这几位名扬中外的禅师都出自黎川县的唐代古刹--寿昌寺
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今天有幸，小编十分荣幸地参加了黎川县委组织的《黎川县历史人文知识专题讲座》，授课讲师为萧鸿鸣教授。通过这次学习，使我们了解到黎川县寿昌寺的历史和人文知识。
【萧鸿鸣简介】
萧鸿鸣，祖籍江西南昌，1959年出生，现定居北京。中国美术家协会会员，江西师范大学美术学院客座教授，著名学者、作家。其学术著作《八大山人生平及作品系年》，荣获2002年中国美术学最高奖"学术著作奖"，该著作现已被多家大学列为博士生研究课程的教科书。
萧鸿鸣又是一位作家，出版有长篇小说《圣洁的狂僧--八大山人》《统一--康熙收复台湾》《柳絮飞来一片红》等，均都在社会上引起了强烈的反应。
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黎川县寿昌寺
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黎川由来
新城县(即今黎川县)位于江西省东部,地处闽赣两省交界地带,东邻福建省光泽县、邵武县,南毗福建省泰宁、建宁县,西接本省南丰县,北与本省南城县、资溪县相连。源起武夷山西麓的抚河水系流经境内,其中主要河流为黎滩河(中川)、龙安河(西川)、资福河(东川)。南宋绍兴八年(1138),始析南城县东南五乡设新城县,因黎滩河贯穿全境,故别称黎川。宋元时期先后隶属建昌军、建昌府,明清时期隶属建昌府。民国三年(1914),因全国有四个新城县,为避免重名,故改江西新城县为黎川县。
概述
寿昌寺位于西省抚州市洵口镇东南二里下寨村香炉峰下。寿昌禅寺始建于唐咸通年间（860－873）由高僧泉南桂琛筹资兴建，至今已有1100多年历史，系佛教“曹洞宗”的古刹。
寿昌禅寺风景优美。香炉峰翠屏叠嶂，溪水自南向北，迂回其前。古时寿昌禅寺四周古树参天，绿荫如盖，上方常有泉飞，四时疑雨，洞壑幽峭，夏亦生寒。倘或皓月当空，佛池印月，岩壁倒影，景色更佳。这是一群由建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术体。整个禅寺线条流畅舒朗，造型灵动婉丽，凸现了唐式建筑的风采神韵，生动地再现了盛唐风韵与大唐雄风，弥散出天人合一的人文底蕴。
历史文化
千年胜迹，必有与之相随的千年吟咏，寿昌禅寺历代诗人墨客题咏甚多，尤以清代署名烟霞散人在寺前“养生池”畔即兴题的回文诗最为别致，诗的全文是：“花开菊白桂争妍，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，沙笼树色月笼烟。”这首诗据说经过折合取舍可演绎出一百首诗来，例如倒念“烟笼月色树笼烟，影漾波中潭落霞，天晚宜人留景好，妍争桂白菊开花”亦是一首好诗。
寿昌禅寺还是佛教曹洞宗的重要法寺。曹洞宗是南派禅宗影响最大的五大分支之一。曹洞宗自唐大中年间（850）由高僧良价在江西省洞山普利寺创建以来，曾一度衰落。元末明初，曹洞宗二十五世法嗣常忠禅师，发愿为中兴曹洞宗弘法修道，他隐于新城（今黎川）廪山，潜修20年，悟透禅机，了明大道，传二十六世法嗣于无明大师，无明大师承传法嗣后，初住持宝方禅寺，后游历海内名山大川古寺，参禅悟道，返回黎川住持寿昌禅寺。
无明禅师虽是行道高僧，但并非不问世事，平时更像一个交游广泛的诗人。因为禅师一生为修建宝方禅寺、寿昌禅寺而四处募捐，故需与当时一些达官贵人、富裕士绅，多有周旋。又因久负盛名，诗文播于神州，当时许多社会贤达，诗人墨客，都慕名前来相交，谈诗论禅，相互唱和，往往使文人、缙绅折服。
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寿昌禅寺始建於唐咸通年间（西元八六○年），时名为永居院，占地六十馀亩。据史料记载，寿昌寺原共有十八个佛殿，前有寿昌桥、青烛岩，後有明眼井，四周古塔林立，有的洁白如雪，亮如明镜。发展至明、清时最为兴盛。寺院中心建筑大雄宝殿，内供三尊大佛，均高两丈有馀，四大金刚各高一丈多，其他佛像无数，仅罗汉殿的阿罗汉就超过五百尊。大殿前的香炉大过脸盆，炉身缠有「双龙献珠」，金银铜铁四种合金铸造的大锺直径多，钟声响亮，馀音五里之外亦觉清晰。寺内两尊石和尚像，神采飞扬，栩栩如生。沈香楼的观音坐像用风火铜铸成，重量六百多斤，另一尊石观音身高一丈多，殿前十多座石碑各高一丈有馀，其中两座缠龙晶莹美玉石碑是宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝御赐。
据史料记载，寿昌寺在历史上受过几次帝王的敕封。宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝的皇后均到过寿昌寺作寿，治平帝把本寺原名永居院敕赐为寿昌院之後，洪武帝又把寿昌院敕赐为今名——寿昌寺（一直使用至今），并敕建沈香楼。在封建社会，只有帝王居所方可建此名楼。此二帝还各赐一丈多高的玉石碑一座，以示皇恩浩荡。寿昌寺在当时的地位，由此可见一斑。
在这人杰地灵的风水宝地，历代高僧辈出，僧侣过千，成佛作祖者甚多，佛法曾远传至日本等国家和地区。如福建省福州鼓山涌泉寺是本寺圣明经祖师的徒弟元贤禅师所开创，涌泉寺至今还保留寿昌堂，更珍贵的还有寿昌语录纪经板，共有一百多块，一直保存在鼓山。而今所有曹洞宗派系，都是寿昌禅寺诞生的。
【 寿昌寺慧经禅师】
慧经禅师（１５４８－１６１８），字无明，元来禅师之师，崇仁（今属江西省）裴氏子。少时聪颖，九岁入乡校，即问浩然之气是什么。十七岁弃笔墨，二十一岁偶读《金刚经》，如获故物，由是断荤酒决志出家。不久，来到癝山礼常忠禅师，执侍三载，知有教外别传之旨。于是，转往峨峰（在今江西省黎川县）结庐潜修三年。一日，闻僧问：“如何是道？”答曰：“大好山”，因而疑情顿发。八月中的一天因掘石忽裂而大悟，作偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”数日后返回癝山，将此偈呈常忠，遂得薙发受具足戒，许入室。得印可，为曹洞宗第二十六世。万历二十二年（１５９４），得一同参相劝，“岂以一隅而小天下乎”，即外出参学，礼少林祖塔，登五台山得遇瑞峰禅师，获器重。又于京都访云栖、达观等老宿。南还，入宝方寺（今在江西省南城县，系曹山本寂禅师卓锡别院），数年之中，苦心经营，重建禅堂，天王殿等。继入住新城寿昌寺（在今江西省黎川县），驻锡十多年，百废俱兴，雄姿再现。又建别庵下院二十余所，法筵盛开，高唱曹洞五位君臣之义，坐下随喜者数百人。对习禅，慧经承师传，反对讲习评唱，对学人无须钻研公案、机语。主张“参禅者须得禅源底要妙，方有话头分。”认为机语“无来由，没格式，但应机便用，实无有铺排着量之言。”慧经还教诲学人：“参学之士，道眼未明，但当看个话头，要立个坚固志，如一人兴万人敌，安其放意，杀出方了。如是最是省力，不须念经。不须拜指，不须坐禅，不须学文字，不须求讲解，不须评公案，不须受皈戒，不须苦行，不须安闲，于一切处只见有话头明白，不见于一切处。”主法寿昌寺的数十年间，慧经潜心修寺，“足迹不履城隍，竿牍不近豪右，日惟随众作务，众未及田，师（指慧经）已荷钁先至，虽栉风沐雨，亦无倦意。”万历四十六年（１６１８）正月，圆寂于寿昌寺内，塔葬寺侧山旁。在住持寿昌寺的十余年中，法筵广开，法嗣有博山元来、晦台元镜、寿昌元谧、鼓山元贤等，皆成为明末著名的曹洞宗师，继而形成寿昌一系。慧经为其法嗣徒众制订二十八字派，即：
性海洞朗彰法忽 广弘行愿证真常
其门徒代相传承，直至清代末年。对于慧经中兴曹洞伟绩世人评价甚高：“寿昌当宗风寥绝之时，触心荆棘，狐狸作崇，其建立宗旨也特难，乃参悟既与德山、临济同堂， 而操履又与百丈、赵州共路。”
【 方以智】
方以智(1611——1671)，字密之，号曼公，别号浮山愚者；为僧后，法名弘智，无可、药地、浮庐、墨历等。今浮山镇陆庄人。
方以智出生于仕宦之家，祖父方大镇、父方孔炤，在朝都身居要职，他们在政治上倾向“东林党”，学术上喜谈“物理”(即事物发展的道理)，并通医学、地理、军事等，对方以智颇有影响。以智幼年智力超群，勤学好问，9岁能文，15岁博览群书，22岁即著书立说。曾“接武东林”、“主盟复社”，积极参加政治活动，是明末著名的“四公子”之一。崇祯十三年(1640年)考取进士，任翰林院检讨。明王朝灭亡后，他在战乱中过着颠沛流离的生活。李自成攻进北京，以智被捕，后乘机逃至南京。时福王立于南京，掌握朝政的为马士英、阮大铖。马、阮诸人，与“东林党”“复社”结下不解之仇，欲除以智。于是以智伪装道士逃到天台、雁荡山中，靠卖药为生。为了反清复明，以智历经艰辛，四处奔波。清顺治三年(1646年)，桂王立于肇庆，以智因拥立有功，封为左中允，充当经筵讲官。南明永历元年(1647年)正月，清兵攻破肇庆，以智跟随桂王逃梧州，加封为侍讲学士、东阁大学士。不久，被太监王坤排挤罢官。这时，以智目睹永历王朝派系纷争，气数已尽，虽有宏图大志，但身单力薄，不得不浪迹源州天雷山(今湖南黔阳)、贵洲黎平、天柱及湖南辰州(今湖南沅陵)、大埠(今湖南衡阳武冈)等地。清顺治五年(1648年)冬，方以智返桂林，携妻小移居广西平乐西山。清兵攻占平乐，以智削发易服为僧，被清兵拘捕，清将马蛟麟胁迫其投降说：“官服在左，刀剑在右，你自已选择吧!”以智从容弃官服就刀剑，视死如归。清将为方以智浩然气节所震惊，亲解其绑，允许为僧，羁养于梧州古刹冰井寺。顺治九年，以智终于脱离粤西，越梅岭，下赣江，登庐山，养病五老峰，在流泉飞瀑声中著成《东西均》、《茶泉》等。不久，他返回家乡——浮山。
顺治十二年冬，以智父孔炤病逝，葬在合明山，以智庐墓3年。在此期间，他向长子中德讲授经史，向次子中通讲授数学、天文学，向三子中履讲授医学、音韵，教侄子中发学诗文书画，后来各因其长皆有著述。庐墓期间，还著有《医学会通》、《药集》、《五老约》。3年过后，他仍离家远游，溯江上庐山，隐居五老峰，禅游于旴江，避匿荷叶山，住持景云资圣祠和新城寿昌寺。康熙二年(1663年)，赴泰和住持首山沟林禅寺。第二年，移居青原山净居寺。康熙九年，应安徽巡抚张朝珍、桐城县令胡必选、乡绅吴道新之请，住持浮山大华严寺，为浮山佛教第十六代祖师。康熙十年，以智因粤案牵连被捕，押往岭南。十月初七，在途中船上因背部毒疮发作卒于万安县境。以智卒后，在青原山上建了衣钵塔，在浮山华严寺后建了爪发塔，肉身由其子孙安葬在浮山白沙岭。1961年，安徽省人民委员会将其墓列为重点文物保护单位。
方以智是明末清初一位著名的唯物主义思想家和杰出的科学家、文学家。在自然科学上的成就，集中体现在著述《物理小识》中。该书内容十分广泛，内分天、历、风雷雨旸、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟、兽、鬼神、方术、异事等17类，共12卷，是一部自然科学方面的百科全书。其中涉及到物理知识，有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了中国古代许多科学成就，批判地吸收当时西欧传来的科学知识，而且对其中不少问题提出自己独特见解，尤其在光学方面成就更为突出。《四库全书总目》称其“考证奥博，明代罕与伦比”。日本学者认为这部书是“当奈端(牛顿)之前，中国诚可以自豪的著作”。如书中关于光学实验的记载，比欧洲要早一个多世纪。《物理小识》的成书时间和伽利略《关于托勒密和哥白尼两大体系》这一西方科学巨著的出版时间(1632年)差不多同时，其科学理论水平与西欧著名科学家相比毫无逊色。
以智著书数百万言，除《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》已收入《四库全书》外，《通雅》一书早在清嘉庆、道光年间，就已经传到日本、朝鲜等国。他的主要著作有：《易解》2卷、《物韵声源》 1卷、《通雅》52卷、《物理小识》12卷、《药地炮庄》9卷、《医学会通》、《诸子燔》各若干卷、《几表》若干卷、《东西均》1卷、《浮山前后集》22卷、《浮山前后编》16卷。1961年，安徽省博物馆为纪念他诞生350周年，举办了他的著作和生平事迹展览；1973年，台湾士林故宫博物院举办了他的书法展览；1974年，香港中文大学举办了他的画展。1986年，安徽省有关部门在县莲花湖宾馆召开方以智诞辰375周年纪念会，并到浮山拜谒了方以智墓。他的学术成果日益受到中外学者的高度重视；他的文章成为桐城文派的先河。
以智著书数百万言，主要著作有：《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》（此三部著作已收入《四库全书》）、《易解》、《物韵声源》、《医学会通》、《诸子燔》、《几表》、《浮山前后集》、《浮山前后编》、《东西均》等等。
方以智墓在今枞阳浮山白沙岭，是省级重点文物保护单位。
▍图文编辑：烁宝贝她爹
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