新见东汉摩崖刻石文字二种
◎文/ 张驰
东汉时期，刊石立碑之风盛行，相比前汉，留下了数量颇为众多的刻石文字。近年来，由于民间文物保护者的积极参与，一些东汉时期的摩崖陆续被发现。河南省驻马店市的永初七年（公元113年）《吴房长张泛请雨铭》及甘肃省张家川县的和平元年（公元150年）《故汉阳太守刘福功德颂》便是其中的代表，这些新见的刻石文字，具有重要的文献史料价值，同时也具有很高的书法艺术价值。笔者不揣浅陋，谨对上述二种刻石文字迻录并简略考释，略陈管见如下，以求抛砖引玉。
一、吴房长张泛请雨铭
该摩崖刻石（下文简称《张泛请雨铭》）位于河南省驻马店驿城区胡庙乡大韦庄村西南约4千米处的石龙山顶，东汉安帝永初七年（公元113年）造，刊于坐西朝东的石壁上，呈长方形，周刻单线边框，四角饰有简单的卷云纹，纵51cm、横59cm，崖面平整细腻，阴刻隶书，凡16行，满行13字，字径3cm，可识别者计189字。刻石内容为吴房长张泛以诏诣山请雨之辞，录文如下：
【正文】
惟永初七年十二月有闰六日戊/
戌，吴房长平阴张泛字春孙，㕥诏/
请雨。絜斋诣山，为民谒福，敬贡充/
牲，稽首震恪。上天崈远，款允不达，/
乃骘田 ，造灵作乐。天监闵照，玄/
云骈错，觚胙未终，甘雨落，庶芔/
咸茂，国赖寕乐，惟精之感，厥应孔/
遬。时与主簿，亲省余官属，攀兀/
登峻。壹慨再息，晏臻兹坐，劬劳备/
极。余来良难，君亦歉渴，率土之宾，/
此邦胡□。钦记鄙辞，㕥征百福。唯/
烝既哀，殖我稼穑。国殷民考，盖如/
斯石。/
乱曰：登斯 兮朢旋机，三光雾兮/
雪徽徽，降我穑兮育英芝，国赖寕/
兮福崇崔，永如山兮靡隤时。/
吴房长平阴张泛，其人不见史传。吴房，汝南郡属县，故城在今河南省遂平县城关。平阴，河南尹属县，故城在今河南省孟津县东。按《后汉书·志第五·礼仪中》：“自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，郡县各扫除社稷；其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。”可知在汉代，郡县地方官吏可自行根据辖地内的旱情状况进行祈雨活动，而碑文中的“以诏请雨”说明，吴房长张泛的这次祈雨活动，是由皇帝下诏举行，这表明当时的旱情已经引起了朝廷的高度重视。又《后汉书·卷五·孝安帝纪》载，“丙申晦，日有食之。五月庚子，京师大雩。”《后汉书·志第十三·五行一》载：“（永初）七年夏，旱。”由此可全面反映出永初七年（公元113年），汉王朝境内发生大范围旱情，从中央到地方郡县举行祭祀祈雨的历史事实。
安帝永初七年（公元113年）的祈雨诏书不见史传，考《后汉书》有记载的皇帝祈雨诏，结合“张泛请雨铭”，可推测其内容大致相当。如明帝永平十八年（公元75年）夏四月己未诏书：“自春已来，时雨不降，宿麦伤旱，秋种未下，政失厥中，忧惧而已……二千石分祷五岳四渎。郡界有名山大川能兴云（致）雨者，长吏各絜斋祷请，冀蒙嘉澍。”〔1〕章帝建初五年（公元80年）诏书：“春秋书‘无麦苗’，重之也。去秋雨泽不适，今时复旱，如炎如焚……其令二千石理寃狱，录轻系；祷五岳四渎，及名山能兴云致雨者，冀蒙不崇朝徧雨天下之报。务加肃敬焉。”〔2〕质帝本初元年（公元146年）五月甲午诏书：“朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，忧心京京，故得祷祈明祀，冀蒙润泽……郡国有名山大泽能兴云雨者，二千石长吏各絜齐请祷，谒诚尽礼……”〔3〕
在中国古代农耕社会，稼穑之事攸关黎庶百姓的饥饱及国家的稳定。而事关粮食收成丰歉的天旱祈雨，则是非常重要的祭祀活动和政治行为。尤其在阴阳灾异说盛行的汉代，人们普遍认为旱情等自然灾害的发生是天地阴阳失调，是上天对统治者施政存在过失的警示和惩戒，涉及以“受命于天”为依托的政权的合法性，故除了皇帝下诏自谴之外，从中央到地方，还有着一整套完备成熟的礼制规范。两汉时期的祈雨活动，多见诸文献记载，但与此相关的实物资料颇为少见。“张泛请雨铭”是继灵帝熹平四年（公元175年）“堂谿典嵩高山请雨铭”之后，迄今所发现的第二处与祈雨相关的实物遗存，对于研究东汉时期地方郡县祈雨的礼仪流程，具有非常重要的参考价值。
该刻石所在的石龙山，高约400米，东南坡较陡，东北坡较平缓，西南侧的山脊延伸至蚂蚁山下，山顶若一台地。而蚂蚁山则危峰兀立，陡峭险峻，颇为雄伟。其所在的位置在古吴房县，即今遂平县西南，直线距离约30千米处。《明史》记载，嵖岈山在遂平西南。《读史方舆纪要》亦载：“查牙山，（遂平）县西南七十里，亦曰嵖岈山。以山势崚嶒，亦名嵯峨山。”在石龙山顶及附近的山梁上，现残存有用石块堆砌的城寨墙体遗址，依山就势，从西北往东南，断断续续，连绵约数千米，规模颇宏大。这些与《读史方舆纪要》中所述：“元末土豪保聚于此，曰玲珑山寨。明初，邓愈自信阳而北，讨平之。正德间，贼刘齐等倡乱，邑人避兵山上。山形险阻，中有平地可居”的记载也颇为吻合。综上是否可推论，诸如《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等史料的记载中，古人所言嵖岈山应是指今天的石龙山、蚂蚁山一带，并非现在人们所熟知的嵖岈山风景区。
石龙山及附近的蚂蚁山，在汉代时叫何名，现已无从稽考。古人又因何将这里选作祭天祈雨之所，我们从流传于蚂蚁山周边村镇的民谚或可一窥端倪，民谚云：“蚂蚁山戴帽，伙计们睡觉。”大意是只要蚂蚁山顶有云，则周围必定下雨。在全国其他地方，也有类似的情况，如四川雅安周公山，“山顶云合则必雨，土人云为周公帽。”〔4〕陕西泾阳县嵯峨山，在“县北四十里……上有三峯，最东曰钵盂台，相传台上黑云起当日雨，白云起不出三日雨，天旱乡民祷之多验。”〔5〕可见，在平日里当地人通过观察钵盂台上的云雾规律，可随时进行降雨的气象预测，而一旦遇到天旱，这里则又变成他们祷天祈雨之地。蚂蚁山应该也是这种情形，以其平时在老百姓心目中神圣灵验的地位，在大旱之年，成为当地首选的祈雨之所变得理所当然，而吴房长张泛不辞辛劳，率众来此，亦在情理之中。
其书法，结体在篆隶之间，高古质朴，方整端直，字多长方，不拘疏密，浑然天成。用笔沉厚，方圆兼备，笔力遒劲。尤其是文末的“时”字，垂笔甚长，是典型的简牍章法，若点睛之笔，潇洒飘逸，天趣盎然。由于文章内容是祷天请雨之辞，书者当神气内敛，毕恭毕敬，使得通篇呈现出庄重静穆，气韵浑厚的书法风貌，文末“时”字之最后垂笔，似有祈雨成功之后的如释重负之感。性情与形质兼而有之，虽为小制而气象宏大，有咫尺千里之势。（图1-图3）
图一《张泛请雨铭》外观 （二〇一一年叶辛卯先生拍摄）
图二《张泛请雨铭》外观 （二〇一五年笔者拍摄）
图三《张泛请雨铭》拓本
二、故汉阳太守刘福功德颂
该摩崖刻石（下文简称《刘福功德颂》）位于甘肃省天水市张家川县城东25千米处的恭门镇河峪村，东汉桓帝和平元年（公元150年）造。刊于坐北朝南的石壁上，呈不规则长方形，纵130cm、横102cm，崖面粗糙，中下部脱落。阴刻隶书，凡15行，字径6cm，原碑行5至17字不等，共计203字。现残存行3至14字不等，可识别者114字，存疑者19字，脱落不辨者70字。刻石内容系当地吏民为故汉阳太守刘福所刊功德颂，录文如下：
【额】
汉
【正文】
和平元年岁庚寅□□□□□/
故汉阳太守，刘君讳福字伯寿，赵□□□也/
其先汉景帝少子，封昴毕野，君□□□浮□/
令，幽州刺史，所在有济民之□□□□宽仁，/
有虑深远之筴，藻尔难迨，□□□□□遵，萌/
忿瑕荒之不柔，数离怨旷□□□□□不脩，/
乃睠西顾，命君守之，于是□□□□□□□/
术怀远人，岁豊靖而有□□□□□□其后/
吏民追思渥惠□□□□□□□□□□□/
伊君德，洞绝旅，播□□□□□□埶以怀远/，
合功实配往古，勒□□□□□□□□□，唯/
□□□子/
公素俭约/
□财费因邽/
陇赵亿建造/
刘福其人，史传不载，据碑文可知其为汉景帝少子刘舜的后裔。景帝中“五年夏，立皇子刘舜为常山王。”〔6〕常山郡，原名恒山郡，高帝三年（公元前204年）置。吕后执政时期，公元前188年，置恒山国。公元前180年，吕后卒，恒山国废为郡。文帝元年（公元前179年），因避文帝刘恒讳，更名常山郡。景帝中五年（公元前145年），复置常山国，以刘舜为常山王。碑文中“封昴毕野”，即《汉书·地理志》中所载：“赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山。”〔7〕即言刘舜出封之地常山国属赵旧地。关于刘福的籍贯，第二列碑文第13字似为“赵”字，结合残留碑文上下文分析，或是赵国之意，即至刘福这一代，已为赵国下属某县人。
刘福在赴任汉阳太守之前，先后任浮□令，幽州刺史。刘福所在的赵国，属冀州刺史部，故其起家的第一个官职“浮□令”，极可能是赴同属冀州的渤海郡浮阳侯国出任。刘福任职汉阳郡守的时间在和平元年（公元150年）之前，且吏人刊铭当在其去任后不久。考史料所载顺帝、桓帝之际的汉阳太守，汉安二年（公元143年）“夏四月庚戌，护羌校尉赵冲与汉阳太守张贡击烧（当）（何）羌于参䜌。”〔8〕知汉阳太守时为张贡。永嘉元年（公元145年）“以汉阳太守张贡代为校尉。”〔9〕知其转任护羌校尉一职。而公元145年至公元150年间的汉阳太守史书阙载，刘福领太守事或正在此时，试浅述如下：
顺帝永和五年（公元140年）西北爆发了且冻、傅难种羌的反叛，并最终演化为东西羌联合的大规模叛乱，时间长达6年之久，直至永嘉元年（公元145年）纔完全被平定。史载：“五年夏，且冻、傅难种羌等遂反叛，攻金城，与西塞及湟中杂种羌胡大寇三辅，杀害长吏。机、秉并坐征。于是发京师近郡及诸州兵讨之，拜马贤为征西将军，以骑都尉耿叔副，将左右羽林、五校士及诸州郡兵十万人屯汉阳……于是东西羌遂大合。”〔10〕这场因为并州刺史来机、凉州刺史刘秉等人“到州之日，多所扰发”〔11〕的施政苛暴引起的羌乱，使得自东汉以降，西羌叛服无常，兵燹频仍的陇右诸郡县，民生凋敝，社会更加动荡不安。碑文中“□□□□□遵，萌忿瑕荒之不柔，数离怨旷□□□□□不修，乃睠西顾，命君守之，于是……”的记载，从侧面印证了当时颓败不堪的社会现实状况。
由于来机等人赴任之后，未从大将军梁商“戎狄荒服，蛮夷要服，言其荒忽无常，而统领之道，亦无常法，临事制宜，略依其俗”“其务安羌胡，防其大敌，忍其小过。”〔12〕的告诫而导致的这起叛乱，使得朝廷对于后续选任西部边郡的官吏，必然要更多的从其以往施政宽仁的角度去考虑，刘福从幽州刺史转任汉阳太守，正是基于这样的历史背景。从碑文中“君□□□浮□令，幽州刺史，所在有济民之□□□□宽仁，有虑深远之筴，藻尔难迨……”可知其为官宽仁，深得百姓爱戴，有良好的政声。陇右羌乱初定，人心思安，朝廷此时选任其为汉阳太守，可谓官得其人。而刘福下车之后，亦不负朝廷期望，政绩斐然，正如碑文云：“术怀远人，岁豊靖而有□□□□□□其后/吏民追思渥惠……”
汉阳郡，东汉明帝永平十七年（公元74年）由天水郡改置，治冀县（今甘肃甘谷），领冀、阿阳、陇、上邽、西等共十三县。张家川，为陇县故地，是关中西进陇右的重要门户，著名的陇关道横亘其境内。刻石所在的恭门镇，位于关山西麓，是陇关道上的重要节点，从碑文中：“伊君德，洞绝旅，播□□□□□□埶以怀远，合功实配往古”来推测，刻石的建造初衷或与刘福任汉阳太守时缮治陇关道有直接的联系。考从陇县固关镇出发向西翻越陇山抵达张家川恭门镇的陇关道一段，大致有南北两条线。北线从固关镇向西北行，经上、下关厂，沿千河的支流后河到达后河上游，经秦家原到白石窑，再折向西南翻越皇家坡梁头，抵达天河的上游羊肚子滩，然后再沿天河的支流大河向西南继续蜿蜒行进，经张风台、石爷庙，过《刘福功德颂》摩崖刻石所在的河峪村，最终到达恭门镇。这条道俗称古道，开通较早，为秦人当年翻越陇山、放牧转场的重要通道。南线从固关镇西南翻越陇山，经佛爷崖、三桥、老爷岭到达马鹿乡下山，再折向西行经阎家乡，至恭门镇。这条道开通时间较北线要晚，且海拔较高，地形险峻，但至今仍然沿用。依据《刘福功德颂》摩崖刻石所在地理位置，再结合碑文的记载，可推知刘福当年“洞绝旅”之举，应指缮治疏通北线一事。这说明了两个问题：一是在刘福任汉阳太守时，北线早已弃置不用，或虽仍有通行但道路并不顺畅，并非主要通道；二是作为主要通道的南线在当时遭到了极大的破坏，短期内无法恢复，导致无法通行，只能重新启用北线。如前文所述，永和五年（公元140年）夏，且冻、傅难种羌等举兵反叛之后，大肆寇略，甚至危及京师安全，而连接陇右与关中的陇关道自然也被波及，史载“且冻分遣种人寇武都，烧陇关，掠苑马。”南线阻隔，或正是由于这个原因。关于道路缮治的财物费用来源，碑文中有“财费因邽”之说，“邽”即“上邽”的省写，说明相应的财费均由上邽县提供。作为汉阳太守的刘福主持凿通位于陇县境内的道路，财费不出自陇县及汉阳郡府库，反而由上邽县提供，这个问题还需深入探究。或说明经过大规模羌乱之后，汉阳郡下属各县，唯有上邽县廷库较为富裕，且重新开通北线，亦直接与上邽县东出陇山有关。而从北线向西南行，经恭门镇，沿天河、樊河继续西南行进，过新城乡，抵清水县，再向西南沿牛头河前行，便可一路直达天水市即上邽县。另外，2014年在恭门镇城子村古城遗址一带，曾出土过一批秦汉封泥，有 “左司空印”“阳御弄印”“采青丞印”“泰上寖印” “东园章丞”“上邽丞印”“阳陵令印”“长安丞印”“高陵丞印”“安邑丞印”“邯郸之丞”“游阳丞印”等。这批封泥的发现，具有两重重 要的历史价值，一是印证了秦汉时期，恭门镇在陇关道上所处的重要地理位置；二是 “上邽丞印”秦封泥为迄今首次发现，其略呈圆形，直径约为2.5厘米，印面呈正方形，尺寸约为2×2厘米，有田字界格。该封泥的出土从侧面说明了秦汉以来，沿陇关道，上邽县与此地频繁往来的历史事实。
摩崖刻石最后落款“陇赵亿建造”中“ 陇”即陇县，赵亿其人史书不载，有地方学者认为，该赵亿与东汉名士，著名辞赋家西县赵壹为同一人，然籍贯与名讳均不相符，此说法有牵强附会之嫌。另外，值得注意的是，在延熹二年（公元159年）的《甘谷汉简》中，提到了时任汉阳郡长史亿，但没有姓氏。〔13〕其与《刘福功德颂》中的赵亿，两者相距仅9年，或为同一人，存疑待考。又《后汉书·杨伦传》中有徐州刺史刘福的记载，按顺帝即位之后，杨伦就邵陵令任嘉因贪秽升迁而牵染将相大臣一事上书，其中言及“往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛。”刘福等人伏诛之事，应在顺帝即位以前，或者即位之初。而据上文考证可知，汉阳太守刘福领太守事是在顺帝之后，冲帝永憙元年（公元145年）至桓帝和平元年（公元150年）之间，故两者并非同一人。
《刘福功德颂》比位于甘肃成县天井山麓，刊于灵帝建宁四年（公元171年）的《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》早21年，应该是继成县西峡中段东汉章帝元和二年（公元88年）《汉将题刻》之后，〔14〕甘肃境内迄今所见早期的东汉摩崖刻石。由于地处关山深处，交通不便，久不为人所识，历代金石文献均阙遗不载。20世纪80年代以后，只有零星的文章介绍，但未有全面的释读和考证，实有遗珠之憾。刻石最早的发现者和保护者是恭门镇文化站站长王成科先生，在他参加工作之后不久，便开始积极奔走呼吁，四处筹集款项，使得原先暴露于荒郊野外，没有任何保护措施的刻石，加盖了保护性建筑，得到了较为妥善的管理，并于1987年被列为县级文物保护单位。
其书法，结体方阔朴拙，内空外满。中锋运笔，多方折直行，厚重有力，落落大方。长笔多带篆意，短笔略带楷意，波磔质朴不显，雄劲古穆。而崖面久经风化剥蚀之后字迹点画锋芒不显，更使其呈现出阳刚朴茂、端严宽博、浑厚苍茫的书法风貌，方正宏阔如军阵临敌，质重得体若博雅君子。值得注意的是，碑额的“汉”字，用笔圆劲高古，清奇散朗，与《石门颂》书风颇为接近。该刻石书法整体上属汉碑雄古壮美一路，但又不同于已见的东汉刻石，风格独特。与其他汉隶开启了舒展活泼的八分书不同，该刻石书法笔势仍然保留了内敛迟缓的篆书笔意，线条以圆笔为主，方笔较少。笔划圆起圆收，没有装饰性的蚕头雁尾。字形以匀齐方整为主，兼有圆润秀美，不作横向的夸张伸展。这种笔势篆意明显，以篆为用，以隶为体，兼有“楷变”趋向的书法特色，开启了《好大王碑》一路书风的先河，具有极高的书法艺术价值，是汉隶中的精品，值得关注的地方还有很多。（图4-图6）
图四 《刘福功德颂》外观 （二〇一四年拍摄）
图五《刘福功德颂》拓本 （原碑拓本）
图六 陇县固关镇至张家川恭门镇陇关道一段，南北两线示意图。
关于该摩崖刻石的命名，有学者认为,因刻石地处关陇古道的恭门镇河峪村,可命名为《河峪颂》，与位于甘肃陇南成县的《西狭颂》摩崖石刻互为姊妹篇,可称为甘肃摩崖石刻南北“二颂”。此命名的逻辑，无视碑文本身的内容，强行与《西狭颂》发生关系，虽简单易记，但却有失科学和严谨。如果碑文的内容残泐无法通读，碑主名讳及立碑年代等均失记不存，以归属地命名倒无可厚非，关键是该摩崖刻石虽然文字脱落大半，但建造年代、碑主身份和名讳，以及刻碑主题都很明确，且碑文中并没有与“河峪”相关的任何文字内容。故笔者认为，依据碑文的内容，该摩崖刻石当定名作《故汉阳太守刘福功德颂》，简称《刘福功德颂》。
笔者于2014年10月，2015年4月、8月，分别对《刘福功德颂》和《张泛请雨铭》进行了实地寻访调查。其中《刘福功德颂》虽然早在1987年就被列为县级文物保护单位，又于2016年6月升级为甘肃省第八批省级文物保护单位，但由于地处偏远，保护工作力有不逮。除了刻石表面因山体渗水出现起皮鼓胀现象之外，在利益驱使下，有不法碑贾帖贩前往野蛮捶拓，甚至用硅胶翻模，导致崖面污损破坏严重。据笔者掌握的情况，目前市面上所见《刘福功德颂》拓本，几乎全部为硅胶翻模本。与原碑拓本相比，硅胶翻模本的线条变形严重，或粗壮夸张、僵硬呆板，或纤细绵软、毫无张力，整体神采全无。由于刻石崖面石质粗糙，且不平整，原碑搨本很难做出乌黑的效果，而硅胶翻模本则几乎全部呈现出墨色匀称、黑白分明的效果。希望通过本文，能引起金石界、书法界的重视，以正本清源。
附言：原文发表于《书法丛刊》杂志2016年第2期，本文对原文部分章节内容做了调整和增订，对于存在讹误和阙遗的铭文，亦做了更正和补充。在访碑、拓碑过程中，得到了李盘军、杨瑞民、汪晓东、石海及王成科先生的热情帮助，封泥资料由李玉明先生提供，在此向他们一并表示感谢！
作者简介：张驰，甘肃甘谷人，自署仰澍斋。现居北京，从事IT工作，业余喜好金石收藏和研究。
注释：
〔1〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷二）·显宗孝明帝纪第二[M]．北京：中华书局，2012年， 123．
〔2〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷三）·肃宗孝章帝纪第三[M]．北京：中华书局，2012年，139．
〔3〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷六）·孝顺孝冲孝质帝纪第六[M]．北京：中华书局，2012年，278．
〔4〕（宋）李石．方舟集（卷五）·周公帽[M]．文渊阁四库全书本第一一四九册， 579—580．
〔5〕（清）刘懋官修． 宋伯鲁、周斯亿纂．重修泾阳县志（卷一）·地理上：山川[M]．台北：成文出版社有限公司，1969年，90—91．
〔6〕(东汉)班固．汉书（卷五）·景帝纪第五[M]．北京：中华书局，2012年，148．
〔7〕(东汉)班固．汉书（卷二十八下）·地理志第八下[M]．北京：中华书局，2012年，1655．
〔8〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷六）·孝顺孝冲孝质帝纪第六[M]．北京：中华书局，2012年，273．
〔9〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2897．
〔10〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895—2896．
〔11〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895．
〔12〕（南朝宋）范晔．后汉书（卷八十七）·西羌传第七十七[M]．北京：中华书局，2012年，2895．
〔13〕张学正．甘谷汉简考释[A]．甘肃省文物工作队．汉简研究文集[C]．兰州：甘肃人民出版社，1984年， 85-141．
〔14〕蔡副全．西狭《汉将题刻》摩崖略考[J]．天水师范学院学报，2012年，23-25．
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7月16日，广元市千佛崖石刻艺术博物馆摩崖造像安全防范工程验收通过。该工程于2015年5月经国家文物局批复同意（文物督函〔2015〕2447号），2015年12月四川省文物局核准实施，国家已安排资金266万元。2017年2月对该项目进行公开招标，由四川胜蓝科技工程有限责任公司中标，监理单位为成都华西立信建设管理有限公司。2017年3月进场施工，2017年7月工程施工结束并进行初步验收。2019年
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山东寺庙摩崖石刻第一“佛”，平阴翠屏山宝峰寺“佛”字七米见方
自从我们在济南平阴县成立以招引高层次人才、科技成果转化和工业企业孵化园区建设为主营业务的烽火猎聘孵化器公司以来，闲暇时刻常去平阴县各地游览。早就听说平阴佛教氛围浓郁，信众很多，济南当地流传的“寺小名气大，僧少道行深”的翠屏山宝峰寺，据说堪称济南最应该去的寺庙，是必须要去的。济南翠屏山宝峰寺翠屏山宝峰寺位于济南市平阴县玫瑰镇南2公里，因青葱翠绿，嶂列如屏而得名。翠屏山主峰为宝峰，海拔229
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永春魁星岩摩崖造像入选全国重点文物保护单位
（永春县委党史和地方志研究室副主任林联勇）“唐末王审知建立闽国之后，在五代和宋代整个福建的佛教，进入一个兴盛时期，像南宋朱熹就说泉州是此地古称佛国。魁星岩的摩崖造像，就是泉南佛国的一个重要历史见证。”（永春县委党史和地方志研究室副主任林联勇）“魁星岩这个地方是一个非常神奇的地方，儒释道三教在这边融合。这边既有佛造像，又有道教崇奉的魁星公，历史上非常多的
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实拍！来雁塔最新修缮进展，摩崖石刻大师受邀为塔内石刻存档！
转眼处暑将至，秋雁南飞。作为百年雁城的衡阳，对于大雁的喜爱可谓是揉进了每一寸乡思里。俗话说秋高气爽，人也乐于在习习凉风中登高远眺。大雁南回，最惬意的事情莫过于在拥有400年历史的“七级浮屠”来雁塔上迎风观景了。文人墨客爱她，作为古城衡阳难得剩存的古迹，衡阳人对来雁塔更是有着别样的深情。华侨城入衡之后，首期开工项目便是来雁塔的修缮。作为衡阳最具乡土情怀的媒体，我们对来雁塔的修缮进度也始终保持着关
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神秘洞穴，摩崖石刻，济南这个地方一年四季都好玩
说到济南周边山里可玩的地方，不得不提的当属摩崖石刻，济南周边山多，山上的摩崖石刻也多。今天，就给咱小伙伴们介绍一处鲜少为人知道的摩崖石刻，观赏摩崖石刻的同时还可以探秘神秘洞穴，休闲爬山，非常适合济南周边一日休闲游玩。今天要说的这处摩崖石刻位于长清王家泉村。王家泉村因为地处四禅寺的最东端，整个村子被群山环抱，位于车厢峪的尽头，算是一个死胡同，所以又被称为“寺旮旯”。这里群山环绕，
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参观欧阳修最全的纪念馆 琅琊山摩崖石窟引游客惊叹
春天滁州到处是盛开的花朵，姹紫嫣红地点缀着迷人的琅琊山。出了醉翁亭沿山路继续向前，不出百米你会发现一块书有琅琊山三个大字的假山石，选择右边两边开满山花的古道继续向前，来到一片靠着小溪的开阔地带，这里就是同乐园的所在之处了。同乐园景区位于醉翁亭西400米处，分东西两院，两院以亭廊相连，动静相宜。其名取《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之意。进入同乐园首先映入眼帘的便是葱葱郁郁，
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