影及福至-唐宋佛教经幢拓片专场✅

幢，原是古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成。幡依外形作区别，长片状者为幡，圆桶状者为幢。在佛教中常指佛陀以智慧之幢，降伏一切烦恼之魔众，以幢象征摧破之义，所以幢被视为庄严具，用于赞叹佛、菩萨及庄严道场，以及表示佛、菩萨之威德。

由于佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，常将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，后来为保持经久不毁，改刻在石柱上，因刻的主要是《佛顶尊胜陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢多为八棱形，也有少量的六棱、四棱、圆柱形等。一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁等地方的。经幢的建造兴于唐，而盛于宋，元代以后开始没落。

经幢上所刻内容以《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，其次为《白伞盖陀罗尼》《大悲心陀罗尼》《大随求即得大自在陀罗尼》《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》《金刚经》《般若心经》《弥勒上生经》《父母恩重经》等。

据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：“佛告天帝：若人能书写此陀罗尼，安高幢上、或安高山、或安楼上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生，所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。天帝，此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转，于阿耨多罗三藐三菩提。”因此，在唐代时期即有将经幢打本（即拓片）散施众人，以祈同增福德的做法。

除了其宗教意义外，经幢上的书法往往是出自职业经生或名家之手，因此，其书法多数具有很高之艺术价值，是临习书法之极佳范本。

本次我们选取八种唐宋时期佛教经幢原拓做成专场，欢迎书法爱好者及藏家们关注!

影及福至-古代佛教经幢拓片专场

时间：11月9日9：00——11月10日21：00

1、（唐）金刚经幢

拓墨尺寸：78×28cm×4

简介：此经幢所刻内容为姚秦鸠摩罗什所译之《金刚经》，惜下部残损。古代佛教遗留之经幢，刊刻内容基本以《陀罗尼经》为主，而于《金刚经》则少之又少，此即该经幢之珍贵所在。其经文书刻精良，一丝不苟，佛像线条流畅古穆，尽显庄重之态，足见建造者之虔诚。

2、（唐）金刚经幢

拓墨尺寸：101×15cm×8

简介：该经幢内容为《金刚经》及《六祖坛经》之精要部分。从内容连贯程度来看，该经幢当为多级经幢之一级。其书法朴实无华，尽得拙厚之态。

3、（后唐）佛顶尊胜陀罗尼经幢

拓墨尺寸：75×25cm×6

简介：该经幢建于五代后唐明宗天成年间，内容为《佛顶尊胜陀罗尼经》之经咒，经文题名独占一面，饰以宝相莲花纹，精美绝伦，此外尚有一面刻一脚踏莲花之比丘形象，简略而传神，实属难得。

4、（北宋）佛顶尊胜陀罗尼经幢

拓墨尺寸：96×10.5cm×8

简介：该经幢建于宋太宗太平兴国九年（984年）二月，幢主清河郡夫人张氏为五代时后蜀将领李廷圭之夫人，洛阳千唐志斋藏有其墓志。该经幢书丹者柳丕为唐代著名书法家柳公权之后代，其书法亦为标准之“柳体”，由此可见古代书法之家法传承。

5、（唐）佛顶尊胜陀罗尼经幢

拓墨尺寸：121×15cm×8

简介：此经幢刊刻于唐敬宗宝历元年（825年）闰七月，与大多数经幢只刻经咒不同，该经幢所刻为一部完整的《佛顶尊胜陀罗尼经》，包含了序言、经文、经咒等全部内容，对于《大藏经》中的《佛顶尊胜陀罗尼经》有着重要的校正意义。此外，该经幢书法与敦煌所出同一时期的写经相比，虽一为写本，一为刻本，但两者书法却极为相似，足证书家、刻工技艺之高超。

6、（唐）佛顶尊胜陀罗尼经幢

拓墨尺寸：76×13cm×8

简介：该经幢建于唐昭宗乾宁二年（895年）五月，内容为大兴善寺不空三藏智广所译之《佛顶尊胜陀罗尼真言》，此外尚有《揭谛真言》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无挂碍大悲心陀罗尼神妙章句真言》两种经典，如此刊三经于一幢者，十分少见。该经幢书法结字精整，笔笔中锋，天生俊骨，体虽瘦硬而血肉充足，为不可多得之佳作。