千年窑火延续至今，创造出东方陶瓷神话---磁州窑
磁州窑是中国古代北方最大的一个民窑体系，也是著名的汉族民间瓷窑，窑址在今河北省邯郸市峰峰矿区的彭城镇和磁县的观台镇一带，磁县宋代属磁州，故名。据考察，磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽金元、明清仍继续烧制，烧造历史悠久，具有很强的生命力，流传下来的遗物也多。
"南有景德，北有彭城"，是中国瓷器历史赋予彭城崇高的敬意，在彭城以北20公里的地方，是磁山新石器时期的遗址，也就是后来的“磁山文化”，曾出土过大量的夹砂褐陶和红陶器，《磁州志》记载，“彭城滏源里居民善陶缸之属，舟车络绎，售于他郡”，深厚的古陶瓷文化成就，造就了磁州窑在民窑体系中的代表性地位。
磁州窑特点：
不可小觑的地位——草野之间 代有遗才
草野之间，代有遗才。磁州窑便是被“官窑”遗忘的一颗明珠，磁州窑系虽不能与五大官窑齐名，在“江湖”中的地位却不可小觑。瓷器史上“南有景德，北有彭城”中彭城便是指磁州窑。因磁州窑所有产品都直面市井大众，物美价廉的要求使磁州窑系在粗瓷黏土原料上有“化腐朽为神奇”的内功，众多品类风格清新，不受任何束缚，具有浓郁的乡土气息。
不可小觑的艺术价值——人间瓷画 继往开来
磁州窑巧妙利用化妆土，达到了不同的艺术效果，使化妆土成为一种装饰艺术，并达到了高超的水平。
黑与白 诗性与市井文化的结合
磁州窑器物宋元以来，诗文写在黑白瓷器上，以白当黑，装饰的虚实由黑白来互补。简单的黑白，时尚而经典，历史悠久，影响广泛。磁州窑的画工不是从临摹画谱入手的，而是从观察生活、表现生活为切入口，直接取材于乡间自然景观和人文景观，是宋元时期田野生活的再现。尤其是自然小景和动物写生，大处着眼，小处着手，于细微处见功夫，质朴感人，生动传神。
磁州窑历代陶瓷纹饰的演变
历经宋、金、元、明、清直至现在，题材内容，由简单到复杂，由质朴到精美;表现形式由白地黑花到红绿彩再到白地黑花褐彩、青花、五彩，为我国陶瓷装饰艺术的发展起到了开路先锋的作用。按照时间顺序和艺术特点，我们把磁州窑纹饰的演变划分为四个阶段。
磁州窑装饰艺术
绘画
磁州窑不比御制官窑为上层阶级服务，他们从真实生活中捕捉自然清新的灵感与题材，用黑彩在白釉底上自由挥洒书画，犹如在宣纸质地的瓷胎渗化墨色，成了纯粹黑白相间的中国书画艺术。
磁州窑以各种装饰技巧对书法了艺术进行创新。经过千百年的演变，磁州窑书法装饰中出现了一种适宜生产工艺的书体，这种字没有一丝士大夫的书卷气，然而却质朴可爱。
诗词
磁州窑装饰艺术别具一格，最为人所称道的是诗词、歌赋。 其继承唐代长沙的铜官窑书写诗词的特点，并逐渐形成自己的装饰特色，创造出比长沙窑更为丰富、灵活、形式多样的装饰风格。
磁州窑装饰手法
剔花
剔花出现于五代晚期至北宋早期的磁州窑，具有相当浓厚的北方文化特色。剔花之所以在北方地区流行，是因为北方的瓷胎较厚，较之南方的薄胎瓷器更适合剔刻工艺
绘划花、白地黑花
绘划花是金代最为盛行的装饰艺术，在黑彩上刻划出筋脉，突出了纹饰的立体感，也减少了工艺程序，从而提高产量。宋代到金代，再到元代，工艺上是一个由繁到简的过程。
铁绣花
磁州窑系独创的装饰技法，以点褐彩为主，绚丽多姿，精彩纷呈。《陶雅》说：“紫黑之釉，满现星点，灿然发亮，其光如铁”。含铁的釉料经高温烧成时析出晶体，在紫黑色釉面上呈现色如铁绣的花草纹，故名。
故事小讲堂：
邯郸磁州窑传奇故事——窑神庙闹鬼
作为“磁州窑系”“始祖”窑场之一的彭城，千年窑火延续至今，创造出东方陶瓷神话。
千百年来，彭城的窑火不仅烧出了难以数计的陶瓷精品，也衍生出绚丽多彩的磁州窑文化。这种“文化”既包含着陶瓷行业博大精深的技术和艺术成就，也蕴藏着许许多多可歌可泣的凄美传说。
据说，义井镇的陶瓷业很有个年代了。窑场每逢点火烧窑，都要到村头窑神庙里上供敬神，第二天，窑工们就可把供品大吃一顿，这叫“打平伙”。可是，不知啥时候，窑神里闹起了“鬼”，只要上了供以后，不隔夜好多供品就没有了。信神的人说。这是窑神显灵。但也有的窑工不怎么信，怀疑有人偷供品。有个平时胆子大点的年轻窑工，自告奋勇愿意夜里去庙里“卧底”捉偷供人。
谁知第二天，老爷儿上来一杆子高，也没见那年轻窑工出来。众人进去，看见他已昏死在庙门后边。人们七手八脚救醒了他，他却起身就往外跑。直到有人追上死死拽住他，他才口齿不清地说出了经过。
头天傍黑，年轻窑工进了庙里发怵，出外走罢，自已夸下海口，怕惹人笑话，只好硬着头皮留在庙内。他不敢进大殿，藏在了庙门后边。心里打算：要是真有鬼，就一跑突然听见门外象刮进一阵风，随着跑进一个黑影，直奔大殿。
在昏黄的蜡烛光下，他见那黑影披头散发不象个人样。年轻窑工的头发梢都竖了起来。他想往门外跑，可腿不听使唤。正在这时，那黑影又扭身向外跑来。年轻窑工这会儿看得更清了，原来是个披头散发的白面鬼。他只觉得头“嗡”的一下，就瘫昏在庙门后边了。
自打这，窑神庙闹“鬼”的事越传越远，当地窑工也不敢单身进庙。上供敬神时，多是成群搭伙的去。有的窑场干脆在窑门口摆开桌子上供，不愿意到庙里来。可是时间不长，这“鬼”又闹到了窑场上。夜里，窑场不是这儿“哗啦”，就是那儿“扑通”，煞是吓人！第二天再看，不是这儿瓷架倒了，就是那儿供桌翻了，闹得人尽惶惶。有点手艺的窑工纷纷辞活不干，到别处谋生路去了。本来，义井窑场因交通地理、水源条件都不及彭城，买卖瓷货的市面也比不上彭城热闹；经这一闹鬼，窑场停火的停火，关门的关门，义井陶瓷业也就越来越没有先红火了。
有天，一个山西人挑着行李来到义井镇，说他精通瓷场活路，是来找活干的。这人在义井转悠了一天，也没人用他。这人很是纳闷，心想：这怎多瓷场，就容不下我一个干活的？可他不知道，窑场的生意不好，谁愿雇人白吃饭？傍黑，山西人转到村头，想找个地方住。有人半开玩笑说：“这庙里刚刚有人上了供，吃有吃的，住有住的。你要敢在庙里睡一夜，明天我给你找活儿。”山西人不知咋回事，心说：只要有活儿就行。抬腿脚就想进庙，有好心的人劝阻他：“庙里闹‘鬼’闹得正凶，千万别住。”偏巧这山西人胆子大，不怎么信神迷鬼。再说，他自已出门在外，人生地不熟，不住庙住哪？就挑着行李进了庙。
大殿里蜡烛通明，供桌上摆着各种供品。山西人一天没吃东西，早饿得前心贴后心。他见里外无人，扯着衣襟角拣了一衣兜儿供品，走到后殿角就吃了起来。吃喝罢了，由于一天的奔走，他靠着墙角迷迷糊糊就睡着了。
到了后半夜，山西人让尿憋醒。他睁开眼想要起来，猛地看到供桌前有个黑人影。难道是“鬼”？山西人就着隐约的残烛光仔细看去，只见那“鬼”披头散发，脸白的吓人，三分象人，七分象“鬼”，正大把抓着供桌上的供品往怀里搂。山西人虽然走南闯北了大半辈子，可从没遇过这个阵势，心跳得砰砰响。他定定神，伸手去摸得行理棍子。不料棍子滑了一下，“骨碌碌”发出了响声。那“鬼”听见，向桌上又抓了一把，蓦地向外就跑，把供桌碰翻了。山西人急忙摸到棍子，向外追去。
山西人跑出庙门，见那“鬼”在月光下跑得飞快，向正东鼓山那边一阵风似地逃走了。山西人见“鬼”害怕的跑了，胆子也大了，决心弄个水落石出，就不远不近地跑了上去。跑了五六里，已进了鼓山，那“鬼”在一个山弯一捌 就不见了。山西人伸着脖子，四下寻找也没看到“鬼”的影子。这时东方渐渐亮了，周围也渐渐看得清楚了。不一会儿，他拐过一个崖头发现下边有个小山洞。他胡乱在山坡上抓了一把枯枝干草，点着，就举着火，掂着棍子进了山洞。
走到山洞尽头，忽然发现有一个披头散发、衣裳破旧不堪的妇女，非常害怕地蜷曲在洞角。山西人慢慢走近，和气地问她是哪里人，干啥的？她才哭啼啼诉说了原因。
这女的是村里一个窑工的妻子，因窑场生意不好，丈夫脾气暴躁，动不动拿她出气，不是骂，就是打。她忍受不了，一气之下跑出家门，再没敢回家。白天好藏在山洞里不露面，夜里饿极了，就跑到窑神庙去偷供品吃。后来她又偷了窑场。由于她不熟悉窑场的路，夜里又慌里慌张，难免碰倒窑器等，发出“稀里咣啷”的声响，夜里传得远，怪吓人的。她因为长时间不见阳光，脸色十分苍白。就这样，窑神庙闹“披发白面鬼”的事，就越说越玄乎，越闹越大了。
天大亮后，村里人到后庙里去看，见供桌也翻了，人也没了，只剩下行理卷扔在殿角。一个个吓得大气儿不敢出，溜出了庙门，七嘴八舌地说：这山西人准是死了！正议论着，只见那个山西人领着一个披头散发的妇女回来了。大家围住一瞧，啊，原来是本村早就不见了的那家媳妇，都很惊呀。一五一十说了事情的经过，众人这才明白了闹“鬼”的缘由。
有好事的早去通知那妇女家里来领人。那个窑工跑来，见自已的老婆还在，很感激山西人，就让他在自已的窑场干活。自从发生这事以后，义井村民都家家和睦，窑工们再不打骂自已的老婆了。
山西人有了活，在窑场干得很卖力气。他在外闯荡时间长，见得世面多，经验丰富，就劝当地窑场烧别的瓷货，尽量不和彭城瓷器货打对家。窑工们觉得有理，得用当地丰富的黑瓷土，终于烧出了砂锅、砂壶等砂货。用这些砂货烧水煮饭，色道好，不转味，很受老百姓的喜爱。这里还专门烧制民用的撞瓶、插壶等瓷货，小巧玲珑，别具一格。逐渐使义井陶瓷又兴旺发展起来，成为“磁州窑”一个重要组成部分。据说，义井镇的砂货瓷器，在明朝的时候，还被郑和带出国，飘洋过海，周游世界哩。
磁州窑越来越多的藏家关注
当同时代官窑瓷器身价已破亿之时，多数磁州窑的拍品仍然还在数千、上万元的范围徘徊。尽管对磁州窑而言，这种身价略显不公，但却为广大藏家提供了更多获得精品古瓷的机会。
谁在撑起磁州窑的价值空间
尽管对磁州窑而言，这种身价略显不公，但却为广大藏家提供了更多获得精品古瓷的机会，也有越来越多的人试图一窥这个民用瓷窑的“磁”力究竟有多大。
磁州窑收藏何去何从
其一，廉价古瓷，更需“防伪”；其二，除了要学会辨别真伪外，还应注意不同朝代、器型对磁州窑整体价格的影响。其三，现代磁州窑产品同样“磁”力强大。
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