湖北随州钟姓先祖湖广填四川传说又添铁证
昨天，四川籍钟姓宗亲钟从云找到我们随州宗亲，发来了一张祖上留存多年的家书，可惜经历过大火之后不太完整，但是仁有部分字迹清晰，从云宗亲的寻访，无疑给湖北随州钟姓先祖湖广填四川传说又添铁证。
历史上的“湖广填四川”之传，与我们的先祖背井离乡千里迢迢徙蜀似乎有着休戚关联？在今天的四川汉族地区，如果你去访问一些老人，问他祖籍何在，十有八九会是同样的回答:我家祖辈是湖广填四川迁进来的。如继续问:“你是否知道为什么你们的祖辈会有湖广填四川的行动呢？
往往还是同样的回答:“八大王剿四川嘛!”由此可知，大多四川人都认为境内的汉族人的祖辈都不是四川土著，而是从湖广迁入的。而迁入的原因又是因为八大王即明末农民战争时张献忠（张献忠起义不久，即以八大王为称）剿四川。这种说法的影响很广深。所以四川人十之八、九不是老川人，多半是湖广移民的后代。
所谓“湖广”，是指湖广行省。元初时管辖今湖北、湖南、贵州、广东、广西、海南六省区和四川局部；元末时辖今湖南、贵州、广西、海南四省区和湖北、四川、广东三省局部；明朝时辖今湖北、湖南两省。
如果你所在的村子的大部分人家，都是同一个姓氏，应该是一种特别幸运的事情。这是一种油然而生的归属感，仔细体会就可以感觉的到。这一种来自血脉的归宿，哪怕只是说起“我们村的人都姓钟”，也会唤醒血液的喷张。
网上有很多关于钟氏的起源，但都未提及钟氏祖先是如何来到随州地。那么我们随州钟氏，起源是怎么样的呢？就让我们来一探究竟吧！ 随州钟氏宗亲 （QQ群： 597763425）
剖析当时的巴蜀为什么人口锐减？据史记所载，主要是四川有四次大灾难所致。
一为两晋年间（公元304年），成汉李雄居成都，五胡乱华。甘肃天水等六郡十几万流民逃荒入蜀，乘机起衅。巴蜀土著人东逃荆襄，南入七郡，城邑皆空，野无烟火，后李寿徙民入蜀填实地方，大乱六十年。
二为宋元年间（公元1214年），元骑入蜀，宋人抗争，大小战争数百次，杀戮之惨，直至蜀人尽绝，巴蜀乃陷。元世祖忽必烈在公元1264年徙民入蜀，大乱五十年。
三为元末明初年间（公元1351年），暴发了红巾军起义，接着以湖北为中心的江淮义军蜂起，如黄州（今湖北黄冈）麻城铁工邹普胜，蕲州（湖北蕲春）罗田商界头领徐寿辉与袁州（今江西宜春）僧人彭莹玉等率众揭竿而起，相互杀戮，江河湖畔，田间原野尽是沙场，蜂火弥漫，民无宁日。大批江淮一带的百姓为了避乱、避战，免遭生灵涂炭，自发地涌居巴蜀。公元1362年徐寿辉部将明玉珍率军攻蜀，建立大夏政权。时处巴蜀地广人稀，人口不足百万，“豺狼成群进成都、虎豹结队下西蜀”这正是成都平原人口稀少的写照。明玉珍利用自身下属部将多属江淮籍以南的优势，广泛招引饱受战乱区域的百姓徙蜀，形成较大规模的移民运动。明朝建立后，为恢复和发展农业，又继续组织湖广一带的移民入蜀，奖励恳荒。据当时官方估计，大约有50多万人徙入，垦地达24万顷，比元代增加4万顷，为开发四川促进农业经济的发展起过积极的作用。
四为明末清初年间（公元1628年—1647年），崇祯元年陕西闹饥荒，以高迎祥、李自成、张献忠等十三家农民起义，明军大举围剿，想一口吃掉起义军，却遭到节节败退。其间，张献忠率义军直取江淮凤阳明太祖朱元璋的老家，一路进军，势如破竹。当义军受到围剿最困难的时候，张献忠率军曾先后两次从湖北转移入蜀，明军杨嗣昌部跟踪追击到蜀地围剿无果而失败，张献忠在蜀建立大西政权。公元1647年清军南下攻入四川，张献忠在川北西充凤凰山抗击清军，被中箭身亡而失败。张献忠在川停留时间先后才几年，大规模的战事也只有三年，而明末清初在四川的大规模战乱却持续了34年，长期的拉锯战使人民的生命财产受到极大的损失。至使“沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种”（见上引吴昌裔疏）。从整个四川地区来看，以至有"蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二"（虞集：《史氏程夫人墓志铭》，见《道园学古录》卷二〇）的记载。这些文字难免有某些渲染夸张的成分，但经济极度残破，人口急剧锐减则是无可怀疑的事实。
然而，败者为寇，胜者为王，清代地方文献《滟预囊》、《蜀难叙略》、《蜀碧》、《蜀井录》、《蜀龟鉴》、《蜀破镜》、《荒书》所载与民间传说的都 基本一致，那就是张献忠剿四川，屠戮人民，残酷甚过李闯，男子无论老幼一概杀之，甚至剥皮醢酱，割肉取血，和刍饲马。令妇女裸体供淫，奸毕杀之，且割下小脚叠成山峰，名为莲峰。民间谚云：“杀人如麻，视命如蚁，血流成河，尸骨如山，快马三日，不见炊烟。”从头到尾都是令人瞠目和胆寒的叙述，字里行间充满血腥和杀戮。那么，张献忠为何有如此大恨呢？地方野史流露民间有一传说：张献忠部驻守在湖北与四川交界处的碚石境内时，有一天，张献忠走出军营在四川与湖北交界的山峦上大便，一边屙屎一边哼着秦调，完毕，误将荨麻叶子摘来揩屁股，刺痛得直叫，于是把手伸到湖北境内去扯草擦屁股，这次很顺利，没有蜇他。然而站在山岗上思考着说：“四川人真可恶，养的草也欺侮人，我非把蜀人宰尽杀绝不可，你们等着瞧吧……。”经各类史籍的渲染，变得十分挣拧可怖，并且“妖魔化”，他的真实面目也许被历史的烟雾完全遮蔽了。
中国历代的农民战争虽然对推动历史进程起到了积极的作用，但同时对社会财富的破坏和对生命的漠视也是不可忽视的。张献忠对加速明王朝的覆灭起到了有力的推动作用，但与此同时，他对四川所造成的破坏也是不能原谅的。若全归罪于张献忠剿四川所致，更是不合历史事实的，何况四川当时正流行着三种奇异的瘟疫。一是大头病，患此病者，头大如斗，穿孔而死；二是马蹄病，双脚红肿，溃烂致死；三是蟹眼病，双眼呈黄色，眼珠凸出而似螃蟹眼，得病三日即死。这三种病疫来势凶猛，易于传染，又时值医疗条件差，患此瘟疫者无一幸免，致使当时四川人口锐减，这也是一个重要原因。
清朝建立之初，四川出现“官府虽设而无民可治，有地无赋可征”的局面。正如《竹枝词》一首诗的写照“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖，戚友初逢问原籍，现无十代老成都”按照这一说法当时成都是找不到十代以上的土著人，史称成都在清代初曾有13年无人烟。有些地区“民无遗类，地尽抛荒”地广人稀，到处是灌莽废墟的景象，一遍荒芜。清政府不得不因势利导，采取继续从湖广一带向四川移民的政策措施，专设“湖广人去四川总督府”，诏祖泽远为总督办理广招开恳。为鼓励湖广人来四川，先来的移民以“播地为界”和“更名田”的土地政策，并奖励开垦，减免赋税，使之垦植形成高潮。
历史上的“湖广填四川”，它是专指清代初年，四川因战乱人口锐减，清政府在大半个中国推行的移民政策。大规模的移民运动是从顺治末年开始的，一直持续到嘉庆初年，前后达一百多年，其中，康熙中叶至乾隆年间是那次移民运动的高潮。我们四川人的先祖绝大部分是那次移民运动中背井离乡徙入四川的。其中湖北麻城移民入川占有重要地位，从地理位置来看，离四川最近，又有长江通入四川盆地，在古代的条件下，是最佳进入四川的路线了。一是麻城离重庆不远；二是麻城移民历史悠久，在元代、明代初年就有大量的麻城移民入川。三是与张献忠农民起义有关。张献忠在鄂屯兵时间长，后又转战湖广、江西，特别是麻城，有许多农民入伍。故张献忠部下不少是麻城人。张献忠失败后，有一部分人隐姓埋名留在四川。所以新来的许多湖广省（今湖南、湖北二省）移民，为了从湖广麻城籍官员手中获得土地，纷纷把自己的原籍改为了“麻城”籍。只有湖广永州府的一部分移民，和少数的广东（含江西，福建）客家人，没有更改自己的原籍。因此他们有许多人居住在嘉陵江上游、沱江上游的山区地带。
虽说当时有湖南、湖北、广东、广西、江苏、江西、福建、云南、陕西、河南、山东等十几个省份的移民被卷入，但因为当时移入四川的外省人以“湖广籍”的最多，，因而那次事件被历史学家和民间命名为“湖广填四川” ，它是一个特定历史概念的称谓，并对中国社会产生了巨大的积极的推动作用。
四川不愧为“天府之国”有着十分良好的地理条件和物质基础，当十一、二个省的一百多万移民来到四川安家落户（康熙二十四年，四川只有1.8万余丁，折合人口9万余，然而到乾隆三十二年时，四川人口已达到290余万），一个波澜壮阔，可歌可泣的时代来临了，异乡人在这片金色的土地上广积各地精华，精心地耕耘，纵情地舞蹈，四川的饮食文化，茶馆文化，民俗文化等，无不渗透着“湖广填四川”那时移民运动的影响。他们从故乡带来的物种，新的生产技术，地方戏，习俗方言，然后在这个新的竞技场上八仙过海，各显神通。随着漫长而艰辛的创业过程而逝去，通过融合，发展，产生了一个新的飞跃 ，一种从未有过的幸福像汹涌的潮水如期而至。他们获得了财富，获得了新生，获得了主人的称谓，同时也获得了这片土地的嘉奖。
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