回顾 | 原平“仙洞藏春”景观有“二仙”
长期征稿，附带图片，原创首发。
作者：原平故事
原平人大都知道明清时有个崞县“八景”，是崞山叠翠，仙洞藏春；朝元夜月，土圣晚钟；天涯石鼓，地角枕流；石神瀑布，阳武流金。
其实，那个时候，全国各地多有“八景”之说，由当地文化人根据地域特点，依楹联规则，捉对编排，皆大同小异。徐继畬就曾对“八景”这种流行时尚有过诟病，但丝毫没有影响了各地百姓对自家“八景”的狂热追捧。
崞县八景里的“仙洞藏春”，在民间流传着“蟒仙”的故事，在南坡村的洞嘴那个地方，写有《蟒仙赋》，塑着蟒仙身，题有关于蟒仙的楹联，俨然这藏春的洞里曾为蟒仙出入的地方。
但是，这些在官修的史志里，却毫无踪影。如果你仔细研读史志里的文字，会发现“仙洞藏春”，说得另有他人，听清楚了，是“人”。
以下为清兰尔潜《崞县赋》里对崞县八景的描述，括号里为原先的说明文字：
“其景则崞山叠翠（西南二十五里），仙洞藏春（北十里，洞有三门，其中土坚色赤，秋冬气煖）。纵目天涯（东南四十里，峭石壁立，风激石穴如鼓鸣）石鼓，中含太极；遥观夜色（南五十里，朝元观内有碑带石，至晚光明似月）残碑，皎发冰轮。又如阳武流金于水上（南六十里，源出太子崖，其水支分灌溉民田），地角伏首乎沱滨（东二十五里，五峰山高纵横亘二十余里，根巨末锐，有类犀角，下流滹沱，如人伏枕而卧）。飞涧洒无云之雨（西六十五里，岩状如人，其足下出泉），晚钟传不击之神（西南七十里，土圣寺内有钟，天晚不击自鸣）”。
仙洞藏春中的 “秋冬气煖”，“煖”就是“暖”，这也就是对洞内温暖如春的一种解释,此处无涉“仙”。
但是，在乾隆版《崞县志》的“八景”里，就有了如下延伸描述：“县北十里，有洞三门，土坚色赤，严寒之月常温。金王朴尝游此，一榻仙居，三冬春意”。
接着，在光绪版《续修崞县志》“逸事”中，就有了如下描述：“仙洞，在县治北十里，有三门，洞中土坚、色赤、气温。金王朴尝游此，一榻仙居，三冬饶有春意。旧志所谓‘仙洞藏春’，为县中八景之一。”
上述史料中提到，金代人名叫王朴者，曾于冬天在此洞内居住，成为“仙居”。王朴是谁呢？一些史志和家谱里都有记载：王朴，字纯甫，是辽东广宁人，官居行省员外郎。一次督饷路经崞县，看准了这地方，随后辞官隐居于此。之后，他在崞县境内修建了72座神清观，潜心修道，乡民称其为“王神仙”，与元好问、李纯之等名士交好。现在原平的东松彰、唐昌、沙沟等村王氏，都是王朴后裔。
王朴作为一邑名士，自然在原平古代的诗文中均有称颂。《崞县赋》中与慧远大师齐名：“深山穷谷，被服诗书，野女耕夫，敦崇道德，故其盛也。高旷则花飞池畔之雪（金王朴），锡扣虎桥之溪（晋慧远）。”《崞县十二寿》中有他一席：“有美一人兮，南河之滨。挂冠于元之贞祐兮，愿辟谷而修真。虚白为轩兮，黄鹤为群。梨花命吟兮，仙洞长春。元李造庐兮，诗酒之匹。乐山乐水兮，日复日。我怀若人兮，邦之逸。”
如此看来，南坡的“仙洞藏春”景观，确有“二仙”，是为“蟒仙”和“王神仙”并立。
好了，我们还是吟诵一下清代宋志濂的“八景诗”之一《仙洞藏春》吧：
洞外春来到处春，春藏洞里隔凡尘。
浑忘秋至时将暮，但有仙居地自神。
花柳文章三月暖，沧桑烟景万年新。
山灵留住阳和气，休问桃源避世人。
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