王安石《送孙正之序》：时然而然，众人也；己然而然，君子也
王安石在淮南判官任上时，认识了一位朋友孙侔，二人都不以时俗为然，坚持孟子、韩愈的学问。不过没过多久，孙侔的哥哥带着父母去温州做官，孙侔为了就近侍奉双亲，也跟着前去。王安石作了这篇文章来送别好友。下面我们来欣赏一下。
《送孙正之序》王安石
时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志於君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志於君，使真儒之效不白於当世，然其於众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异於众人乎？
予官於扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於当世，予亦未之信也。
正之之兄官於温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日，送之，云尔。
翻译：
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。
君子在穷困苦难、颠沛流离的时候，也不肯随波逐流，顺从时俗，不因时俗而伤害原则。所以，他在受到君王的重用时，可以轻而易举地改变时俗使它符合圣人之道。这是因为他在才学方面早有准备，而他的的志向也早就确定了。时代流行杨朱、墨子的学说，不认为这些学说对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，不认为这些学说对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时俗而放弃自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使得真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉！我看现在的士人，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？
我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇。越地的人看燕地，觉得那是绝远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信。如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信。
孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见。我打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他。
文章中赞扬孟子、韩愈的学说，而对当时流行的佛家、道家学说不以为然，这是王安石的个人观点，对于我们当代人来说没什么意义。对我们有意义的，是《送孙正之序》开头所说的：“时然而然，众人也；己然而然，君子也。”这句话指出君子与众人的主要区别在于，普通人是人云亦云，一任流俗；君子则有自己的见解，并按照自己的理解行事。而且君子有自己的主见并不是自私自闭，而在于坚持“圣人之道”，无论遇到何种困顿挫折，都不会弃“道”而从俗，不改其志，不变其节。
我们有句大俗话，叫“随大流，不挨揍”，意思是做事跟着众人的脚步，就没有危险。我们又有“木秀于林风必摧之”的说法，也是告诫人们不要比别人优秀。但王安石在另一篇文章中说，如果孔子的观点和众人相同，那他和众人没什么区别，就不成其为孔圣人了；之所以孔子成为圣人，不正是因为观点异于常人吗？
我认为，做一个普通人，还是做一个不媚流俗的人，全看个人的志向了。因为普通人毕竟占大多数，有些人即使有着不同寻常的志向，但因为个人努力不够、时运不济，最终也免不了成为一个普通人。但我认为普通人应该做而且能做到的是，如果身边有人有着与众人不同的志向和追求，不要妒忌，不要阻挠。
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