风骨河北|临济

济者,渡也,顾名思义,“临济”的意思就是临近渡口。正定城南的滹沱河宽阔汹涌,阻隔南北交通,人们在城西南设渡口过河。此地的聚落也就得名为“临济村”了。

当然,渡口的另一重意思就是“码头”,滹沱河在干涸以前,是河北地区的一条大河,直到近代,尚有木船可从正定直达天津

公元540年(东魏兴和二年),人们在这儿建设佛寺,并以“临济禅院”命名。从逻辑上来说,要先有渡口和居民聚落,而后才有佛寺。

在我看来,寺院以“临济”命名,或许取的是双关语:佛法渡人渡己,这是“济”的另外一重含义吧!

北齐时,真定郡治、县治从滹沱河南东古城迁到河北岸,寺院也从城外迁址城内,临济禅院“升级”为“临济寺”。

唐朝中期,山东人义玄法师住持临济寺,创禅宗五家之一的“临济宗”。

公元867年,义玄法师在大名圆寂,弟子将他的舍利建塔安葬,其中之一就是临济寺的澄灵塔。

现存的古塔,亭亭玉立,雕刻精美,和唐代简洁朴素的建筑风格沾不上边。原来,宋金之际,临济寺在战争中毁坏严重,今存澄灵塔是金朝修复,自然和李唐风气无甚关联了。

南宋时,荣西法师将临济宗带到日本,这支禅宗的重要支派开始在海外开花结果。

15世纪,临济宗在日本的传人,也是位中国人民的老熟人,没错,动画片《聪明的一休》的主人公:一休宗纯。

元代是临济寺的繁盛时期。纳新的《河朔访古记》中说,当时寺内存有吴道子真迹、东坡墨竹石刻和赵孟頫的《临济正宗》碑,搁到今天,都是一顶一的国宝。

1937年秋,正定城沦陷,日寇入城三日,屠戮我和平居民1500余人,史称“正定惨案”。还绑缚外国传教士至城内天宁寺烧杀,制造了骇人听闻的“正定教区惨案”,临济寺原址上的临济村也未能幸免,有百余村民被害。

侵略正定的这支部队系日军第六师团一部,士兵多来自熊本县,以军纪败坏著称。这支部队也是“南京大屠杀”的罪魁祸首。

新中国成立后,正定城内的临济寺长时间处于荒废状态。1966年邢台地震波及正定,澄灵塔顶端塔刹被震落,其中文物散落一地。周边居民自觉围成一圈保护文物。

正定城古建众多,民风朴厚,民众也有保护文物的自觉意识。上世纪六十年代,尝有人欲毁隆兴寺,东门里村民以身护之,寺得幸免。2014年,正定诸福屯又有梁梦龙墓地赑屃出土,村民日夜保护的新闻。

改革开放后,宗教文化重新引起了人们的重视。荒废的临济寺终于得到了修葺、扩展,澄灵塔也在重新修复后以崭新面貌示人。

今天,滹沱河水干涸,渡口也没有了实质的意义;临济村也在正定新区的建设中改变了模样。唯有城内的临济寺,晨钟暮鼓,林木葱郁,像这座古城一样,淡然而从容。

(郭会哲,原文刊载于12月17日燕赵都市报11版)

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