孙琨：太原独有的关夫人殿
在太原市的中心，繁华的钟楼街，有一个小巷，巷名很奇特——“老鼠窟窿”。这个小巷的巷口是以元宵而闻名的甜食店。
顺着这个小巷往里面走，喧闹的都市一下就静了下来。静的让人猛然有些不太适应。一段狭窄的胡同过去，是一个幽深的庙宇，屋顶绿色的琉璃瓦显示出其非同一般的气势，在闹市中间的位置似乎在告诉路人其显赫的历史地位。另一侧的现代楼房与这座古建形成了鲜明的对照，庙宇的静谧与闹市的繁华有些格格不入。钟楼街繁华的现代气息在这里一下停顿了下来，好似穿越时空一般，让经过此处的游人在闹市中间有了触摸龙城古韵的感觉。这就是太原市最古老的关帝庙——建于元代的市级文物保护单位西校尉营关帝庙。
古关帝庙，在已故的山西大学教授郝树侯先生的《太原史话》中这样记载“太原城区西校尉营有一关帝庙，多年被称为‘古关帝庙’。这庙约系宋建，或者还是唐明镇所旧有，都有可能。现存的庙为元朝重建，元碑虽已剥落，但‘重修关侯庙记’的石碑头，还保存着。这庙经过明、清的几次重修。现正殿结构，仿着宋建形式，上复绿琉璃瓦。殿内原有关羽坐像，已于一九五一年六月拆去。后寝宫有关羽夫妇像，现尚保存，其旁有十二侍女塑像，姿态、手法，和晋祠圣母殿侍女塑像相似，只是面颊丰满，显现出元朝的艺术风格。”
关羽去世后，汉封侯，宋封王，明封帝，照郝树侯先生所说，“‘重修关侯庙记’的石碑头，还保存着。”这座古关帝庙的历史就应该在元代以前了。
《太原史话》出版于1956年，古关帝庙后院寝宫的关羽夫妻坐像在以后的年代被毁，坐像旁的12尊尚乐侍女，手执笙、笛、管、鼓、钹、三弦、琵琶等乐器及二尊类似指挥者及管理人员塑像，比例匀称，高1.5米，宋人装束，衣纹深邃重叠，飘带左右盘旋，系元代作品。1964年移入晋祠唐叔虞祠，暂作叔虞的侍者。随着时代的变迁，古庙日趋衰败下来。再往后，便是被人肆意侵占，隔断成七零八落的房间，住进了人家。关帝庙变成了有名无实的大杂院。
古庙分前后两进，前院有山门、钟鼓楼、正殿和东西厢房，后院是寝宫。钟鼓楼十字歇山式，矮而雄，正殿五间悬山式，宽而幽，绿色琉璃瓦装饰殿顶，闪闪发光。关帝庙西侧是奶奶庙。庙里供的是关羽的夫人，又叫送子娘娘，墙上还绘有婴儿从天而降的彩色壁画。
这座古关帝庙旁的奶奶庙虽然面积不大，在庙宇中却不寻常。据说中国前前后后曾有三十余万个关帝庙，在关帝庙供奉关夫人的却只有运城市的解州关帝庙、运城常平的关公祖庙，还有就是这座太原市西校尉营的关帝庙。解州关帝庙隋朝始建，号称“关庙之祖”、“武庙之冠”，庙内崇宁殿（大殿）后方原有关夫人殿和其子关平、关兴殿，1947年，困守运城的国民党军队为了兴修工事挽回败局，将关帝庙内的娘娘殿和太子殿拆除，后辟作花园。常平关公祖庙相传隋代创建，始为祠堂，金代改为庙宇，明清扩建。有娘娘殿，左右配殿分峙，自成院落；殿宽、深各五间，前有插廊，内有神龛，关夫人凤冠霞帔端坐其中，侍者或持帕或握笏，恭身而立。各像比例适度，神态自若，在清代泥塑中此为上乘佳作。
常平关公祖庙有两大奇观，“娘娘殿院内有古桑一株，乃明代所植，树龄逾500余年，粗可合围，表皮鳞状，俗谓之「麒麟皮」。一般桑树所结桑椹一年仅成熟一次，但是这株桑树的桑椹却于一年之内可五熟五落。其下部有五条树根，约碗口粗细，裸露于地面约1公尺。根部上方为树干，树干距地面约5公尺处伸出五株粗枝，不但与树干下五条祖根相互呼应，也与家庙供奉关羽之曾祖、祖父、父亲、关羽本人、关羽子关平及关兴五代暗合，号称「五世同堂桑」。娘娘殿西北隅另有古柏一株，名曰「云柏」，树干中裂，以铁箍环护，树身倾斜，与地面成45度角，直指10公里外的解州关庙。每至严冬，大雪纷飞，笼罩万物，此柏却落雪必化，无有覆压，故亦称「热柏」』、「化雪柏」、「无雪柏」。据自东瀛的参观者声称，此类树种世界上属濒危植物，已极罕见。”
关羽是中国的“义”之典范。历来受封建君王尊崇，各地皆立有关庙，但都缺失了关帝的夫人，这是因为关夫人的史料记载，正史难见踪迹。
裴松之注解《三国志》时，曾引《蜀记》材料曰：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。”大意是说，吕布被曹操和刘备合兵围困于下邳时，曾遣秦宜禄出城求救，谁知泰宜禄竟然丢下妻子，借机投奔袁术；而关羽则几次向曹操表示想娶秦宜禄之妻。曹操见关羽再三要求，多了几分心事，便暗中留意，结果抢先霸占了秦宜禄的妻子。
《三国志·关羽传》：“权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”寥寥数语，说明了孙权攻取荆州时曾经将关公妻子及家眷作为人质来胁迫关公。至于妻子家眷姓名、何方人氏，没有说明。
《三国演义》第十三回中，也记载有关公攻占襄阳后，诸葛谨对孙权说：“某闻云长自到荆州，刘备娶与妻室，先生一子，次生一女……”也是寥寥几句，一笔带过。
野史中说法更多，有说吕布被打败之后，张飞抓了吕布的爱妾貂蝉送给关公，关公怜惜貂蝉美貌，但顾及女人“红颜祸水”，怕弄得身败名裂，后令其自刎。
解州关帝庙的娘娘殿虽已被毁，但在建造之际留下了一段传奇。明清之际，当地县令敬佩关公，认为他一定有一位贤内助，便命工匠在大殿后方加筑关夫人殿。直到新殿竣工，县令才猛然省悟——怪不得各地关庙大都不提关夫人，只因史书上根本就没有关于她的记载，就连姓氏都说不清楚。
县令左思右想，娘娘殿不可能拆，更不能丢了脸面，只能是向全社会公开征联。据说这问题是被一位江湖郎中给解决的，其联曰：生何氏，殁何年，盖弗可考矣；夫尽忠，子尽孝，能不谓贤乎？
全联回避了正面回答，从侧面落笔，干净利落的回答了关夫人的姓氏问题，又将关夫人的贤妻良母形象以“烘云托月”的方式缓缓展开。
据说当时县令一见此联，心中大喜。郎中却不要赏金，提了一个非常简单的要求，求县令拨款把附近村子的井口用石头垒出高台，井口上方再加个井盖，防止污物坠落井中，影响百姓饮水水源。这个传说流传甚广，在庙宇和楹联的有关故事中都可找到。
二00六年，台湾礁溪协天庙原大楼拆掉，准备建一个专供关夫人的大殿，台湾关帝庙联谊会长、弘道协会会长吴朝煌率十五人到大陆，找见了运城市关公研究会常务副会长孟海生，这才寻找到有关关夫人的资料。
康熙十七年（公元1678年），解州常平村读书人于昌“按梦索骥”，找到了一块村民在浚修关公旧宅古井时，所挖出的刻记着关公祖、父两世的表字、生卒年月以及家庭状况的墓砖，解州州守王朱旦于康熙十九年（公元1680年），依此“一梦一砖”写下了《关侯祖墓碑记》。该碑记载：“侯长娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。”明万历四十二年（公元1614年），明神宗万历皇帝追封关夫人为“九灵懿德武肃英皇后”。
当地传说，关夫人名胡玥，其父名叫胡斌，也称胡启中、胡守约，为解州一地文化名流，饱学未仕，开办学堂，教书育人，仅有胡玥一女，十分珍爱。关公十八岁与胡玥大婚。胡玥侍奉公婆，相夫教子，同时发挥自己的医学专长，为远近百姓看病。第二年，胡玥生子关平。第三年关公义除恶霸吕熊避难后，胡玥携抱一岁长子关平逃匿中条深山小村庄避难而居。为了母子生计，她每天不辞劳苦上山采集药材，为百姓们治病疗伤。受当地百姓爱戴，大家都亲切地称她为“胡玥娘娘”。其后，家乡人为纪念“胡玥娘娘”，在其原来藏匿居住过的地方盖起了一座庙，名曰“胡玥娘娘庙”，后来人们就只叫“娘娘庙”，这个村也随之叫“娘娘庙村”了。“娘娘庙”毁于日寇败退前。近年来，当地百姓在中条山下解州一地又重建了一座规模宏大的娘娘庙。信众游客络绎不绝，香火不断。
清代对于关公的崇敬度，达到了登峰造极的地步。十数度对关羽进行加封，康熙临解州拜关庙，乾隆将关羽作为武圣与文圣孔子一样，列为国家春秋两季的举国大祭。在关公地位日益高大，成为圣人的同时，远离关帝家乡千里之外的太原，在关帝庙的旁边，建了关公家乡之外唯一的关夫人殿。太原先民在尊敬关公忠义的同时，对于出身于乡下，关心百姓疾苦的关公夫人，给与了百姓特有方式的纪念和关注。当初建造者的想法和思路，没有留下片言只字，地方志中也未见有记载，给后来学者留下了遗憾，给游人留下了想象的空间。不能不说是一个奇迹，也是一个传奇。
目前，西校尉营关帝庙及奶奶庙已经修缮完工，这些代表了一个城市的文化和灵魂的文物建筑重新开放时，漫步在铜锣湾、茂业这些商家云集的钟楼街，在闹市看到昔日的古都风貌，对于龙城太原厚重的文化底蕴应该是诧异、感叹、惊喜交集了。
Hash:455032abbc43be6a6fb94aaabde7b5308ebac80a
声明：此文由 太原道 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com