泉隈”三字。转身再看这儿的所在，只见溪流掩藏在树木之中，而清越之声不绝如耳，人处其中，能不触景生情？被人刻此三字，倒也是名副其实。而“隈”的字面意义是指山水弯曲的地方，泉自是山泉，品是有人在品，可谓意境深远，禅意深深。那天，我与众人在“品泉隈”前，久久地停留，入神地凝望，一时被山水的清音撩拨，自是超脱，心境高而远，以为自己不仅是在品山泉，品风景，也是让心态在品中得以提高。

当然，我们还上了崖头，还找到了在溪流右侧一块崖壁上的石刻“兰亭”两个字。它还能辨认，并不算模糊。溪流的左侧有一块大石头，可以坐七、八人。可以想象，当年写的人，当年刻的人，多么地烂漫，多么地有情趣。而他们一行人，游历至此，坐在大石上，听着汩汩地流水声，进行曲水流殇地游戏，又是多么地雅致啊！刻“兰亭”两字，当是受王羲之的影响，而一群文人雅士来此，景致的如此美妙，引发人的情感，达到极致，有效仿的举动，无可厚非。我们那天到此，没有多余的举动，只是简单的寻找，只是大致的揣测，但似乎就是缺少了一些什么。

至于资料上所说的其它的石刻，如“喷玉泉”、“游龙峪”和“雪栏”等，也在椒子崖周围。前崖瀑流处的石壁上就有隶书阴刻的“喷玉泉”三字；缘崖行大约5米处，有阴刻的“雪栏”二字；山体的峡口处，有阴刻的隶书“游龙峪”三字。这些石刻上的字，意味绵长，想象空前，使人欲罢不能。我们没见到，也决心去寻，问老妇，可她说不知道。但我们据资料知道它们都在这附近，可是周围长满了荆棘、杂木和深草，寻它们简直是大海捞针。没有见到这些石刻，让此行打了折扣，我们很是怅然。

后来，我又与人在不同的季节一起来寻它几次，在见过“品泉隈”、“兰亭”两处石刻后，又在四周寻找，都无功而返了。

前不久，正是浅夏的时光。高宗翔老师、胡卫斌（胡子）、香山一叶、太阳花、云儿和我，又到了椒子崖。我的来，已经不止一次，驾轻就熟地就引他们直接到了椒子崖。依然有很多阻挡物挡住了崖体，崖下甚至还坍塌了一截。这难不倒我们，用自带的砍刀砍了一些遮蔽物，又用绳子连接，我们这才一个个的都到了崖下。香山一叶见字体不清晰，用矿泉水洗了一下，又用带来的红色颜料笔，按照字体一点点的描。经过一番努力，“品泉隈”三字终于清晰，有了精神，似乎回到了当年。

登上崖头，再至“兰亭”，香山一叶跨过溪，继续描崖壁上的“兰亭”两字。我们或蹲或坐在这侧的大石上，我忽然想起曾住椒园的吴义田先生，他应该知道其它石刻的所在。拿出手机，与他通了话，他指示我，在离兰亭五米左右的右侧大石块上，有“喷玉泉”三字。按照他的指点，我们在他所指的大石块上，左看右看，终究没有看见。又与他视频，给他看我们所在的位置，一番指点，我们依旧没有看见。看来，我们与之无缘，它不想被我们打扰，也不情愿地见我们呢！

俄顷，香山一叶将石刻“兰亭”两字描好。一激动，竟然高声朗诵其王羲之的《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……”溪谷静谧，朗诵之声回荡，余音袅袅。那一刻的时光，完全嵌合着我们彼此的心境。

聚在“兰亭”边，我们一起聆听，似乎都有些醉了。而我竟有些不知所以，也不知所里了。

百步绕云梯石刻

以前在龙眠山区工作，少不了走访一些山村。其中去宝山村，在凤钱公路没通前，一直走的是小道。那儿的山不高，却也陡峻，尤其峡谷，两侧的山峰相峙，拥堵，造就很窄的峡谷，又曲折迂回，不能见远，只可见头顶的天空。而这样的态势，深入当中，可以领略风景的原汁原味。

谷里有溪流，遇见石头时，原先流水的清颤之音，瞬间变为激昂的吼声。溪边有草，也有灌木和杂树，有风经过，草们颔首，灌木和杂树有声。我与它们一路同行，行走自然不孤单，往往在不经意间就抵达了村部。然而，那时终究对峡谷里的一切，如沿沟的崖壁或者大石上的石刻等，却没有去深究，致使我错过了好多年。直到有一天，宝山村的王诗文书记，陪我走溪谷，一路给我介绍溪谷的石刻和一些人文，我才知道它，竟然还藏着不为人知的秘密。这也让我对之前对它有交集，却无知，就有了一些懊恼。

这个王书记，有点本领。本来村的书记是他的儿子，因为能力差点，换届时被换掉了，换成了他的父亲。换人换思路，在老王书记的带领下，宝山村终于通了公路，改变了以前百姓出山手提肩扛的历史，也让我下村有了快捷的通道。

那天，在村王书记的介绍下，我还知道了明末的桐城名人赵釴，知道了云门、百步绕云梯、石刻等。他一一指点我看石刻，知道了“云门”、“听泉”、“清凉处”、“璎珞崖”等，刻在了哪块崖壁上，哪块大石上刻有“龙眠处”等。当时，尽管知道了它们，可是仍然没有引起我的关注，一任时光又流过了二十几年。

等到十二年前，我提起笔，写写文字的时候，忽然想到了它。但是记忆有些模糊了，只能与友人一起再次走了一趟百步绕云梯。而此时，宝山村、凤形村和钱岭村合并为新的凤形村了，我也调出龙眠山区多年。

已经不同以往。在峡谷的深处，摩崖石刻“云门”处，不知何时，竖起了一座牌坊，“云门”两字刻在了牌匾上，这与西侧大约六米远的黝黑的崖壁上的云门比，怎么看都少了骨子，也没韵味。而崖壁上的云门两字，尽管已经多年，但底气足，骨子仍有，精神还在。

面对云门的是溪中的一块巨大的石头，经年累月的溪水漫过，褐色深深。大石普通，与其它石头无异，平常不会引人注意。大石上刻的是“龙眠处”三字，字迹非常模糊，只能仔细地辨认才可辨别出来。但落款完全模糊了，不能辨别。有人猜测可能是柱老等几个字，也有人猜测是鼎卿等几个字，这样的猜测都有道理，来之前，他们可能都做了功课。我也查阅了资料，知道这条峡谷里的所有的石刻都是一人所为，并无二人。

这个人是谁呢？他就是赵釴了。赵釴，字鼎卿，一字柱野。嘉靖十九年（1540）举乡试第一。二十三年成进士，从此踏入仕途。先在刑部任职，后转礼部，再转吏部，其后又迁太仆寺卿，晋佥都御史，任贵州巡抚。他在官场待了多年，由于皇帝的不信任，最终辞职回家。远离政治后，他“常选客遨游赋诗，或携子鸿赐徜徉山水之中。尝制油幕为行亭，率日游一山。”这样的日子很潇洒，既打发掉了时间，又让身心舒适，何乐而不为？

听说龙眠山的风景好，赵釴会来，且一定来，而这一来，就不走了。某日，赵老在山中游，忽听一个山民说，这条峡谷不错，就顺着峡谷一直往里走，走到尽头，却是一道百米高的悬崖绝壁。抬头一望，白云曼妙，缠绕云梯，崖上不知何处。而山民在这，砌了大约百来步的石阶，有云雾的日子欲隐欲现，似是云梯一般，山民称之为百步绕云梯。他缓步登上绕云梯，站在崖头一看，原来梯前是个山湾，田园、屋舍俨然，又有云雾缭绕，宛若仙境一般。再仔细一看，山湾又如一个聚宝盆，分明是一处桃花源。他兴奋不已，情不自禁地大呼，这是一座宝山，是一处胜景，是宝山胜景啊！遂赋诗一首：“天合群峰胜，山崖百折奇，肯教流水去，不遣世人知。”来了，他就不走了，他太爱这儿了，就在此处安家，邀友做客，与山民同乐。

以后的日子里，赵釴很快乐，时常流连忘返于峡谷。在崖壁上，在石头上，就景而坐，随性忘我，应景写字。写了什么云门、龙眠处、听泉、锁云、玉枧云槽、龙眠第一曲、清凉处等等。在深入阅读李公麟的名画《龙眠二十景》后，便在峡谷尽头的悬崖边，反复探索，终于考证出崖上一道飞珠溅玉的瀑布，就是李公麟名画中所画的璎珞崖，非常高兴，立即吟咏出《龙眠山璎珞泉》一诗：“神水飘璎珞，奇名万古传。谁从三李后，长和小苏篇。山带有时云，天绅尽日悬。洞中人不列，瑶草自年年。”又信手在瀑布边，题上“璎珞崖”、“海潮音”六字。这些字写好后，他的儿子赵鸿赐命人在对应地方的崖上或者大石上刻了出来，有的石刻，还不忘将赵釴的落款刻出。这些落款有柱老、野老、八柱野人和鼎卿等，至今，有的还清晰可辨。

我先后多次到这个峡谷，也只看见云门、龙眠处、听泉和清凉处等四处石刻，其它的我每次都在寻找，但都无功而返。这不怪我，现在的植被太好，阴翳蔽日，苔藓重重，它们该是把所有的一切都掩盖了。

但璎珞崖，却掩盖不了。而所谓的璎珞，是指瀑流飞身而下，碰到崖壁，便是飞珠溅玉，看起来是一串串的珠子。有好几次，我都从峡谷底部，在清凉处那，攀岩而上，目睹了瀑布的气势。这是一个小家碧玉型的瀑布，上去一看，瀑流往下的态势，果真如一串串的珠子。沿着瀑布的岩壁，我曾冒着危险上去过几回。上面就是绕云梯的顶部，应该有着“璎珞崖”、“海潮音”六字，但我在崖顶的石头上多番寻找，仍是没有找到，一个人无趣地坐在石头上，面对下面的瀑布，静静地发呆。

我也坐在那石上想着，这些峡谷里的石刻，不会丢失，更不会被时光抛弃。我以为，它们依然存在，依旧掩映在茂密的林木、涌动的云雾之间。我更认为，它们在峡谷里，或立或卧，或挺胸或抬头，或颔首或张望。它们的身体，或滴答着水珠，或被青苔和植被簇拥。如此，它们是有生命的，是有精神的，更是有气质与风韵的。

这个峡谷，因了赵釴而有了名气，也因了石刻，更有了文化气息。赵釴已经走了几百年，但他的题字没走，而且还将继续留存下去。它们虽然是静止的，可是在我眼里，它们都是鲜活的，都睁着眼睛，洞察着这个世界。

看着它们，我想着当年，也想着以后。

媚笔泉石刻

两次去龙眠山中的媚笔泉，都没找到。搞摄影的朋友福玉先生，说知道在哪，于是就有了秋天里的第三次去，这与第二次的去，只隔了几日。福玉先生之前去过几次媚笔泉，最终被他找到，这次领我们再去，是他自豪和得意的事儿。听他讲，山中的名人遗踪、胜迹，风景佳地，他几乎去过，也拍摄了不少的镜头。我在此地工作十几年，也深知此地多有风物和故事，却没有他的吃苦和认真，只跑了几处，这与福玉先生一比，有些羞愧。

因了上次的探路，这次我们下午的来，就容易多了。还是过境主庙水库上游的溪流，水又矮了一点，可以迈过石头，越溪而过了。越溪后，不远处的一大丛芦苇，让眼前一亮。那白色的芦花正开着，下午的阳光照着，映着光芒，芦花如雪啊。众人站在芦花丛中，拍拍照，体味体味一下什么是苍茫。过了它，就是一片松软的沙滩，上面丛密的草，依旧青郁，秋天似乎与它无关。有一些细小的黄花，还在草尖上开着，有几只蜜蜂围着转悠，不觉得寂寞。

走过一段草丛，便是山，无路，得攀上一处茶地，才可见到隐在林间的山径。上面走的人少了，无人清理，早已是落叶、松毛和枯枝遍地，还有灌木丛生，各种树枝纵横，小老竹遍布。经过它，必得躬身，就这样，还不时被它们碰着，一些植物的刺、草末和苍耳直接就附在了衣服上。这些都是与自然的亲密接触，暂时让我们忘却了在城市森林生活所带来的困惑。

山径是老路，古往今来，走过的人无数。宋大画家李公麟在龙眠山隐居时为寻找画画的垂云沜走过，明宰相何如宠在此侍奉老母，闲暇时追寻李公麟的足迹走过，清桐城派大家姚鼐为寻找他们而走过，他的《游媚笔泉记》就描述着这里的景观。然而，时过境迁，物是人非，树木和草，都不知经过了多少的轮回。如今很少有人去了，植被自然好了，媚笔泉周围也就少了市声，多了静谧，渐渐地归于了沉寂。

所以，我们行走山径，一路静谧，只有脚踩落叶的“沙沙”声，增添着山的阗静。而下午的秋阳也好，从林梢间射出很大的光柱，然后在密密的树间落下，斑斑驳驳的，犹如一地的碎银子。有那么一瞬间，我被陶醉了，以为是在画中。只不过，这画是原始的，也是自然的，以前他们的来，该都是如此吧。

将一段矮小的小老竹林走完，就到了一处近乎干枯的沟谷。一块大岩石下，汪着不大的一池水，不少的枯叶在水面浮着，靠岩石的一边生着暗黑的苔藓，一只螃蟹在上面爬着，见了动静，赶紧缩进了岩缝。从这池水上越过，顺沟走十几米，又见不大的一圆形池，内有很浅的水，也有枯叶浮着。福玉先生站在池边，指着水边的一块大岩石说，就是这儿，从右往左，是媚笔之泉四字的石刻。顺着福玉的手指，我睁大眼睛来看，也只看到中间有一块模糊的石刻繁体字“笔”的轮廓，不由噫吁了，概叹时光老了岁月，老了人文，也老了石刻。

姚鼐的《游媚笔泉记》里有：“石罅生大树，荫数十人。前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上曰：媚笔之泉。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。”先生文里记载的石罅还在，大树却不复有了。至于平地也看不出样儿，那上面长满了草和杂树，拨开一点，依稀有些屋基场的痕迹，据说是左氏的房子。泉在溪中，溪已经干枯，但大石下还存有水，即媚笔泉。不过，石上的石刻还原成了石头的皱纹，已经证明不了此处是媚笔之泉了。

我环顾左右而寻，周围树木遮蔽，竹林密集，天空像个井，人在井中，不辨东南西北。唯有沟谷也即是龙溪是向下的，水流过的痕迹也是在向下，姚鼐是在三月里来的，自然可见到泉漫石头，引坠入龙溪的现象。我在秋天来，水已干涸，哪能见到？但我看此时此景，可以想像它春天里的样子。也想着泉水的不一般，让李公麟用这泉的水，洗笔，研墨，作出了不凡的画作。因李公麟的缘故，后来的何如宠，才在岩石上刻了字，以让后人知晓。姚鼐闻之，来了，触景生情，也写下了名篇《游媚笔泉记》。我泉边站着的地方，他们都应该站过，只不过，他们站成了历史，站成了故事。

忽地，秋风一吹，将满树林的秋阳吹落，落到身上，落到泉上，也落到历史里。追寻着秋阳，依稀看见这些人在秋阳里向媚笔泉走来，慌忙伸手来握，他们却又转瞬不见，弄得我一手的秋阳。再阅读秋阳下的媚笔泉，泉水一动不动，一副安静的样子。

媚笔泉啊，媚笔泉，我能读懂你，却又读不懂你。

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