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行走 | 这里，被评为“再发现四川100个最美观景拍摄点”

远流生活馆. • • 阅读 507

2017年3月28日，由四川省旅游发展委员会、四川省交通运输厅、四川省测绘地理信息局等相关部门与《中国国家地理》杂志合作，共同主办的“再发现四川——100个最美观景拍摄点”活动，第四批名单新鲜出炉。洛带古镇入选。

此次，《中国国家地理》杂志社发布的“最美观景拍摄点”是基于全新地理六度信息打造的，即：经度、纬度、海拔高度、最佳拍摄季节、最佳拍摄时间、最佳拍摄方向。通过中国国家地理的图书和新媒体产品，将为用户带来全新的观景体验，让用户以最便捷的方式，看到四川最美的风景。

再发现四川100个最美观景拍摄点

成都市龙泉驿区 · 洛带古镇

经度：E 104°20′

纬度：N 30°38′

海拔高：520m

观看方位：东偏北30°

最佳拍摄时间：07：00-09：30

最佳拍摄季节：四季皆可

摄影/余茂智

当阳关叩开龙泉山脉的门扉，古镇洛带的丽像渐次敞开。

这是四月暮春的一个清晨，当初升的朝阳刚好爬上龙泉山梁时，我正背负相机立于古镇一家单位的三楼楼顶。绚丽的霞光穿越山梁上一片高大的红豆树林，染红了袅绕其中的淡蓝晨雾。

暮春的晨风徐徐，会馆高翘的飞檐下，古老的风铃在低吟浅唱……仿佛那著名的客家童谣隐约而来——“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘……”

熙来攘往的洛带古镇 | 余茂智

《月光光》是客家人的劝学童谣。

一段时间里，我都在这座客家古镇上寻寻觅觅，听古镇上的老人讲古，说镇上的居民多为客家人；客家人的根在中原，中原是华夏文明的源头，是中华文明的发祥地，所以客家祖先从中原迁徙岭南，再从岭南迁徙四川，虽辗转千里、万里，历经百年、千年，从来都是“宁丢祖宗田，不丢祖宗言”。

铭记了客家人太多族群记忆的客家话，是客家人惟礼是尚情感交流的密码 | 余茂智

客家人生性爱唱山歌，触景生情，便可依曲成歌 | 余茂智

这个“言”，不仅是指客家人从古至今说的客家语，也指中原传统的礼俗——仁、义、礼、智、信，。而《月光光》就是要让每个客家孩子明白，知书才能达礼，耕读才能传家。耕读传家是每个客家家族最尊崇的祖训。

青瓦连天的客家民居及其簇拥的会馆，形成洛带独特的移民记忆和聚落文化 | 余茂智

洛带客家先祖都是当年清初“湖广填四川” 的见证者。

洛带是古川渝古商道的一个节点，早在汉时就已聚村成街，三国时成为蜀汉热闹一方商品聚散场镇。所以今天的洛带，至今也流传着许多有关三国时期的故事——比如洛带地名的来历，说是阿斗在洛带游玩时，不小心把玉带落在了镇上的八角井里，后来人们误写“落带”为“洛带”，洛带之名就这样叫开了。

还有凤仪巷，说是蜀汉时，朝廷曾在这里修建有凤仪馆，以供阿斗和他的母亲游玩洛带时住宿，只是到今天，凤仪馆不见，只留下凤仪巷这条巷名，但古镇上装饰有1500只凤凰图案的五凤楼却是依据这个传说而建的。

怀着对南方故土的深情眷念，当年客家人在新建家园种植的红豆树，早已蔚然成林。今天，其绿风浩浩的姿态，令人感动感怀 | 余茂智

到明末清初，因为战乱、瘟疫和饥荒，家乡洛带和四川大地其他地方一样，满目疮痍，一遍荒凉。在清《填川诏书》的政策鼓励下，客家先民沿着古川渝商道来到洛带。因为不忘南方故土，他们来时便在古道旁的山梁上种下一棵棵“生南国”、“最相思”的红豆树。而此时，我正站在古镇的高处，远远望见那片蔚然成林的盎然生机，顿时让我油然生起无限的温暖！

客家人迁徙洛带，已有三百多年的历史。三百年，代代客家人在这片一度荒芜的土地上辛勤耕耘，他们种下桃，种下李，种下一季季庄稼，如今，这处龙泉山西麓一隅的客家人聚居区，是桃红李白的国家级生态镇，是风情独醇一方的乡村活态文化桃源地。

青瓦连天的客家民居及其簇拥的会馆，形成洛带独特的移民记忆和聚落文化 | 余茂智

对外来的人们而言，洛带古镇就是一处会馆荟萃的古镇。从上街到下街，依次是广东会馆，江西会馆和湖广会馆，它们或气势恢宏，或典雅精巧，静卧于古镇的“一街七巷”中。

客家先民初来洛带时，可谓困难重重，举步维艰。广东会馆一檐柱上的楹联就说，“惨淡经营庙貌独怜供一炬，努力缔造神麻共祝保千秋”，正是出于互诉乡愁、抱聚成团，共克时艰的需要，一座座移民会馆于清乾隆年间在洛带次第建成。

广东会馆正厅前的旷坝上，有一个偌大的水缸。到此观光的人们往往都会将一些零钞钱币投掷缸中以为祈福。从水缸回望，会馆建筑玲珑多姿 | 余茂智

其实对最初的移民来讲，会馆就是他们供奉先贤神祇的“庙”。在洛带，广东会馆供奉的是粤王赵佗。在岭南客家人的心目中，赵佗是秦统一中国以来，最早成功在南方少数民族地区推行民族亲和政策的杰出政治家，也是最早把中原文化和先进生产力传播岭南的伟大先驱；广东会馆也供奉佛教高僧六祖惠能，他曾在广东韶关曹溪河畔南华寺弘法37年，最终创立了佛教禅宗，与孔子、老子并列为“东方三圣人”。

洛带江西会馆整体布局严谨，空间安排合理，尤其是中后殿之间的天井里伸出一个小戏台 ，其构思独特，为四川客家会馆中所未曾见 | 余茂智

江西会馆供奉的是晋代著名道士许逊。史料记载，曾出任四川旌阳县令的许逊，一生为民除害，匡世济民。传说中，许逊曾“斩蛟除害”，为江西人避免了一场大的灾难，所以江西客家人尊许逊为“江西福主”，对他推崇备至。

湖广会馆大门 | 余茂智

湖广会馆供奉的是大禹。禹是中国传说时代与、舜齐名的贤圣帝王，他以毕生精力治理洪水，又划定中国九州，后世之人为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。大禹生于四川汶川，平生功业除了蜀地也遍及湖广，所以自古以来两湖百姓都敬之为神。由于关羽生前曾驻军湖北江陵、湖南长沙，湖广移民为使乡党增添光彩，也曾塑关羽之像于会馆殿堂。

无论是许逊、六祖惠能，还是大禹、赵佗和关羽，他们都是传统美德的化身。客家人说，人无根不能立足，人无德不能立世，人无才不能做事。

川北会馆的戏台 | 余茂智

会馆除了供奉神祇，也曾是同乡移民议事、聚会的场所和孩子们读书的学堂。

在洛带的上场口，还有一座川北会馆，那是2000年因城市建设需要，从成都卧龙桥街异地原貌搬迁至此的。川北会馆的迁入，使洛带“会馆之乡”的美誉更加名至实归。

正月春夜，洛带火龙连日飞舞，是为迎春祈福 | 余茂智

洛带的节日活动总是丰富多彩的，其中以火龙节和水龙节给人的印象最深：正月十五元宵夜，随着一阵锣鼓之声在五凤楼广场上骤然响起，一队头裹红巾、赤膊光脊汉子们奋力而舞的金龙奔袭而至。这时，有人猛喊一声，“烧火龙了！”夜色中只见一束光彩灿烂的焰火直喷金龙，金龙随之腾跃翻滚起来。此时，全场无数的焰火均向上下挪腾，奔走穿梭的金龙喷射而来，一时间，整个广场成为焰火欢腾的海洋……这个与火同舞、与龙同乐的节日，叫火龙节。而与火龙节相对应的就是炎夏时节的水龙节，顾名思义，这是一个与水同舞、与龙同乐的节日。

上承古韵的“刘家龙”，不仅有火龙、水龙，还有彩龙、板凳龙、草龙、娃娃龙等。图为板凳龙与水龙狂舞的镜头 | 余茂智

洛带水龙节，客家人泼水狂欢的节日 | 余茂智

其实在过去的洛带，正月十五舞火龙闹元宵，焰火欢腾，红光普照，是为祈福；夏日伏旱，水龙腾云驾雾，呼风唤雨，是为祈雨。不过到今天，舞水龙也与烧火龙一样，都已成为家乡百姓的一种节日娱乐方式。

需要特别一提的是，无论烧火龙还是舞水龙，参与龙舞的都是镇外宝胜村的刘家龙。社科专家考证，有“豢龙世家”美誉的刘家龙，至今也传承着古代中原龙舞的古朴程式。

除了龙舞绝技，隆重的”蒸尝”祭祀之后，是族人在春天的旷坝之上、花树之下、和煦春风之中的亲情融融的坝坝宴 | 余茂智

客家人也为这片迷彩风土带来了源自中原的古老祭祀遗风——烝尝会。

在古时中原，皇家有四时之祭：春祭曰礿、夏祭曰禘、秋祭曰尝、冬祭曰烝。之后，四时祭祀改为春秋两祭，并以“蒸尝”之名泛指祭祀活动。按客家风俗，祭祖仪式用猪、牛、羊“大牲”行三献礼称为“祭”；用鸡、鱼、猪头“小牲”，以酒祭地称为“酹”。

洛带威风锣鼓的盛世强音 | 余茂智

锣鼓之音铿锵响起，各方英雄又在会馆古老的戏台上粉墨登场。过去，族人们在此共叙乡情，共赏戏曲之乐；今天，戏台下坐满的则是醉迷在浓郁客家文化中的八方宾客 | 余茂智

一年一度的清明烝尝会，当然是“祭”的是规格。清明那天，客家人按班辈大小，依序排列在祖先的牌位前，先行大礼，再聆听会首高唱祭文——“清明盛典，饮水思源；祖宗高远，代代齐全；风雨蒸尝，认祖归宗……”同时告诫族人，“联络感情，维护族誉；孝敬父母，尊老爱幼；助困济贫，团结互助……”。再之后，就是族人相聚规模盛大的坝坝宴了。春阳、山风、酒，灌入族人同根的血液，热烈的氛围中，大家亲情交融，大快朵颐；而祖先的荣光，也就这样亲切地贯穿了一个族群慎终追远的文化记忆……

洛带多姿多彩、流诗淌韵的的客家建筑，是世人共享的珍贵文化遗产 | 余茂智

熙来攘往的场镇，仿佛《清明上河图》的一个局部 | 余茂智

暮春的风掠过我的面颊，我知道的，它从客家先祖栽种的那片红豆林而来，从会馆飞檐下高挂的风铃而来，从龙舞的腾跃中而来，从高唱的祭词声中而来，那么清新，那么温暖，就犹如那首古老童谣那么让人倍感亲切——“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘……”

青瓦荫覆的客家民居里，客家过着田园诗意般的安逸生活 | 余茂智

浓郁的客家文化，使洛带古镇成为今天人们的热游之地 | 余茂智

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