一座清净的小城，北临长淮，南枕高山，钟灵毓秀在其间！
有一座小城
北临长淮，南枕高山
钟灵毓秀，令人向往
你知道六安的来历吗？
六安历史悠久
源远流长
从已发掘的古文化遗址表明
早在新石器时代先民们就在这里进行过广泛的活动
而“六安”作为地名
则始于2000多年前的汉代
楚汉战争时
后来英布叛楚归汉
帮助刘邦击败项羽
被刘邦改封为淮南王
仍都六
公元前196年
英布举兵反汉
战败被杀后
刘邦将其子刘长封为淮南王
迁都寿春
公元前174年
汉文帝认为刘长企图谋反
将其流放
由于公元前164年将淮南故地一分为三
封刘长三子
刘安，刘勃，刘赐
分别为
公元前121年
淮南王刘安，衡山王刘赐谋反案发
二王自杀
汉武帝取衡山内六县，安风，安丰等县首字
区别衡山国为六安国
封刘庆为六安王
取“六地平安 永不反叛”之意
“六安”之名，由此得名
历代沿用
六安为什么又叫“皋城”
要说“皋城”
必须先说皋陶
皋陶名繇，字庭坚
《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟
皋陶是尧舜禹时期的重要人物
于尧舜禹齐名
是上古四圣之一
在舜帝时
他曾辅佐舜政
当上了大理之官
负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务
这个时期他制定了各种刑罚
因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖
传说皋陶的外貌青绿色
就像一个削皮的瓜
他的嘴唇像鸟喙
这是至诚的象征
能明白决狱
能洞察人情
在任舜的大理时
制定了五刑之法
史书上说皋陶为大理
天下无虐狱、无冤狱
那些被逼的小人非常畏惧
纷纷逃离
致使天下太平
舜帝极为欣赏皋陶的成绩
便把他封于皋
所以繇又叫皋繇
上古陶字读yao于繇相同
所以又写作皋陶
舜死后
禹继位
他又帮助禹治水成功
根据皋陶的品德和功劳
禹选定皋陶为它的继承人
授给他处理政务的权力
可惜皋陶病逝在禹之前
皋陶死后
葬在六地
即今天的安徽六安境内
在刘安东十里头至今有座皋陶墓
同时
禹为了表达对皋陶辅政的感谢
就把今六安市一带封给皋陶子孙
故六安有“皋城”之称
六安九墩塘
九墩塘原本是一个小塘
该大户有九房姨太
就在塘中修了九个墩子
之间以长廊相连
逐渐被人称为九墩塘
九墩塘位置在六安城门外
在当时算是郊区
民国时（三十年代）
有个国民党将领叫武庭麟
在六安执政
当时正值蒋介石搞新生活运动
于是乎他在六安也干了几件实事
比如兴教育，抓赌博
规范民众生活行为等
活动开展以后
六安城内秩序井然
可就是百姓在傍晚无事可做
于是
武庭麟想组织群众在郊区挖一条人工河
在河的附近植树
美化环境
供六安的百姓在这里休闲娱乐
这时候
武庭麟就想到了九墩塘
于是
武庭麟主动找到汪家大少爷
客客气气的说明来意
汪家少爷二话没说
就将池塘及周围的荒地捐赠出来
场地有了，方案也定了
可是经费却没有
怎么办呢？
武庭麟便在财主们身上打主意
恰在这时
冒出一个“冤大头”
武庭麟曾明令禁止人们吸食鸦片
六安西门黄烟店老板庞老板嗜鸦片如命
对其明令不以为然
一天正在家里吸鸦片时
被武庭麟的宪兵抓个正着
罚了一千多两银圆
于是，筹齐了挖河植树的经费
池塘经过疏挖
水清见底
塘中央建有凉亭
有桥相连，非常漂亮
原来的小东门是被城墙和城壕所围绕
武庭麟在此选址后
开了一道城门
命名为“六德门”
九墩塘及附近周围植树造亭后
命名为“六德公园”
所以
九墩塘附近又叫六德公园
“六安”为什么要读成lu an
六安的“六lu”的读音
有着2100多年悠久的历史渊源和文化底蕴
六安的“六”字读“lu”
并非方言
而是带有六安特有的地域文化
是历史形成的
从历史角度来讲
“六”是皋陶后裔的封地
《史记夏本记》记载
帝禹“封皋陶之后于英、六”
这便是古六国的雏形
这里的“六”，不是数字上的6
而是指“六”这个地方
“六”在古汉语中，通假“陆”字
原意为“四周略高的陆地”
这也符合古六国的丘陵地貌特征
这个读音在《康熙字典》已有注释
到公元前121年
汉武帝封“六地平安
永不反叛”而设六安国
这里的“六地”，也是指“六（lù）”这个地方
而不是指“6个地方”
因此
按照“据义定音”的原则
六安的“六”应当读“lù”音
北门锥子、南门锥子的传说
六安的北门和南门
分别有一座宝塔
六安人习惯称之为北门锥子、南门锥子
历史上一直有“双塔摩青”之喻
在六安
都知道北门锥子、南门锥子
但是
你知道关于它们的传说吗？相传古代时期
有两个徒弟要满师了
师傅令他俩分别在南北门建塔
也算是满师献艺
南门是大徒弟
仗着技艺高强整日贪玩
北门的二徒弟却专心致志搭建宝塔
而且宝塔建筑结构巧妙
内有空间和台阶供人登塔远眺
宝塔建成以后
得到了师傅和众人的夸奖
大徒弟这下急了
连夜胡乱的堆砌起来
只能是实心的圆锥塔了
这个故事类似于“龟兔赛跑”
告诫人们做事要踏实
为人要虚心
不能耍小聪明
关于北塔还有一个传说
就是北塔为什么是平顶，南塔是尖顶呢？话说两个徒弟各自建好塔以后
二徒弟建造的北塔结构灵巧，外观雄伟
引起大徒弟的嫉妒
于是便跑到龙王那里告黑状
说二徒弟建造的北塔偷工减料，投机取巧
龙王听后大怒
于是用尾巴一下把北塔扫断了
塔尖遗落在清凉寺附近
从此北塔变成了平顶
关于北门锥子、南门锥子的另外一个传说
是跟六安的地形地貌有关相传有个高僧游历至六安
看到六安的地形后很是担忧
说古代六安州是一个船型地
古老的淠河在州府地向东拐了一个弯
古城就象一条船停泊在这内弯浅滩
由于过去经常河水泛滥
这条船很有可能被淠河的大水冲走
州府问高僧怎么办
高僧说
插两根桅杆固定这条船
于是
人们在南北门各修建一座塔
从此在这个船型地上
就有了南北各有一根高耸入云的硕大桅杆
从此
这座城便稳定下来了
人们也就世世代代在这里繁衍生息了
说来也奇
历史上老淠河发生过多次洪水泛滥
六安老城区总是有惊无险，安然无恙
这虽是民间的传说
却真实地反映了当时洪水常给人民带来痛苦
以及憧憬过上安逸生活的美好愿望
其实
北塔、南塔的建造
在《六安州志》中都有记载
贞观16年前后
为表彰李药师的功绩
尉迟恭奉旨在六安州监造“药师寺塔”
后称为多宝庵塔或称北塔
南塔是在唐代武德年间僧人元通化缘而造
原名浮屠寺塔
宋代重修
改现名观音寺塔
六安古八景
同治十一年《六安州志》编录了六安八景图
现翻刻在老淠河岸边的文化墙上
是六安最主要的风景名胜
六安的古八景
由于宣传力度不够
能够真正了解六安古八景的人
可能并不多
这多少有点遗憾
那么到底哪些是六安的古八景呢？
六安八景分别为
“钟楼远眺” “桃坞晴霞”
“九公耸秀” “龙穴返照”
“嵩寮泻乳” “武陟积雪”
【钟楼远眺】
系古代用于礼乐、报时、报警之用
登高凭栏
可俯瞰市内街景，遥望南北双塔
州志有诗曰：
严城绵亘俯清溪，谯橹临衢碧汉齐
春雨家家围绿树，晴烟处处锁青霓
九公秀色檐前落，双塔毫光槛外携
清兴庾公应不浅，相将明月好攀跻
【桃坞晴霞】
六安城西淠河对岸
旧称田家湾
这里夭桃修竹成林
佳果花卉纷呈
自古为游人墨客踏青吟诵之地
州志有诗曰：
咫尺桃源近淠津，渔舟问渡越风尘
竹篱背树通幽径，茅屋当花结比邻
武陵应共通仙籍，会便移家作隐沦
【齐云拥雾】
又称齐头山
位于六安城西南45公里处
主峰海拔800余米
山上峰峦迭翠
州志载：
其上产茶甚壮而味独香醇
“齐山拥雾”由此知名
州志有诗曰：
南山元豹爱深藏，蔀屋偏欣曒日光
传语雷公深锁洞，莫教宿雾到公堂
【赤壁渔歌】
六安赤壁位于城西25公里处
下临淠河
州志载：
“小赤壁下临大河
继岸千尺
镌小赤壁字
时多乘流泛舟题诗壁上”
州志有诗曰：
沙明水碧浪水轻，灌木连谿峭壁横
蟹舍几家依断岸，渔舟终古托浮生
歌飘橹外心俱净，唱入芦中听更清
我亦愿为垂钓者，一过此地转移情
【九公耸秀】
位于六安城西南35公里处，海拔342米
山有九石如人，故称九公寨
其山势挺拔峻秀
群峰叠岩，怪石嵯峨，景色绮绚
州志有诗曰：
降神自是多申甫，储作天家论道资
【龙穴返照】
龙穴山，一名龙池山
位于城东南20公里处
上有“龙穴”
即宋欧阳修《集古录》称二龙争战处
山上有古井，水味甘美
唐张又新评为“天下第十泉
州志载
龙穴山首有幻影晚照现象
自此《龙穴返照》为六安一景
州志有诗曰：
已负东隅壮志雄，桑榆急返退思中
请看龙穴西山日，猎有明霞照永红
【嵩寮泻乳】
嵩寮岩位于六安城南40公里处
岩分雌雄两组对峙
两岩岩面光滑圆润，苔痕斑清
岩腹中空，状若“偃月”
右有宋绍熙年间镌刻“滴水沟”
州志载：洞顶中间岩缝旧有白色石乳长年滴沥
可供灯油用，以后干涸
嵩寮泻乳胜景自此而得名
州志有诗曰：
瑶浆不厌一夫饥，瀑布难裁八口衣
劳吏未遑探胜迹，须从泻乳念民依
【武陟积雪】
位于六安城西15公里处，淠河北岸
《古今图书集成造州府山川考三》载：
“武陟山，在州西三十里
汉武帝南巡登封霍岳驻跸于此。”
宋代山上首建“武陟书院”
宋建炎年间文武两位状元焦氏兄弟曾读书于此
州志有诗曰：
漫言警跸汉皇踪，且喜寒凝少女峰
田父煨炉烧榾松，瓦盆倾倒祝三农
六安
这样一个充满了神话色彩
饱含历史韵味的城市
从开始的完全陌生
对它一点都提不起兴趣
到现在的慢慢了解
恨不得此刻就背起行囊出发
一睹它的芳彩
· END ·
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