文殊菩萨仗剑逼佛
五髻文殊菩萨像
来源：大宝积经·神通证说品
尔时会中有五百菩萨，已得四禅、成就五通。然是菩萨依禅坐起，虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故，自见往昔所行恶业，或杀父杀母杀阿罗汉，或毁佛寺破塔坏僧。彼等明见如是余业，深生忧悔常不离心，于甚深法不能证入。我心分别彼罪未忘，是故不能获深法忍。
尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故，即以威神觉悟文殊师利。文殊师利承佛神力从座而起，整理衣服偏袒右髆，手执利剑直趣世尊。欲行逆害时，佛遽告文殊师利言：“汝住汝住。不应造逆，勿得害我。我必被害，为善被害。何以故？文殊师利！从本已来无我无人无有丈夫，但是内心见有我人。内心起时，彼已害我，即名为害。”
时诸菩萨闻佛说已，咸作是念：“一切诸法悉如幻化，是中无我、无人、无众生、无寿命、无丈夫、无摩奴阇、无摩那婆、无父无母、无阿罗汉、无佛无法无僧、无有是逆、无作逆者，岂有堕逆？所以者何？今此文殊师利聪明圣达智慧超伦，诸佛世尊称赞。此等已得无碍甚深法忍，已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊，于诸佛法巧分别知，能说如是真实之法，于诸如来等念恭敬，而忽提剑欲逼如来。世尊遽告：‘且住且住。文殊师利！汝无害我。若必害者，应当善害。’所以者何？是中若有一法和合集聚，决定成就得名为佛名法名僧、名父名母名阿罗汉，定可取者则不应尽。然而今此一切诸法，无体无实、非有非真、虚妄颠倒、空如幻化，是故于中无人得罪、无罪可得。谁为杀者而得受殃？”彼诸菩萨如是观察明了知已，实时获得无生法忍，欢喜踊跃，身升虚空高七多罗树，以偈叹曰：
诸法如幻化，斯由分别起，
是中无所有，一切法皆空。
颠倒虚妄想，愚痴取我心，
计念我昔愆，所作业中甚。
过去为大逆，杀父母良田，
杀罗汉比丘，是为极重恶。
以彼恶业故，我当受大苦，
没疑网众生，闻法悔或除。
大名拔我毒，破散我疑心，
我已觉法界，众恶无所有。
诸佛巧方便，善知我等意，
方便度众生，为解诸疑缚。
何处有诸佛？法僧亦复然，
父母本自无，阿罗汉空寂。
是处无有杀，云何有业果？
如幻无所生，诸法性如是。
文殊大智人，深达法源底，
自手握利剑，驰逼如来身。
如剑佛亦尔，一相无有二，
无相无所生，是中云何杀？”
说此执剑妙法门时，十方如恒沙等诸佛世界六种振动。时彼十方诸佛世界一切诸佛现前说法，彼佛侍者各于本国大众会中从座而起，咸请其佛言：“世尊！今此神变是谁威德而令世间大地振动？”时十方诸佛各各告其弟子曰：“诸善男子！今有世界名曰娑婆，彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍觉，现在说法。然彼世界有一上首菩萨摩诃萨名文殊师利，久已不退于阿耨多罗三藐三菩提。为欲破坏新学菩萨执著心故，躬秉利剑驰走趣彼释迦如来，显发深法。以是因缘故，令大地如是振动。彼佛世尊因智剑故说甚深法，复令无量无边阿僧祇众生法眼清净、心得解脱、证深法忍、安住菩提。”
尔时世尊建立如是大神变时，以方便力令彼众中一切诸来新学菩萨——善根微少、未离分别取相众生——皆悉不覩彼执剑事，亦不得闻其所说法。
尔时尊者舍利弗白文殊师利言：“大士！仁今已造极猛恶业，欲害如是天人大师。是业若熟，当于何受？”
时文殊师利告舍利弗言：“如是大德！如汝所说，我今唯能造作如是极重恶业，而实不知于何处受？然舍利弗！如吾见者，当若化人幻业熟时，我如斯受。所以者何，彼幻化人无心分别、无有念想，一切诸法皆幻化故。又舍利弗！我今问汝，随汝意答。于意云何？如汝意者实见剑耶？”
舍利弗言：“不也。”
文殊师利曰：“又定见彼恶业可得耶？”
舍利弗言：“不也。”
文殊师利曰：“又定见彼受果报耶？”
舍利弗言：“不也。”
文殊师利言：“如是舍利弗！彼剑既无、复无业报，谁造斯业？谁受报者？而反问我受报处乎？”
舍利弗言：“大士！以何义故复如是说？”
文殊师利言：“如我所见，实无有法业报熟者。所以者何？一切诸法无业无报，无业报熟故。”
尔时十方世界诸来菩萨摩诃萨等，同请佛言：“世尊！唯愿世尊以威德力，加是文殊师利，令至十方诸佛世界说如斯法，令彼众生咸得听闻，如我无异。”
于是文殊师利菩萨摩诃萨语彼十方诸菩萨言：“诸善男子！汝今宜各一心观察自佛世界也。”
时彼十方诸菩萨众从文殊师利闻是语已，即各观本自佛世界，皆覩文殊师利处其佛前，为诸大众说如斯法，复各见彼皆有善住意天子问是法门。又各见彼十方佛国诸菩萨等悉皆大集，又皆见彼诸天子众其数多少与此不殊，又各见彼佛界清净庄严微妙与此无异。彼诸菩萨摩诃萨众如是见已，生殊特心得未曾有，同声赞言：“甚奇甚特。今此文殊师利道德巍巍，处斯世界安住不动而能普现十方佛前。”
尔时文殊师利告彼十方菩萨众言：“诸善男子！汝今当听。譬如幻师既善学已，不离本座而能幻作种种色像。菩萨摩诃萨亦复如是，既能善学般若波罗蜜如幻法已，即于一切如幻法中，随其十方诸佛国土欲现形像作诸佛事，如意即能。所以者何？一切诸法皆如幻化，以是义故所作随心。譬如日月宫轮住虚空处，初不曾下入诸器中，其光普照靡不周遍。菩萨如是安住不动，随心普现十方佛前，或现声闻缘觉等身、或现梵王帝释等像、或现四天转轮王事、或现国主大臣政化，如是乃至示现一切恶趣众生形类随意即能，而亦初无兴作之想。”
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