大黑山宗教发展进程——佛道共存，古刹云集禅意悠远✅

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“辽南最高大黑山，杜鹃花海开云端；一山能望黄渤海，日出日落一处见；山里藏着五座庙，三个和尚两个道；爷爷的爷爷说再三，山上神仙不一般。朝阳寺的灵神、响水观的签儿、唐王宫的天师、观音阁的愿儿、石鼓寺的神树站山尖儿……”这首流传甚广的童谣，道出了大黑山的宗教地位。大黑山现存宗教场所5处、宗教遗址3处，其中4处为市级文物保护单位。如此规模之大、影响之广的宗教群落在北方地区十分罕见。因此，这里也是辽南人最信赖的祈福圣地。

自东晋咸安二年，佛教已传入辽东半岛大黑山一带，而本土的道教更是在两汉时期就已传入金州，在大黑山形成了佛道共存的局面。中华文化的传承中，宗教扮演了重要角色，在大黑山亦是如此。

大黑山的宗教经历了传入期、兴盛期、繁荣期、衰落期四个阶段。

传入期（两汉至魏晋南北朝）

道教作为中国本土的宗教，是在道家思想的影响下创建的。辽东地区道家的活动始于商代，两汉时期道家的活动也有记载，所以道教传入金州的时间要早于佛教，在东汉时期即已传入金州所在的沓氏县。而佛教自公元前后传入中国后，经历了译经期后在两晋时逐渐传播，五胡十六国时代，中国的北方战乱四起，政权更替频繁，政局不稳，但佛教的传播却并未停止。东晋咸安二年（372年）佛教传入高句丽，晋太元末年（396年），白足和尚昙始传教辽东，其在辽东传教九年，这是辽东佛教的开始。

兴盛期（唐辽金元）

虽然佛道二教很早就传入金州地区，但由于在不同历史时期，金州归属不同的政权统治，造成宗教的传播缓慢甚至中断。隋唐以后，结束了近四百年的分裂时代，国家进入统一后的强盛期。隋至唐共经过十次对高句丽的战争，到唐高宗总章元年（668）灭高丽，完成了对辽东的全面统治，唐军所过之处渐形成“唐王文化”，大黑山的宗教正是在“唐王文化”的影响下广为传播。

此时大黑山建成了唐王殿、响水观等一批道教宫观，而佛教更是早于道教在大黑山地区从事宗教活动，入唐以来，大黑山的宗教活动进入了兴盛期。唐以后金州地区先后被渤海国、辽、金、元统治，这一时期，北方的游牧民族所建立的政权，因崇信佛教而使佛教在这一时期得以长足发展。而蒙元时代，道教中的全真教兴起并一度成为蒙古帝国的国教，而全真教从创教之后就已传入辽东地区，大黑山响水观就属全真教龙门派。

繁荣期（明清）

入明以来，汉文化再次回归，国家大一统，宗教活动得以传续。明清两代大黑山的胜水寺（观音阁）、明秀寺（朝阳寺）、唐王殿（石鼓寺）、响水观等庙宇先后被恢复，胜水寺（观音阁）逐渐建立了下庙制度，拥有龙王庙、关帝庙、朝阳庵等一大批下院，且胜水寺（观音阁）弟子在巍霸山城复建了清泉寺，胜水寺（观音阁）在清代已成为金州地区佛教毗卢派的祖庭，奠定了其佛教的领导地位，影响力冠绝辽南。

金州城隍庙在清康熙年间复建后，渐已成为金州地区道教的活动中心，后来为金州道正司所在地。金州地区的道教以城隍庙为首，响水观、灵神庙、火神庙、三清宫、旅顺太极观、亮甲店玉皇顶庙等一大批道教庙宇皆为其下院和宗枝。清末，金州僧正司僧正为胜水寺（观音阁）性远禅师、道正司之道正为城隍庙李圆德，胜水寺（观音阁）、城隍庙已成为辽南地区佛道二教的管理中心。

衰落期（清末民国至文革）

清末，金州为俄日所争，最终于光绪三十年（1904）日俄战争后租借于日本，成为日本的租借地，此时的宗教进入衰落期。又因清末 “洋务运动”后，兴西学，湖广总督张之洞“以寺庙建学校”之建议得以在全国推广，清末、民国以至建国后，许多庙宇被改建为学校。金州孔庙中的南金书院亦于此时拆除，建国后将天后宫改为现今的城内小学、城隍庙改为聋哑学校等等不一而足，宗教活动进入衰落期。

大黑山因所处环境，并未遭受太大的破坏。东北土改后，归雁庵被毁，回龙庵被拆分改为民居。文革时，除响水观被用于上山下乡知青居住之所，建筑被保存外，大黑山其余唐王殿（石鼓寺）、胜水寺（观音阁）上下两院皆被部队使用，朝阳寺则被夷为平地，文革后，大黑山古建筑群仅余响水观和观音阁，神像一空，残碑遍地。

大黑山宗教沿革表

东晋咸安二年（372年），佛教传入辽东半岛的大黑山一带。

北齐天保三年（552年），大黑山观音阁、朝阳寺等地始有宗教活动。

唐贞观十九年（645年）以后，大黑山唐王殿、响水观建成。

辽、金时期，大黑山观音阁、朝阳寺宗教活动持续。

明洪武初年（1368年），千山毗卢派僧人陈德新依大黑山观音阁旧址建庙，胜水寺名称始用。

明正统年间（1436-1449年），陈德新弟子刘正惠重修胜水寺。

明弘治三年（1490年），僧刘继志重修胜水寺。

明正德六年（1511年），明秀寺（朝阳寺）重修，因其地山明水秀，故称明秀寺。

明嘉靖六年（1527年），僧祖原、祖奂、祖明重修胜水寺。

明万历四十五年（1617年），惠僧重修胜水寺，此时已称观音阁。

清代，大黑山落凤沟回龙庵建成；大黑山南麓朝阳寺南屯归雁庵建成。

清顺治十六年（1659年），奉天府尹张尚贤复建金州关帝庙。

清康熙三十一年（1692年），重修金州关帝庙。

清康熙四十七年（1708年），全真龙门派道士李□真复建金州城隍庙。

清康熙四十九年（1710年），僧妙秀卓锡开洞，洞中建殿，移像于内，重修大黑山观音阁。

清康熙四十九年（1710年），胜水寺僧人崇全于普兰店巍霸山城重修清泉寺。

清雍正二年（1724年），金州城隍庙大火。

清雍正三年（1725年），妙秀弟子崇道与弟子现寿在师叔尼僧妙诚的帮助下重修观音阁。

清雍正八年（1730年），道士李□真重修金州城隍庙。

清乾隆元年（1736年），大黑山响水观重修。

清乾隆二十一年（1756年），宁海知县永亮重修金州关帝庙。

清乾隆五十年（1785年），道士鞠朝桢重修大黑山唐王殿。

清乾隆五十九年（1794年），毗卢派僧人本礼与师弟本令、本强重修大黑山明秀寺。

清嘉庆十七年（1812年），韩希顺法名善春住唐王殿奉侍香火。

清嘉庆十九年（1814年），韩邦知舍身唐王殿。

清道光八年（1828年），住持本盛重修观音阁，建钟楼一。

清道光八年（1828年），刘屏汝重修金州关帝庙。

清道光九年（1829年），韩希德住唐王殿。

清道光十四年（1834年），韩希顺、韩希德、韩邦知重修唐王殿。

清道光二十年（1840年），胜水寺主持重修下庙金州龙王庙，来观禅师监工完成。

清道光二十九年（1849年），僧来贵重修明秀寺，因其地负阴抱阳，冬无严寒，夏无酷暑，此时已更名为朝阳寺。

清咸丰元年（1851年），住持道人道会司桑合奎建城隍庙寝宫。

清咸丰二年（1852年），僧来观重修观音阁。

清同治三年（1864年），住持道张教宽重修城隍庙。

清光绪十四年（1888年），城隍庙住持、道正司道正杜教正携弟子张永祥住锡大黑山响水观，修残补缺，修瑶琴洞及洗茶池，植五株毛泡桐于殿前，植牡丹于精舍前。

清光绪二十年（1894年），金州龙王庙毁于甲午战火。

清光绪二十年（1894年），金州副都统连顺重修金州关帝庙。

清光绪二十二年（1896年），住持道人张永祥再次重修大黑山响水观。

民国九年（1920年），空彻禅师重修观音阁及入山盘道，二十余年间在胜水寺周围植树数千顷。

民国十年（1921年），住持道人张永祥募足资金后继续重修响水观，重修山门、大殿及客堂。

民国二十年（1931年），住持僧空蕴重修观音阁。

1945年，归雁庵拆除。

1947年，回龙庵被分配为民居。

1966年，朝阳寺、唐王殿被毁。

1966年，响水观神像一空，用于上山下乡知青住所。

1966年，胜水寺上下两院被部队占用。

1982年，响水观重修。

1989年，观音阁重修。

1993年，唐王殿重修。

1994年，朝阳寺重修。

2003年，唐王殿更名石鼓寺。

2003年，唐王殿异地重建，更名“唐王殿道院”，

2013年，唐王殿道院更名“唐王宫”。

编辑：小豚

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