祁云：安阳殷墟的黄土
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作者：祁云
我桌案的小瓶里，放着从安阳殷墟取来的一把黄土，每当看到这把黄土，我就安静下来；这把不普通的殷墟之土，饱含着中华文明处世立业最古老的提示和信息，隐含着甲骨文卜筮吉凶祸福的生命提醒；隐藏着童年时候看过的戏，走过的古迹，读过的历史；这把蕴含文脉的黄土里，隐含着那些著书立说的文化巨匠，还有那些忠奸兴亡改朝换代故事，更有我半生对一本奇书的理解和特定环境下深入骨髓的思考。
我的童年是听着父亲与村里几个识字人讲着“姜子牙封神”的故事泡大的，模糊地感知到周武王替天行道的改朝换代，感知到一个天人共处、人神不分的激烈时代。从这些童话里知道曾经产生过一个朝代叫殷朝，殷的末代皇帝叫纣王，纣王有个妖艳老婆叫妲己。妲己妖艳迷纣王，纣王堕落变残暴，摘星楼上一把火，武王登基百鸟朝。这种童年的观念，除了父亲讲的封神故事，更多来自乡村秦腔戏曲的熏陶与村民的评说，也成为我对商周文明情有独钟、多年追寻安阳殷墟的心里诱因。旅行在安阳的几天里，在久远而神秘的甲骨文面前，在羑里文王囚禁演卦的山丘上，在“字”与“卦”之间，一种“问卦中华”的巨大历史烟波和中华文化的源头活水漫过我的心头。
小时候看戏，村民最爱看也最受骂的就是纣王与妲己出场的戏；村子里戏班有个拿手好戏《闯宫抱斗》，也称《抱火柱》。戏报贴出，就引得戏场爆满，这出戏的意思乡村农人都懂：男人听了妖艳坏女人的话会越来越狠毒，小则害人、毁家，大则丢江山。男人会拉着多嘴爱管事的老婆来看，女人会拉着招花惹草的男人来吸取教训。戏场挤满黑压压的人群，人们都来看艳丽的妖女妲己，是如何迷惑殷纣王的。我村演纣王的是个能写会画、红白喜丧无一不通的阴阳先生，声音洪亮，把个好色昏君的形象演得惟妙惟肖。
演妲己的原来是村庄王家女子，也把迷惑纣王的妖艳表现出来，她孩子长大，不好演了。后来是西安秦腔科班出身，庞老师傅的小女子。演艺精妙，眉目传情，名声大震。村里的女人看了，会明白女人心眼小、管事多，会害人毁家；男人看了，会明白勾引人的妖艳女人都是妖精，会害人的。村里干部的女人如果多嘴参事，村民会说，村有妲己，必有祸事。谁家的女子或引来的媳妇，妖艳不雅，女人就说防止妲己勾引。这出戏里，商纣王独夫专权，拒谏诛忠几乎到了疯狂地步，掏出忠谏之臣比干之心以验证忠奸；老臣梅伯闯宫谏言，被抱火柱而成碳灰；姜娘娘良言相劝，结果抱火斗活人烤肉惨死。
戏毕竟是台上演的，要艺术化的突出高台教化作用，分清是非善恶、忠奸胜败即可。实际上人都有是有非，有功有过。这个“纣”是后人加在商朝最后一个国王头上的恶谥，意思是“残又损善”，实际上名叫帝辛。他天资聪颖，神思敏捷，口才极好，身强体壮，勇武有谋，行动果敢。曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南沿海一带，政权首次延伸到江东，开发了长江流域。并为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。功劳一大问题就出来了，他恃才傲物，好大喜功，藐视群臣，刚愎自用，不听忠贤之言，致使比干被杀，箕子被囚，折磨姬昌、微子奔周，又嗜酒成性，放荡作乐，百姓怨起而诸侯叛商。商代晚期，周族在西部崛起，东夷和淮夷的反叛，最终使得商王朝腹背受敌。
公元前1046年，周武王发动牧野大战，伐纣灭商，纣王兵败退登鹿台，蒙玉衣自焚而死。一代枭雄，身死国灭，西周王朝取而代之。戏台上还是电影里，最招人敬爱是那个叫姜子牙的老头，白须长眉，穿八卦衣服，背着杏黄旗、手执打神鞭，富有童心，精神矍铄，能掐会算，决胜千里，这个人神不分的老头那样招人喜欢。他能给神仙分官、能用鞭打神仙，还会算卦知未来。我们这代人对神的影响就是从孙悟空电影和乡村戏台姜子牙封神开始的。
县城的高中后院的墙外，是一个人称刘家沟的龙王庙宇，庙宇里供奉的是我故乡的神仙湫山龙王。那时候我搞不清楚，城里人看不起乡下人，为什么要敬乡下的神，这是不是与姜子牙有关？于是乎每当庙会唱戏时，总爱去戏场看看，庙里转转。最热火的是个解签老人，面带慈祥，神情稳实，那些庙里烧香抽签的人排队站着，解签人拿着一本麻皮纸包的手抄书，边查边讲。而那些抽签人倾耳恭听，大呼灵验，对解签人敬仰服帖，解惑离去，感觉这个人还有点姜子牙的味道。我父亲是从不信这些的，常说“人的命，天注定，越算越混阵。”受其影响，当初心里是排斥的。那些抽签人又说很灵验，诚服称谢，不觉心生疑惑。正在看着，一老太婆请我给他把签词抄下来，说太灵验了，她家修房和邻居为地界打起架，闹成事，签抽出来，真灵验，算准了。再闹下去出大凶呢，抄回去要让儿孙看看。戴着眼镜的我，一看就是学生，老人央求，就给老人去抄。记得是个“讼”卦，是一首顺口溜的诗文。这是我第一次碰那个迷信的包皮书，毛笔字抄写：“易经六十四卦解”。里面是少量难解文言文，然后就是通俗的顺口溜式的诗句。我抄在一张黄纸上，其中有两句至今记得：月落寒江分荣辱，热寒不和终成凶。回来把这两句记在笔记本上。讼、就是与人争讼、打官司。是非闹大了不就是坏事吗？才觉得庙里的那本书也不是啥神秘的东西，字多数认识，很有意思的。慢慢地留意多了，知道《易经》是本有来头的书。看到那些忧愁而来，安心而去的抽签人，有了买一本《易经》读读的愿望，县城里的书店没有，好不容易托亲戚从省城买了一本岳麓书社出版，南怀瑾、徐芹庭译注的《白话易经》。其实一点也不白话，独身县城，无人监管，信马由缰，就偷偷地结合高考的文言文辅导学了起来。
翻起那本书的文言注解，密密麻麻书上画注的内容看，真是下了点功夫，当时是有助于我提高文言文的理解的，帮了高考的忙。这本书我时而翻起，从那些注解能感知高中的学习精神。曾经以为迷信的书籍，变得可读可鉴。从中学的历史课本里，知道这些人神合一的故事，都浓缩在河南安阳一个叫殷墟的古墓群。那里出土的甲骨文、是商人琢磨天、地、人的卦辞记录，以一种神秘的方式，透露着中华文化的大道至理。殷墟近处，有一个地方叫羑里，是《易经》的集大成之地。
随着年轮的加厚、阅历的绵长，慢慢感知那是几千年前的古人通过生活经验、体悟自然、体味人间爱恨情仇、生命成长、社会发展的记录，至今玩味无穷。甲骨文、八卦图、河图、洛书···甚至阴阳先生的罗盘针，都不是牛鬼蛇神那样可怕，都要抽出时间学习、思考、体悟一下。觉得几千年来，人类认识自然、认识自我、利用自然的能力发生了天翻地覆的变化，人作为自然之子的人性却一直未变。现实的好多难事、纠结事、风险事，都依然要靠人类的心灵去琢磨、去分析、去梳理、智慧解决。古老的中华智慧是在困难面前思考、寻找、探索走出困难的最好办法，而归理总结出的智慧结晶。于个人是个心灵安放和生活选择，于一个团体、一个国家就是理论探索和道路、制度决策。
古今一理，现世的问题，依然可以从老祖先那里得到解释，找到遗传基因和信心的基点，知道中华文化之根系、天机就在活现记载在那些甲骨里。3300多年前，祖先用血肉之躯和大自然的阴晴圆缺磨合中，就懂得安放心灵的方法，感知天人合一与道法自然，甲骨文不仅仅是文字，那是中华文化精神之根脉，安阳再次成为我的向往之地。
清明忙碌，未能回乡祭祖，六月的安阳之行，实际上也是祭扫一趟远古始祖的感觉，祭奠了久仰的文化先祖。所到之处，无一不是让人跪拜祭祖之地。文字博物馆、阴墟遗址、羑里城文王庙，岳飞故居忠烈祠。尤其甲骨文在安阳的大规模发现与挖掘，是抗战期间最鼓舞人心，最有轰动力的考古发现。给一个遭受侵略的东方古国带来了远古文明的信心。无不撼动一个文史爱好者的心灵，似乎被一种华夏文明久远而强大的磁场纠缠，满脑子的大章美句。但当回到驻点，安静下来，思考、归理和阐解这些宏大议题时，我成了游兵马俑归来的孩子，急切的写个百字文章，秦始皇帝，统灭六国，营造巨陵，兵马陶俑，栩栩如生，词语用过，再无多少绵延的味道。激动散去，孤独冥想，最让我牵动心灵的还是这深埋的甲骨和那个软禁文王姬昌的羑里城。
羑里城是中原大地的一个圣贤之地，是个让人能安静下来思考的地方，在安阳汤阴县北的一个土山丘，称呼为“城”，是后来人对居住圣贤之地修庙祭拜的敬称。土山丘北面洹河边上是一座都城，是一末代商朝代的享乐之城。殷纣王首次征战降服江南，大功告成，已经变成一条“亢龙”：一边是欲望无度的火焰，纣王在拒谏杀人、享乐，听谗言、喜淫乐，拒忠谏、杀贤良，陶醉在“酒池肉林”的快乐之中；一边是孤独的苦海，羑里土丘上幽禁着从西岐之地而来的一个82岁的德高老人姬昌，茅屋耄草，残汤剩饭，囚禁七年，儿子杀了熬成肉汤，让老人喝其儿子的肉汤来试验老人的灵性。这七年是历史上产生伟大智慧，大书特书的七年，喝下儿子肉汤的姬昌，茅庵粗饭，安享孤独，静修强己，知逆忍辱，体悟冷暖，反身修德，变易祸福，苦难岁月里发现新的乐趣。研习八卦，饮恨自乐，熬过七年的蒙冤岁月，琢磨阴阳变异，吉凶祸福，以排列组合，把枯燥的日日夜夜过滤成千古不灭的智慧，演绎出64卦384爻。囊括了国家治理、小民生活、人生遇事的各个方面，它和山丘西北20里的安阳小屯村大量甲骨文遇事龟裂问神鬼是多么相似，姬昌没有甲骨裂痕问鬼，而是反身问己，叩响自己的内心，叩响八十多岁的人生体悟，叩响了苍天与人性的结合，他把上古遇到难事、怪事、疑惑事、危险事、心理感知预兆不祥等等不安，通过龟裂问卦，琢磨处理经验，由无序的甲骨卜筮、蓍草问吉凶，一事一议的零散，经过老人含辛茹苦的暗中演绎、排列、归纳、整理、注术，进入“天人之际”的学术领域。孤独苦难里结出智慧的晶体，后来再经过辅政圣臣周公解读编辑，千古圣人孔子的“十翼”注解，终为群经之首，是华夏文明之根，中国人精神气质和华夏文化的根基。多少伟大的华夏智者为他着谜，成为中国传统文化诸子百家共同学术思想的源泉。
站在羑里山丘之上，看着那些数千年修修补补的殿宇、帝王盛赞的御碑、演易亭、洗心亭、蓍草园、呕儿台、文王井，这几千年沉淀的景物，口口相传的故事。商纣王在山丘下洹河边过着疯狂的日子，姬昌老人却在苦难中修炼着智慧。羑里确是一个让人体会热闹与孤独，富足与困顿，死去与活着，亢愤与忍辱，理智与感情，逻辑与直觉的地方。
在羑里城演卦亭，一个小孩问他爷爷：为什么甲骨文记载的是古人算卦？他爷爷给胡摸乱动的孩子说：“古人胆小，今人胆大，胆小怕事就算卦，把事记下来就成文化。”这一问一答也有意思，这家人也是从安阳殷墟出来到了羑里来的。古人胆小：想想古人的心理压力是很大的，风起云涌，惊雷天火，水淹山崩，茫然面对各种自然灾害;打仗是肉搏和厮杀，一切都是凭血肉之躯求得生存和发展。每遇事情，占卜问祖先、问神灵，既是对面临问题的心理解压分析；又是敬畏死者，幻想灵魂，也是对变幻莫测的大自然的敬畏。按照量子纠缠原理，现实人生中，当我们情绪激动的时候，实际上，是我们的灵魂处于叠加态，这时候，我们往往失去理智，做出一些违背自己本意的事情，因为在那个时刻：我就不是我了，我受到了他人意识和心魔意识的叠加和控制。所以说，冲动是魔鬼，魔鬼最爱乘虚而入，叠加到我们的灵魂上，降低我们的生命能量。开局“乾”卦就是提醒：“亢龙有悔”。说的就是失去理智、情绪失控是有悔恨的。实际上先祖伏羲一画开天，始成八卦，居家生活、行军用兵等等占卦“问苍茫大地”，遇事造字，以字记事，人心与事、与字体贴结合。遇事问神，神示画像，像及成字。汉字里面就包含着敬畏自然，幻化鬼神，崇拜祖先，是减少冲动，调整思维，回归理性的心头过滤程序。历代鸿门巨匠在恶政风浪里的忍辱厚实精神，正是中华文化扎根大地，五千年文化经过多场磨难，多次刀火之劫，经历五千年风吹浪打而不衰，演化至今的伟大之处。
从甲骨文的卦文记载演化的汉字，就这么源远流长的演化至今，他的每一个字都是一个有趣的故事，古人很有意思，日子看似大刀阔斧，其实心理又胆小慎微，就是行走途中车轮坏了，甲骨文里就有了断轮的车字，贞人卜师也要将车轮断裂的车字描记下来，也要问卦苍天，其实是反思自问，遇事与心灵的求证，都是古人遇到问题寻求解决的记录，每一个字都凝结着古人的精神精华。甲骨文，她是人与天地鬼神，四季雷电，人与人，人与物，人与事交流沟通的符号。这里我特别说一下鬼神，这个词现在列为敏感词，曾经一度想把这个词语赶尽杀绝。为什么科技发展到今天了，我们的胸襟还不如古人？这是人类对自然的早期认识，打雷下雨、雷鸣电闪，树遭雷击，人被烧死，对这些自然现象无法理解，必然就敬畏死去的人，自然就幻化出无影无踪的鬼神产生，大自然中冥冥隐藏的力量。现代量子理论也证实死者与生者之间存在量子缠绕。把这些道理讲清即可，知道源头与发展历程，更深刻地理解今天。
安阳，一个让人洞穿千古的地方，那个殷墟的地宫，让人领悟神秘而又质朴的甲骨文，那个羑里的山丘让人体会一个困境老人结晶出华夏最根深的智慧。在科技高速发展的今天，人类对话交流的语言己经有了质的变化，中国人用自己的语言文字与不同的民族、国籍、肤色、风俗的人的进行着卓越而妙趣横生的交流，让中国人读懂了世界，也让世界了解了中国。华夏文明的这棵“大一统”之树之所以硕果累累，枝繁叶茂，究其原因，是因为文字有深厚的根基。
实际上羑里山丘是一个中华文化伟大的历程碑，饱含天地万物以画、造型、形意结合的造字，还是甲骨文记载的政治、经济、军事、文化及社会生活各个方面，都在姬昌老人作了归纳和总结，成为中国英雄圣贤修炼自身去问“苍茫大地，谁主沉浮？”的宏大智库，也是中国历来最广大庶民百姓、困难小民在困境、灾难面前的心理疏导。每一个字都是一个故事，都是古人琢磨玩味，以筮卜方式把纲常伦理、人文思考贯通其中。
安阳，一块华夏宝地，藏在甲骨文和易经里的故事太多，磁场太强，吸引了千百年来无数伟大的头脑，去研究注释、去解惑。我就初学文言文学生，体会那些文字，琢磨各个时期守正颐养的含义，同街头巷议的名家交流，又格格不入。宗派万千，民间多姿广用，译注各有千秋。中国古老的、曾经指导哥伦布航海发现新大陆的罗盘针，就是《易经》的民间实用仪器，包含着天盘、地盘、人盘。他们千人千面，各取所需，形成两派十宗及多系学说。各种学派都很自信，都自成理论。
万世师表的孔子发现易经的神奇与高深，五十岁时爱不释手，发现当时盛行的分宗曲解，潜入地下成为风水或者巫师的学说，在教育不发达、只有极少数人有文化的情况下，很容易从底层社会、民间卦书、风水的繁盛。孔子潜心研习作注“十翼”，热切期望让“易经”智慧飞起来。“十翼”确实以文本出发，正本清源、上升到政治意识的主流思想，成为“六经之首”，曾是帝王科举的考试的科目。历代朝廷提倡的主流思想里，时明时暗妙语其中，时至今日，从没间断，已经成为渗透入文字中的血液，谁也无法割裂。民间盛行的多姿广用也一直未能黯然下去。
牛津大学学者麦格基发现这部书的神奇，经过他的翻译，1876年《易经》英文版面世西方。一下子引起西方学者的学易热潮，称之为“神谕”。心理学家、脑医学家纷纷展开多方面研究。心理学家C.C琼以“同时性定律”解释，英国心理学家斯坦古奇以心电感应理论解释其是“永恒真理”，又有大脑半球理论以“磁场”解释。全世界多所大学在医学、心理学、心相学、计算机、系统论等多个方面展开了广泛的研究。已经成为当今世界最有诱惑力、分布最广的中华文化。古人对天地自然的琢磨、以朴素的心智画字以描绘自然所见、也记录人们对遇事问神鬼的思考，形意结合的每个字、每个卦是文化之根，也是中国精神的高度凝练。
我们的祖先在这块山环水绕的华夏大地上，用泥土烧陶，发展为瓷器大国；琢磨阴晴圆缺，山水配置而成阴阳太极，八卦易经。通过甲骨的裂纹分阴阳定吉凶，判是非，安心灵。随着对天地自然、社会人文认识的日益丰厚，商崇鬼、周制礼、秦兴法、汉尊儒，唐诗、宋词···一路走来。汉字也由甲骨文、金石文、秦篆、汉隶、唐宋行楷···从繁到简，演化过来。人们预测推理事物发展的方式，也由易理阴阳二进位推算发展为大数据、云计算。经过五千多年的风霜雨雪，数千计伟大智慧的头脑不断研究补益集体智慧的结晶。她的多样性、包容性、宇宙性、永恒性，唯物的思辩思想、微积的数理意识，已经成为人类共同的取之不尽、浩如烟海的智慧宝库。
我在返还高铁站的路上，翻阅着殷墟及羑里城的图书，浮想千年时，突然记起一个忘年交，85岁的乡村老中医安排的话。让我有机会去河南安阳埋甲骨文的地方，给他抓一把埋甲骨文的黄土带上。我觉得老人自有他的心病，就让租车匆匆忙忙返还绕道殷墟遗址的公园，在花园的边缘，偷偷抓了一把黄土包好，放在我的行礼袋里。心想：遗址已经下班进不去了，进去也不好取土，反正这小屯村到处是埋甲骨文的地方，缠着甲骨文的脉气。
那把安阳殷墟抓来的黄土，我专门去送给中医老人。我问这土能干啥，他说具有安神作用。老人恭敬地收藏起来，这不容易啊。老人说，这土了不得，情绪乱、发脾气、暴怒呈凶的患者，给中医里放丁点安阳之土，很灵验的。尤其那些冲动暴行、呈凶不安的“亢龙”患者，服了安阳之土，会变得敬祖谦卑、安静温和、神安气顺了。于是给我也留了一点，我放在书房案头，每当看到那装在小瓶里的安阳之土，就想起文字之根的甲骨文，思想之根的易经八卦，古人造字卜卦是把自身机遇的变化与自然造化的变化紧密结合，把自身置于与天地万物和谐共存之中，清醒地、自觉地、守规的去立仁行事。那瓶黄土是远古的文化的源头，把远古的信息传递给过来，我就安下神来。
我也常常对着那把殷墟之土，思前想后。时代潮流滚滚向前，科技日新月异，文化的研究也日益精深，世界四大文明古国里，三个已经被历史割裂在文物的残存里，唯有中华文化历久弥新，传承延续至今，一脉相承，枝繁叶茂。时观眼下，港台也有不少喝习惯了洋墨水的“亢龙”，暴行呈凶，干起弃根忘祖的勾当，要吃吃含有安阳黄土的那副中药了。
有生么样的土，就适合生么样的庄稼，今天的理论、制度、道路都是贴合中国文化兼收并蓄而来，文化自信是首要的自信，她是从远古而来的精神源头。身为中国人，有这样厚重的根基感到自豪。这种深根广博、洋溢着安祥气息的文化，也将是构建人类命运共同体的精神素养。
（2019年7月兰州静思）
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作者简介：祁云，男，甘肃礼县人，甘肃省作家协会会员。近百篇散文在国家及省内刊物发表，《乡戏》《故园那口德高无量的井》《吼秦腔》《祭父》《雨夜忆母》发表后多次获奖。出版散文集《生命的背景》《忘却的月亮》。
顾问
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编辑：夏沫
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