古刹石刻，千年超越

2006年，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、著名作家、文化学者冯骥才登上贺兰山、观览上古岩画之后，挥笔题写“岁月失语，惟石能言”，成为名山石刻一景。

我在贺兰山采访岩画保护时，面对这八字有所感悟——面对名山壮景，莫忘读石。

记得那日，我赴云居寺采访一位业绩突出的导游。采访结束，我在一位文物专家陪同下漫步石经山。恰逢细雨蒙蒙，山体清润，有‘’石经长城‘’美誉、珍藏14278块石刻大藏经的云居寺与藏经洞渐行渐近。

当年僧众开凿九个藏经洞，位于石经山山腰。大小不一、高下有别，分上、下两层。8个洞设为封闭式。当年刻经、藏经者在装满经板后，以坚石堵门、铁水浇铸，以防不测。今人可入可览的古洞，惟有规模最大的雷音洞。最初刻经者留下的146块石经版块，嵌于深洞四壁。洞内颇具代表性的石雕，为四根八面立柱。柱上精雕1056座佛像，形态庄重、神态安详，以千佛柱称谓。

在此，理应满怀崇敬感凝视石经。在饱经风霜的石板上，刻有规整、清晰、秀美字迹。一行行经文，饱含佛子的万千慈爱。

从石经山到云居寺约一公里。我在文物专家指点下，走近在巨石之上雕凿的石阶。有的走向陡立，有的蜿蜒舒缓，有的平整宽大，有的凸凹不平……据介绍，不同的古石阶，为隋、唐、宋、元时期佛家弟子开拓。当藏经洞石经“满仓”之后，僧人们便沿路往云居寺搬运。凿痕凸显、凝结血汗的石阶路，似在“无声倾诉”，让今人感知传经者万千艰辛。

仰望，雄鹰在空中盘旋。四顾，竹丛与山风唱和。山寺梵音如潮如涌，恍然在化解我久郁心头的块垒。自此，我精神一振、步履轻盈，沿着古石阶，去寺院虔心礼拜……

峰峦深处的云居寺，始建于隋末唐初。初名“智泉寺”，后改称云居寺。古刹经历代修葺，今以形成五大院落、六进殿宇。构建与设置，与很多名刹大同小异。我高举清香、面佛礼拜，而后，仰读历代高僧安息的塔群。

此刻，微雨远去，彩虹高挂。云居寺遗存的古塔群，披上一层神秘光照。古寺南北二塔，均为辽塔。南塔，又有“藏经塔”称谓，地下有藏经地穴。北塔，又称“罗汉塔”，高30多米，塔身，融楼阁式、覆钵式和金刚宝座3种雕艺。塔下部，为八角形须弥座。

云居寺最具年代感的古塔，为北京唐代标志性建筑——唐塔。近观，见雕刻工艺十分讲究——刻有确切纪年的古塔为七层。平面呈正方形，单檐或密檐，塔身雕有多类佛像，工艺堪称精美。与京城内外多座古塔有别的是——唐开元十五年(727年)所建的石塔，内壁站立的供养人眼窝较深、卷发高鼻，为外国人形象，由此可见当年情景——唐代朝廷与中西亚文化交流，任用外族为官。

随视线延伸，可见寺内及周边山地隐现唐、辽、明，各代佛塔多座。我在石刻大藏经创始人、刻经群体代表人物静琬大师墓塔前停步，深怀崇敬感遥思。这位高僧，为践行刻经大愿忍受艰辛、坚韧不拔，感人至深。

大山可证——那里曾传来不间断、不迟滞的刻经声，曾积累带着体温的青石板，曾留下指点僧众精益求精的只言片语，曾呈现经卷与坚实相得益彰的恢弘业绩……

一日，静琬大师自知存世不久。于是，郑重叮嘱弟子，石经未刻完，自己尸骨不掩埋。

静琬大师虽远去，云居寺历代弟子依然潜心笃志、篆刻石经，从未停顿。石经山至云居寺的山路花草，一年年由荣到枯、由黄到绿……总伴随叮叮当当的刻石声韵。饱含禅悟、饱含慈爱的《华严经》、《涅槃经》、《维摩经》、《般若经》、《大宝积经》……从壁刻到版刻、从唐代至辽代，工程从未懈怠，直至1.4万余块石经存贮得当。一日，辽代高僧通理大师宣布，此举，已可告慰祖师，可建开山琬公塔，将静琬大师灵骨安放宝塔下。自此，让后人仰慕不已的琬公塔，矗立云居寺南寺附近、石经地宫上方……

感怀到此，我见红日明灿辉映于琬公塔上。山寺庄严，面对松吟竹唱、溪涧清流。

琬公塔，为近千年的辽塔。通体为石料雕刻而成。形制庄重、形态肃穆，塔基为八角形须弥座，束腰上下石檐雕刻莲花。部分塔刹之下，为八角形刹座，上面呈一层仰莲。仰莲之上，为覆钵式刹身。刹身中部雕有七重相轮，相轮上，俯仰莲花花瓣之间展现葫芦形宝珠，整体雕工讲究。我由衷仰慕塔身每一寸山石——历经无数次花开花落，历经多次朝代更迭，一直以宁静之态融于塔身，与刻经大师开寺祖师永久相伴，堪为荣幸。

我仰视历代刻经僧众——为避免经卷在祸乱中流失，为让清远空灵的梵呗持续，一代接一代践行宏愿、刻经不辍。在北京西南深山，留下一片“佛教圣地，石经长城”。

行游感怀，时已近午。让我有些不好意思的是，接待者一直在不远处静等。于是，我拜别塔群再入寺院。闻说，云居寺清素斋食清新脱俗，便婉拒到寺外饭店进餐，请求在寺内用斋。那日，艳阳竹影，山菌鲜蔬。餐后，又细品山茶，再次深得一番妙感。

展读

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