碑林记忆之三学街

编者按

碑林区历史文化积淀深厚，古色古香的街巷纵横交错，为了让大家更好了解碑林古街巷的历史文化典故，我们将不定期推出碑林记忆之老街巷系列，欢迎大家关注支持。

三学街街区，南端与中国最为完整的西安城墙紧邻，西边与号称大南门的永宁门相望，四下马陵、柏树林，文昌门、顺城巷，安居巷及书院门西口南大街，东木头市等数条大小街道，围出一个四四方方规整面环以的街坊。

三学街街区，历史上形成了“一庙三学”，即 “官学与文庙同地”的格局。“三学”一名西安府学，一名咸宁县学，加上长安县学，一下成了老西安官学教育集中之高地，而遐尔闻名。“一庙”为文庙，也叫孔庙。现今成了碑林博物馆所在地。

《续修陕西通志稿》记载：“西安府学在省南门之东，设教授一员，训导一员。西安居省会，故三学而庙（孔庙）一。咸宁邑治在东，故学亦在东； 长安邑治在西，故学亦在西； 府学居中，名曰三学。”

西安府学

唐武德元年（公元618年），在长安城务本坊（今文昌门外仁义村一带）设立国子学、太学和四门学。唐末天祐元年（公元904年）佑国军节度使韩建放弃长安宫城和外郭城，以皇城为主缩建长安城，名为“新城”， 太学从移务本坊移于城内“尚书省之西隅”，太学后来移迁三学街街区，成为京兆文庙。即今日之碑林博物馆。

值得一说的是太学，属全国最高教育机构，就诞生于长安。汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，始在长安建立太学。而董子祠就在三学街紧邻之下马陵。而建孔庙也最早始于西汉长安城，从汉平帝始，并开创了太学立庙，祭祀孔圣的先河。

太学立庙，其实早在周代就初步形成。《礼记·文王世子》中有：“凡始立学者，必释奠于先师先圣。”既作为古代学校的一种典礼，又是学校的一项制度。所祭奠者，在周代为周公，汉代以后加入孔子。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后多建孔庙（也称文庙、夫子庙）。唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及九洲。

北宋景祐元年（公元1034），知永兴军事范雍奏准，在京兆文庙创办了京兆府学。元丰三年（公元1080）将京兆府学迁至“府城之坤维”。崇宁二年（公元1103）又迁至“府城之东南隅”，即今府学巷处。其后，金京兆府学、元奉元路学、明清西安府学，皆沿设于此。

几棵千年唐槐，虬枝婆娑，苍翠蓊茂，郁郁葱葱，簇拥在孔庙碑林与府学巷之间，给你一种古风悠悠的爽气。

人们常以槐指代科考，考试的年头称“槐秋”，考试的月份称“槐黄”。 《三辅黄图》载：汉朝在京城长安的太学附近街上种有一排排槐树。唐李淖《秦中岁时记》载：“槐花黄，举子忙。”太学、文庙旁种槐树，意应在此。

古人认为槐树进禄，而且古汉语中槐与官相连。槐树亦被称为“国槐”。有传说国槐为唐高祖李渊在长安所封，并得名。因而，每当笔者伫立在这几棵唐槐之下，就深感这三学街中“一庙三学”内涵深厚。

碑林博物馆邻三学街的这面墙上，一棵高大粗壮千年唐槐，一斜枝骑墙而过，形成一景，甚为奇异。槐荫下半遮半掩一面巨型砖壁。壁长三丈，高丈余，青砖到顶，墙壁高阔，墙头雕有花朵和云纹，给人古朴整饬的美感。壁正中镶嵌有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”， 笔力雄浑，结体宽博而大气磅礴，骨力遒劲而气概凛然。是由清末陕西著名书画家刘晖所书。

刘晖 (公元1851—公元1926) 字元宾 , 号春谷, 陕西长安人。当年就住在白鹭湾。清末举人,曾任四川永宁县知事,辛亥革命后任长安商务会长,曾主讲于“少墟书院”。书法诸体皆能,尤长篆书和行书。精于篆刻。著述有《秦汉瓦当考》《景教入中国考》《石鼓赋》等。碑林博物馆出版有《刘晖书画选》。西安城西门“安定门”三个字，就是刘春谷题写的，可见其在陕西画坛影响的无比巨大。

而“孔庙” 两字能保存至今，其中有一段逸闻趣事。说“横扫一切”“破四旧”的无产阶级文化大革命来临之际，碑林博物馆这面南墙上“孔庙” 二字被暴露在光天化日之下，眼看将逃不脱被捣毁之命运。可聪明的碑林人，用泥灰把砖墙壁糊住粉成白墙，再用红油漆刷了一条毛主席语录。借助毛老人家的语录，神奇保护这面“孔庙” 二字的墙壁。曾任碑林博物馆馆长、书法家的高峡先生说：“记得1966年文化革命初起时，闯进来了一批可能是革命串联来西安，河南洛阳的红卫兵，声称他们在河南砸了孔庙，要砸碑林的孔庙。那时正好碑林临时组织了红卫兵，做了十多个袖章，让职工戴上阻拦，说封资修的东西我们已经清理过了，这里是碑林，不是孔庙，国家文物保护单位。河南洛阳红卫兵怀疑地质问我们碑林的红卫兵为啥年龄大？也被搪塞过去。终于这一批年轻的红卫兵才退走。而给南墙上“孔庙” 二字糊泥，写上毛主席语录。就是要把孔庙两字盖住，否则就不好说啦！”这让我对碑林人的智慧，不得不佩服至极。

清光绪三十年（公元1904年），废科举，改学制，西安府学停办。府学内建筑，历经百年风雨沧桑，历史变迁，已损毁散落，难得一见完整的砖瓦和木石雕刻啦！。好在有乾隆年间《西安府志》记载，才能让后人大概了解府学内建筑分布。“大门前有坊，内有泮池，仪门内当甬道为魁星楼，中为明伦堂，两旁四斋，曰志道、据德、依仁、游艺。堂后为尊经阁，阁后神器库。”

时光荏苒，白驹过隙，走近今日府学巷，已难觅旧时光景，唯见小巷一分为二，形“丫”字型，三岔口处的三学街社区委员会即为魁星楼旧址，其北今已改造成碑林博物馆展室。

长安县学

县学，为县级学府。始于宋金，建筑规模、师资配置，以及地位自然和省一级的府学，不可同日而语。

府学巷西即为长安学巷。长安县学原在西安府城西门外西关正街上，明洪武三年（公元1370年）移于府城内西大街县治西，成化九年（公元1473年）巡抚马文升再徙于府城门东府学西侧。后经明万历三十七年（公元1609年）、清顺治八年（公元1651年）和乾隆七年（公元1742年）多次增修。其主要建筑原有春风化雨坊、射圃、魁星楼、泮池等。现仅存数棵孤孤单单，树干老空仍郁郁葱葱的古槐树和空寂的大门、二道门。

长安县学的建筑单单从这两处门址来看，比关中书院要简陋朴素得多，这也是县级学府同省级学府的差别吧。也只有大门檐下的简单木雕能显示出此处曾经的风光一时。

明清时咸宁、长安二县依钟楼东西分治，而把长安县学建在咸宁县的地界上，可能是为了扎堆集中，形成一个中心，以方便统一管理。抑或是促进教学，造成一种对比竞争氛围。

其实，这里面决定因素是尊奉“官学与文庙同地” 的教育传统，以及学子们接受教育首先要尊孔敬圣的礼义制度。因了孔庙在儒学传播中的历史地位，孔子地位以达“大成至圣先师”。这才有，无论你历史如何演变，最终必然形成 “官学与文庙同地”格局。

咸宁县学

过碑林朝东，就是咸宁学巷。咸宁县学创自明初，设于咸宁县治西（今西安市东县门街西段），历经明清两代多次增建葺修。原有建筑有儒学大门、明伦堂、博文斋、约礼斋、敬一亭及东西生员斋房等，现尚存 魁星楼和奎星阁。

魁星楼位于西安南门城楼东，传说在明朝万历年间，一年一度的乡试公榜，咸宁县被剃了光头，竟无一人上榜，使得本地的父母官颜面尽失，深感愧疚。为了咸宁县文脉兴旺，只有以求文曲星护佑，并在县学对面城墙上建造了这座供奉魁星神像的魁星楼，希望咸宁县秀才们能文光射斗牛。该楼台基为正方形，边长9.4米，楼两层，通高为14.65米，均设有回廊。建于明朝万历四十七年（公元1619年），后来遭兵火所毁。清代乾隆四十六年（公元1781年）陕西巡抚毕沅在大规模维修城墙时，曾予以恢复，后来民国末年又遭圯毁，1986年在原址复建。楼阁为塔式四角双滴檐，画栋雕梁，华贵中孕典雅之风韵，壮观中显俊朗之精致，绍凡脱俗，独有一份文气向四方弥漫。

现存的奎星阁，已被层层民居包围，所留空间不足盈尺。阁高两层，二层北有龛，内供泥塑魁星一尊，单腿高抬，雌牙裂嘴，面目狰狞，煞是威猛。可惜第一层已淹没在民居房屋之中，想靠近十分困难。只有期待三学街区开发建设折掉这些有碍观瞻的现代建筑垃圾后了。

咸宁学巷在清代建有“崇圣祠”和“文昌宫”， 民国时先后倾圮。残迹修补后为“健本小学”所用。清末，同盟会员焦子静等人西大街富平会馆创办“健本学堂”。 作为同盟会秘密机关。健本学堂为反清革命培养了不少人才，胡景翼就是其中之一。 辛亥年后，改为健本小学。1948年移至咸宁学巷。五十年代，改名三学街小学。今碑林区少年宫是也。

此外，街区内还包含了关中书院、卧龙寺、宝庆寺等知名文物保护单位，再有柏树林、大吉昌、安居巷、书院门文化一条街等老街巷。以及文昌门外文艺路上汇聚的多家文艺单位，陕歌、京剧院、戏曲研究院、省人艺、省杂技团、西安市群艺馆等。朝外延伸还有下马陵的汉董仲舒墓、董子祠，东木头市清代左宗棠的左公祠。显示这街区文脉深厚，历史悠久，西安非同一般的文化气质和那独一份雍荣尔雅。

朱文杰：1948年生于西安，现任西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安市文史馆馆员。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》。

（来源：碑林区文化体育局）

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