西安与丝绸之路上的道教
道教曾沿着丝绸之路向西传播，对外产生影响。关中是道教的起源地之一，作为关中中心城市的十三朝古都西安，道教在这座城市有着重要影响。西安是丝路上最重要的东方起点城市，对于道教外传发挥重要作用。
陆上道教是中国的本土宗教，是由中国土生皇帝养生思想、道家自然与阴阳五行学说以及民间神仙方术结合而形成的，大约在东汉后期。经过三国两晋南北朝，进入唐代，由于皇家崇信，道教繁盛，作为都城的长安更是修建了大量道观，成为全国的道教中心。宋、金、元、明、清，西安仍是一个重要道教中心。
唐宋时期，道教的炼丹术盛行，在中国的波斯商人很多都从事贩卖药金和香药的生意，因此也大量收购丹药，甚至成为炼丹家，炼丹术随之西传。中国道教养生和炼丹书籍被翻译为阿拉伯文，在阿拉伯广泛流传。阿拉伯炼丹术自创立之初就追求长生药“耶黎克色”（al-iksir），这和葛洪所说的丹精或神丹是一样东西。阿拉伯不产丹砂，只出硫黄， 阿拉伯炼丹术的创始者杳比尔（Jabir ibn Hayyan）以赤硫黄 （al-kibrit al-ahmar）代替丹砂来炼丹。
以阿拉伯人为中介，炼丹术进一步传入欧洲，对近代化学的萌芽产生巨大影响。欧洲人与阿拉伯人不同，对于中国炼丹术的关注主要放在与金属冶炼有关的“点石成金”技术。化学（alchemy）原意是阿拉伯文中的炼丹术，出于阿拉伯文al-kimiya，12世纪传入西班牙，拉丁文译作al-Chimia。到16世纪中叶，去掉阿拉伯文冠词，变成法文Chimie，德文Chemie，英文Chemistry，但这个字出于中国古音的“金”（Kim），借自“金液”（chin-i），原意就是炼金。
道教在丝绸之路的上传播，最家喻户晓的事件莫过于长春真人西行。长春真人，原名丘处机，师从全真道创始人王重阳。王重阳是咸阳人，因此全真道在金、元时期是包括长安在内关中地区主要的道教派别。受到蒙古成吉思汗的诏请，1219年腊月，丘处机带领十八弟子前往燕京（今北京）面见，结果成吉思汗已经出征。丘处机一行人一路追赶，向西北穿过戈壁滩，经蒙古高原到达杭爱山，然后南下经过哈萨克大草原和中亚绿洲，1222年夏最终在兴都库什山八鲁湾行宫见到成吉思汗。丘处机受到成吉思汗热情招待，为他讲解养生之道和道教思想。在蒙古大军继续西征的间隙，丘处机游历了河中地区各城。此后1222年10月在新疆南疆、1223年年初在撒马尔罕，又两次受到成吉思汗的召见，1223年冬返回内地。丘处机西行的经历保留在《长春真人西游记》一书，是随行弟子李志常所著。
王重阳和他的七位弟子
丘处机西行，在蒙古黄金家族内部宣传了道教养生和道家思想，对于道教在西域和西北民族中的传播具有巨大推动作用。吐鲁番发现的元代回鹘文刻本里，有讲八字命运的内容，最后三行译成汉文意为：“金命的人白而富，木命的人青而富，水命的人黑而富”。信八字是道家的思想，可见这种思想已影响到了回鹘人。
西安八仙宫是著名的道教十方丛林之一，属全真道一派。仙迹灵坛是道教徒选择立教建观的条件之一，八仙庵宏伟壮观的山门牌楼左侧竖着一方石碑，书两行大字：长安酒肆，吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处，“八仙宫”的建立与汉钟离点化吕洞宾成仙的传说有关，吕洞宾是全真道五祖之一。八仙宫建筑群中有吕祖殿和邱祖殿，还有遇仙桥，纪念王重阳与吕洞宾的相遇，这些都是鲜明的全真道宫观特点。
西安著名道观——八仙宫
八仙宫是元至正年间，安西王奏报朝廷修建的，明代正式定名“八仙庵”，后经历了明末和清同治两次兵乱毁损和清代历次重修增建。1900年，八国联军进北京，慈禧太后和光绪皇帝西逃西安时，曾驻跸八仙宫，事后慈禧太后拨款进行了增修。民国间，又经历1935年和1938年两次重大的修缮，最后保留了现在的规模。
八仙宫规模宏大，加上院落中大树参天，一踏入山门，顿觉远尘忘忧、逍遥欢喜，给人以庄严整肃、清雅优美之感。根据道经的说法，宫观是依天上宫阙而建，不仅为了迎接神仙降临居住以便供奉，也为修道信教者提供了亲近神灵的空间。
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