『博文广鉴』吕㑺孙《说文统系图》

云南省博物馆藏

《说文统系图》轴

云南省博物馆存一幅吕㑺孙《说文统系图》轴，其上绘八人欲行，并有数人题跋如下：

诗堂：

《说文》成于永元十二年庚子，是图襄成为乾隆四十五年庚子桂馥谨记。

桂明经馥属罗山人聘为《说文统系图》，许君之后继以江式、颜之推、李阳冰、徐铉、徐锴、张有、吾衍凡七人，损復欲增入贾逵、徐冲、顾野王、李腾、郭忠恕五人，予按古专家之学，传述之者，代有其人，见于各史艺文志备矣，然未有为之图者。桂君专心《说文》且为此图置之座右，其笃信好学可谓加人一等矣。第名之曰《说文》统系，则凡传述许君之学者，皆不可缺漏。考《隋书·经籍志》，梁有《演说文》一卷，庾俨默注，《宋史·艺文志》有僧昙域补《说文》三十卷，及钱承志《说文正隶》三十卷，《玉海》称吴淑好篆籀，取《说文》有字义者千八百余条，撰《说文五义》三卷，又李焘有《说文五音韵谱》十二卷及反切，勾中正、朱翱之作，同掌修校葛湍、王惟恭作，皆不可图者也。若夫原本许君之书而别为一书者甚众，顾野王、江式、颜之推、张有、吾丘衍而外，图之不可胜图。许君之学本于贾逵，贾逵之学本于其父徽，徽之学本于刘歆，贾逵、杜林等十余人皆不必图者也。予之去取大略如是，未知有当不。上章困敦，壮月之五日，王念孙书。

罗山人聘为桂桂明经馥画《说文统系图》，图凡八人，其最老者许慎也；扶掖左右者江式、颜之推也；接踵三贤之后者，李阳冰也；后之随肩若偶语者，徐铉、徐锴兄弟也；为道士服者，张有也；眇一目、跛一足者，吾丘衍也。桂君深于小学，故图此以为羹墙之思焉。愚按许氏之学实得于贾逵，则贾逵不可不图也。慎之子上《说文解字》于孝安之朝，乃传其书。则慎之子冲不可不图也。郭忠恕书小字《说文（字）原》并撰汉简，则忠恕不可不图也。顾野王《玉篇》亦羽翼《说文》，则顾野王不可不图也。准之配食之义有升有黜，以昌明小学即有盭戾，不妨并录也。乾隆四十四年十月辛亥朔，吴人张埙记。

东汉太尉许慎叔重，五代史载其书凡三种，《五经异义》十卷、《说文》十五卷、《淮南子注》二十一卷，传于今者皆非定书，独《说文》尚有专本。《淮南子注》与唐时兴高诱注并行，宋时高本题“许慎记晁子上陈直斋”几莫能辨。《五经异义》不见宋人著录，当并亡于五季之时，其遗文之散见于他书者，往往与《说文》相发。明尝欲抄撮以备一家之言，异义有先我为之者，《淮南子注》则无人焉。曲阜桂君未谷治经、宗汉学，尤弗穿《说文》凡诸书所引一一刺取，以见异同。予并劝其并授《淮南子注》，未谷近绘《说文》第二图以许君为主，配以江法安、顾介六七人，论者进此退彼言人，人殊予思许君，从贾景伯受古学常见于马季常、范史，儒林传曰五经五双，许叔重《说文》自序，其《易书》《孔氏诗》《毛氏礼》《周官》《春秋》《左史》《论语》《孝经》皆古文也。子冲上书亦云：“臣父慎又撰其《孝经孔氏古文说》一篇，自郑康成驳异义，魏晋诸儒莫有伸说，而难郑者何？”《说文》之学三十年统系不绝，而经学独微，与抑所传者小黄门孟生、李喜等，传之非其人与。既读常道将《华阳国志》有云：“明章之世牂牁郡母敛人尹真，字道真，以生遐裔未渐庠序，乃从许叔重受五经还以教授，于是南城始有学焉。”呜呼！许君小学流传中土，其经学远播邛笮五夷之表，不毛闽濮之乡，视康成之来归，不少让异时，未谷绘许氏授经图高第弟子，道真其人哉、道真其人哉。归安丁杰跋。

未谷通说学文之学去许君千载尤旦暮也，属罗山人为作图，图许君，并图江氏而下七人，皆如汉经师之恪守家法者，此特意之所寄而已，非谓昌明其道，止此数人也。未谷或将别为一书以明渊源于渐，则不惟在许君后者，当补而并当溯之羲颉矣。吾谓未谷胡不貌己之像于其中，以为之主人。即近代诗人之图香山少陵东坡者已有例，而未谷不为此，此诚缺事耳。乾隆四十有年良月，杭东里人庐文弨题。

右图于壬子岁（1852年）见之汪子叔明斋中，因钩各像并录诸跋藏之，丁已岁（1857年）携至关中，适洮阳彭君善绘事相过从，亟属重摹是本以友人，假摹者多拟召石工泐之贞珉，以广流传而公同好。咸丰七年（1857年）六月立秋日，阳湖吕㑺孙书于青门寓庐之见素抱朴斋。

钤印：

吕㑺孙、白文方印

曼叔、朱文方印

画心左下钤印：

愿花常好月常圆人常乐、白文方印

边跋：

此罗山人聘为桂未谷复绘《说文统系图》，而阳湖吕曼叔观察转摹之本也。庐匏斋铸得于西安，余爱而有之。曼叔为尧仙中丞佺孙之弟，喜作书画，咸同间，官于陕岭西安郡寻晋潼商道，卒于官。有子三长惠伯，陕西知县次品圆奉天同知，功者有终疾。女三，一适江西杨过；一适安徽方敔；一适湘人某吕氏。世居常州郡城青果巷，今已式微，余闻其乡人所述，如此因跋图侧并著之，辛酉春正人日赵藩识。

钤印：

赵藩、白文方印

《说文统系图》原图为扬州罗聘为桂馥所作，图中绘许慎、江式、颜之推、李阳冰、徐铉、徐锴、张有、吾丘衍共八人。图上有卢文弨、王念孙、翁方纲、丁杰、朱钱琮、孔宪彝、王宝昌、王懿荣等人的题记。此图原件及石刻现存山东省博物馆，山东大学图书馆有乾隆四十四年（1779年）原拓本。云南省博物馆存《说文统系图》系清咸丰年间，阳湖（今江苏常州）吕㑺孙勾摹、洮阳彭君补绘之本。

从画家自题可知，吕㑺孙于壬子岁（1852年）在汪叔明斋中看见此图原作，当下立即勾摹了一个稿本。后于丁已岁（1857年）携至关中，偶遇洮阳彭君到访，便嘱咐彭君补绘此图。吕㑺孙，字曼叔，活动于清中期，官于陕岭西安郡，是中丞吕佺孙之弟。汪叔明即汪昉，道光二十四年（1844年）举人，官山东莱州府同知。洮阳彭君此人无考，从绘画表现来看，其笔力周到，人物线条飘举，紧抓罗聘笔意，技法全面。罗聘（1733—1799年），字遯夫，号两峰，为清中期扬州八怪之一，笔下人物光怪陆离，妙趣横生。

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罗聘 《鬼趣图》之一、二

《说文统系图》原图题跋近十余人，吕㑺孙此图按顺序仅录王念孙、张埙、丁杰、卢文弨四人题跋，但不知何因，吕㑺孙抄录时未将这四人落款时间按顺序排列。正确的时间应为卢文弨题于1775年10月、张埙题于1779年10月、王念孙题于1780年，丁杰未详。赵藩于1921年任云南图书馆馆长期间考证此图，并题边跋。

《说文统系图》

《说文统系图》是对文字学研究者的赞扬及溯源之作，图中前排最老者为许慎，东汉著名的经学家。许慎穷尽半生著成《说文解字》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的著作，开启了后世小学（文字学）之先河。许慎左右扶掖者为江式和颜之推，他们是南北朝时期的文字和训诂学家。江式曾对《说文》进行过扩编，颜之推则对《说文》校正过字的俗体，他们都对许慎小学起着助推作用，画中搀扶许慎左右，可谓恰如其分。其后戴幞头者为唐代李阳冰，他曾刊定《说文》二十卷，对篆法解说改动增补。他精通篆、籀及隶书，在唐代崇尚规矩法度的楷书风尚中，李阳冰不同流俗。随后回望交谈二人为五代至宋初文字训诂学家徐铉、徐锴两兄弟，徐铉曾校订《说文》，徐锴则对《说文》加以注释，有着重大贡献。后面着道士服者为北宋书法家张有，张有也是精通篆籀书法流变之人，对文字学的传播有着重要意义。最后眇一目跛一足者为元代著名书法家、学者吾丘衍，他精通书法，工于篆刻，是元代印学奠基人。文字训诂之学历代不乏其人，论贡献及影响很多人看似都可入图，所以原图多人题跋中都提及要加入贾逵、徐冲、顾野王、李腾、郭忠恕等等，在题跋中文字学者们各抒己见，反映出学派之繁盛。

桂馥 《隶书轴》 云南省博物馆藏

桂馥（1736—1805年），字未谷，又字冬卉，山东曲阜人，乾隆五十五（1790年）年进士，曾官云南永平县知县，并卒于任上。他亦精于文字训诂之学，深于金石碑版考证之道，著有《说文解字义证》《札朴》《晚学集》等著作，是清代乾嘉时期重要学者，以《说文》为其终生研究之事业，与段玉裁、王筠和朱骏声并称为“说文四大家”。桂馥对《说文》研究成绩斐然，受众多同好所尊敬，卢文弨在此图题跋中还提议，让桂馥请罗聘将桂馥也画于图中，于前贤同道，以表文字学之队伍生生不息之意。

《说文统系图》历代翻刻摹绘者不绝，直至近代仍有摹本不断流出，但就其绘画技法而言，云南省博物馆藏此图为较原本最优者。桂馥一生流宦云南，此《说文统系图》原图辗转留于山东，而幸得当年云南图书博物馆觅得此临本，也可使小学之风在云南留下根苗。

撰稿：李明 美编：郑舒文

图片：云南省博物馆 排版：杨雯玥

编辑：叶之声 审核：杨雯玥 陈一览

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