古战场就在土门关

“背水一战”古战场就在我区“土门关”

《汉书》记载：“土门关韩信破赵背水阵处。”

因为韩信指挥的“背水之战”的故事就发生在我们鹿泉区土门关，所以我们应该先来说说韩信。

韩信生年不祥，死于公元前１９６年。他是我国历史上秦末汉初著名的军事家。今江苏淮阴西南人。本为布衣，家贫，曾求于票母，受辱于屠儿。始随项梁，继属项羽，历次进言，不被采纳。汉王元年（公元前２０６年）弃楚投汉。先为管理仓库连敖，继因夏侯婴荐举而升治栗都尉。屡与萧何接谈，被视为奇才。自度不会被刘邦重用，乃不辞而别。旋被萧何追回，恳切荐于刘邦。七月，被刘邦拜为大将。为刘邦定下东争大略。接下来打了许多漂亮的战役，背水之战、潍水之战、明修栈道、暗渡陈仓、十面埋伏……为刘邦夺得天下，立下了汗马功劳，后被告发谋反，被萧何诱至长乐宫，由吕后下令杀害。

我们说背水之战古战场就在我们鹿泉的土门关，并非凭空捏造，而是事实。

最具权威，被国内外史学家认为最真实可信的我国第一部通史《史记》（台海出版社一九九七年十月版七百三十六页）司马迁是这样记载背水之战的：“……韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜。乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑两千人，人持一赤帜，从间道萆山（萆山即指抱犊寨）而望赵军，诫曰：‘赵见我走，必空壁遂我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。’

令其裨将传飧，曰：‘今日破赵会食！’诸将皆莫信，佯应曰：‘诺。’谓军吏曰：‘赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还，。’信乃使万人先行，出，（这里的出字是来到的意思新华字典对出的注释是来到、出席、出场、出勤）背水阵，赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口（即我市土门关），赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军……

上面这段话的大意是：“韩信得知陈余不听李左车派精兵抄韩信后路粮草的计谋后，再派人侦探，得到同样军情。韩信非常高兴，才敢带领他的军队下井陉狭道，在离井陉口即我市土门关三十里的地方微水安营扎寨，半夜发布出发命令，派两千轻兵每人带一面红色旗帜，沿山涧小路爬到抱犊寨隐蔽起来，观察赵军动静，等待突袭命令。临行，韩信一再告诫说：‘赵军看见我后撤，一定倾巢而出追逐我军，这时你们可迅速突入赵营，拔赵军旗帜，插上我军的红旗。’

之后，对军士们说：‘今日破了赵军我们好好会餐’，诸将士心里都不信，嘴上却答应：“是”。韩信又说：‘赵军已经先我占领了有利地形，构筑了营垒，他们看不到我大将旗鼓，是不会从营垒出来与我交战、并向前追击的，说不定他们还惟恐我军来到土门险阻而退回去呢。后韩信先派一万人先行，来到土门关西井陉渡口，（当时这里水面很宽，金元诗人元好问有诗为证“土门西边井陉渡，野日荒荒下汀树。秋夏众壑会鹿泉，浩浩湍声泄余怒，（旧县志１２页））背水列阵，赵军见韩信背水列阵，大笑韩信自断退路、自取灭亡。

一夜无事，次日清晨，韩信大军摇旗擂鼓来攻打土门关与赵军激战良久，韩信、张耳背水佯撤，赵军倾巢追赶，不时看到满山遍野都是韩信红旗，军心混乱不战而大败……。韩信由此创造世界战争史上以少胜多的千古绝唱——“背水之战。”

尽管古人对“背水一战”古战场究竟在那里多有争议，众说纷纭，也有背水阵在井陉之说，历史上获鹿和井陉多次合并，何况井陉口和土门关同指一处。因此，说“背水之战”古战场在井陉也就不足为怪了。但背水一战古战场在井陉口的土门关《史记》、《汉书》均有记载。

韩信作为当时一代名将，身经百战、足智多谋，“明修栈道、暗度陈仓”，惯用计谋、出奇制胜，背水列阵恐怕也只是迷惑敌人的假象，作为一名军事家，绝对不会愚蠢到将自己很少的军队切断退路，背水与多于自己数倍的强敌死拼而自取灭亡的地步。更何况韩信当时正值节节胜利，还没有冒决于死战风险的必要，当时的历史背景也不允许他这样做，除非他有十分的把握。从司马迁的《史记》中也不难看出他之所以摆“背水阵法”，其中有兵法中“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的思想，目的在于充分调动己方杀敌的主观能动性。但更重要的是迷惑敌人，诱敌出垒。

《史记》的作者司马迁作为皇室学者，应该说他所掌握的皇宫里的史料是最具权威的，更何况他所处的年代距离“背水之战”也不过五六十年时间，他的记述应该是最为准确的，这一点也是举世公认的。

我市的土门关是韩信背水列阵的古战场，《汉书》、《史记》的记载是十分详实而可靠的。如前所述，当时这里河水汇聚，河面已经形成井陉渡。大量的实物、传说，特别是我市历史上将韩信庙列为“八大景”之一，白鹿泉水北岸建有“背水阵庙台”是当地群众为祭奠背水之战中阵亡将士所建，绝非凭空牵强附会之作，而是韩信背水一战的胜利，使后人无限敬仰和崇拜所致。

历史留下的只有文化，应该说我国最具权威的《史记》、《汉书》上所记载的“背水一战”是最真实的，“背水一战”古战场就在我区“土门关”一带。

文字提供 康志良

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