唐诗中绝美的丝路美景终南山
唐代：王维
太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。
“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？
然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张但也描写出了真实。
终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称，以秦岭造山带地质遗迹、第四纪地质遗迹、地貌遗迹和古人类遗迹为特色。
终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。
不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。
传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
于是楼观成了“天下道林张本之地”。
楼观台是终南山最有名的地方，这里是老子写《道德经》，并向弟子函谷关令尹喜说经的地方。楼观台主要看道家遗迹，如老子说经台、宗圣宫等。
翠华山原名太乙山，相传太乙真人曾在此修炼。这里主要是自然景观，有断崖残峰、巨石奇洞和堰塞湖等山崩景观；冬天还可以滑雪。而南五台则是佛教圣地，有弥陀古寺、西林寺、圣寿寺塔等古寺、古迹。
终南山的隐士很多，但不易寻到他们的身影；他们要么紧闭大门独守茅棚，要么孤独游走在大山之中。沿途看到的茅棚院落门前基本都有“净土，止步”等字样。
终南山结合了南方和北方山脉的特点，既险峻，大气磅礴，又有一种幽深壮丽的美感。
今天楼观台景区的说经台就是当年老子讲经之处。山里有太乙谷，谷口有太乙宫遗址，留有很多道教遗物，很有观赏性。现在终南山里还有很多信奉道教的隐士，运气好的话可能会遇到一两个哦！
终南山美景虽好，但交通的确有点不方便， 最快的就是在西安大雁塔大雁塔北广场乘坐环山线1号、2号路车，然后转乘中巴到达终南山，前后得三个小时左右，所以去终南山基本当天是不可能回来的。
不过终南山下有很多农家乐，吃喝玩乐一应俱全，住宿这些还是非常方便的，环境很不错，价格也比较便宜，还可以看到清晨的终南山，那也是一道奇景。
注：图片来源于网络
小贴士
2、王顺山：西安火车站东乘坐西蓝高速到达蓝田县城，再转乘中巴蓝桥镇下车；
3、翠华山：西安市内乘坐905路旅游专线，到达太乙镇的翠华山旅游车站，再上行约200米即可到；
4、南五台：500路到“关中民俗博物院”站下；环山旅游2号线到“南五台”站下；4-04路到“星火村”站下可到；
5、重阳宫：西安明德门城南客运站、丰庆路水司汽车站、西安市汽车站（火车站旁）乘前往户县县城的车，再转车到重阳宫；
6、楼观台：西安市大雁塔北广场坐环山旅游1号线“楼观台”站下可到；或西安市汽车站坐西安-户县-楼观台班车或者坐到周至县的班车，再转301公交到楼观台；
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