紫阁峪茅蓬群里的禅修者 | 寻隐

文 / 邢小俊 图 / 王海军

山巅有一处台原，小院就坐在槐花的香氛和静谧的空气中，一间泥屋传来异样的诵经声音，声音低沉、连绵，穿透力却极强，“嗡佤吽”为基本音，但像发自心底或地心的共鸣，数百米外都能感受得到。

一日下午，车入山口，便觉清爽。沿左首山路蜿蜒上爬两个小时，抬头遥见一茅蓬的柴门，远远就听到这种特别的诵经声音。茅蓬院落平整、阔大，周围翠竹黑树环绕，有三排数间泥房成“品”字形，中央一片菜地，院子东南角一块天然巨石做案几，东西南北各置四个巨大碾盘，可围坐喝茶。另一处有几枝青竹从碾盘中心孔里长出来，枝叶抖擞，蓬蓬勃勃。

紫阁峪口位于户县草堂镇杜家庄村，东连高冠，西邻太平，峪谷长约十余公里，峪道蜿蜒，泉水甘洌。峪内有紫阁山、紫阁峰、一线天、唐代敬德塔。 紫阁山是终南名山，峰若楼阁，夕阳西照紫气氤，自古就是名流圣僧隐居之地。汉留侯张良，隋僧法藏，律祖道宣，医圣孙思邈，新罗僧人无名头陀……等，尤其是玄奘的大弟子圆测，曾在与紫阁峰邻近的万花山一隐就是八年。

茅棚群的主人是印宽法师，福建人，少时出家，无意间看到一个关于终南山茅蓬的视频，感觉到就是自己内心真正向往的住处。成年后，他和一位师兄云游到了终南山，印宽对师兄说：你继续走吧，我不能陪你了。

随后，机缘际会，他在紫阁峪的山巅深处看到了这片山民废弃的泥土房子，就租了下来，印宽法师喜欢土房子，他说土房子有气息有活力，和城市的水泥房子不一样。三排泥房子圈成一个院子，经过多年修葺，渐成规模。后来引来泉水，又来了许多修行的人，互相关照，共饮一泉，形成了茅蓬群落。

天下修道，终南为冠，说的就是终南茅蓬。终南茅蓬曾经是全国茅蓬修行传统最盛的地方，至今也还是特别出类拔萃者。茅蓬都远离人群，于僻静之处，在山坳之中，在悬崖之上。清修者追求“与猿猴为伍，与虎狼为群”的山居境界，是自古而有的。但是这种远离人群，不是越远越好，有一个他们能感受到的限度，自给自足，交通便利，却不受干扰。

茅蓬另外一个特点是建筑简陋，有石头垒起来的，有本身是石洞的，也有土木或者砖木结构的，大多简朴。有的沒有院子，有的建有简单的院牆，把住处圈围起來，有些在院子裡种花种菜。

一般情況下，隐修者独自居住，人數太多，闹哄哄的就违背了茅蓬本意。有时候多个茅蓬可以聚集在不大的区域之内，形成一个茅蓬相对集中的地方，称为“茅蓬群落”。原因各种各样，比较重要的因素，一是当地环境适合建立茅蓬，有基本的水源保证、气温状况、交通条件等。其次是高僧修行的茅蓬附近，或者大的寺院附近，有時也会形成大的茅蓬群落。这些茅蓬里居住的修行者，或者得到大寺院生活用品上的资助，或者冲着居住茅蓬的法师的高行懿德而来。

奇怪的诵经声结束，法师走出来，四十岁左右的样子，南方口音。泥屋里正中供着一尊大佛，六个城市来的“打禅七”者在佛堂左右分开，一人一铺，在庙里过集体生活，念经，品茗，种地，栽菜，自己做饭。他们结束功课，陆续走出来，开始清洗蔬菜——院子一角的水龙头下摆放着土豆和红萝卜，样子没有城市菜市场里的好看，但是他们说味道是不一样的。此时，我们看到附近的茅蓬里有修行的人也来院子提水。

山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。

静，是一种气质，也是一种修养。静要经过锻炼，古人叫做“习静”。”“习静”似乎是修行者的一种基本功，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的，法师说要“习静”首先要放下手机，坐下来，静下来。

如今，对于许多城市人来说，微信以及可能替代微信的社交工具，操控人性，势不可挡。办公室、地铁上、公交车上、甚至过马路的人群中，到处都是低头族。大家似乎须臾离不开手机。

“世界是喧闹的，快节奏加上碎片化的信息，让人紧张和无所适从，举世皆燥，心神不宁，是成不了大气候的！”法师说：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。唯静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴致。”

静，不是一味地孤寂，不闻世事。从城市来的这些临时禅修的人，他们不想也无力去螳臂当车，只是给自己制定了一个“逃跑路线”。

以城市为参照，禅修者是逃离者，因为他们逃离了约定俗成的世俗的标准；但对他们来说，城市里的人却似乎是逃离者，因为城市中的人远离了大自然、山、水。

山打禅七的城市人们，短短几日，他们的身心得到明显的感受，身体不好的，有心结的，上来时苦恼的，缩在一起的，手脚是冰的，七天后总有收获，或多或少。以前身体是冰的，睡不着觉，身体不知冷热，现在手发热了，是以前有问题，有寒气，你找回了自己，回到了小时候真实的快乐，童真状态。

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