四川石牌坊的节孝故事
石牌坊源于古代大都市的里坊制度。那时，牌坊周围设有围墙，墙中央筑以坊门，由两旁的华表和中间的横梁或板门组成，称“乌头门”。后来又在横梁上筑起斗拱和屋檐，飞檐起脊，如同楼顶的牌坊，称为石雕牌楼。
石牌坊的间数少则两间，多则四五间，常见的是单门石牌坊和三门石牌坊。牌坊按建筑材料、风格不同分为木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊，各具特色。
木牌坊雕刻精细，玲珑剔透，彩绘鲜艳。石牌坊坚实纯美，庄重威严，保存长久。
一般说来，有的是家族旌表本族先贤而建；有的则为朝廷或当地官府为旌表在忠、孝、节、义上做出突出成绩的人而立。
比如旌表忠臣的“忠贞牌坊”，旌表女人对自己丈夫忠贞不渝的“贞节石牌坊”等。
东溪镇“旌表节孝”石牌坊是清王朝为表彰一位姓肖的妇女“夫死从子”和“孝敬老翁”
而建造的。肖氏石牌坊石刻序文中说：“一生之苦未能酬，千古之香名益著……”
记载了肖氏生前是陈时中的妻子， 16岁出嫁， 18岁生了一个儿子。 20岁那年丈夫因病去世，不幸从此降临到她身上。
肖氏的老公公因悲伤过度，重病不起，不久后命归西天。肖氏“裂肺摧肝，饮血吞声，哭夫继以泣翁”。
当时她的小叔子年仅13岁，儿子只有两岁。肖氏悲伤过后，决定用自己瘦弱的肩膀挑起家庭重担。她终生未嫁，守寡40多年，不但将儿子和小叔子抚养长大，还帮助小叔子成家立业。待儿子和小叔子学业有成，肖氏已年过七旬，孤孤单单地过完了一生。
清王朝的统治者出于封建社会政治、文化、礼教等需要，对肖氏“夫死从子”和“孝敬老翁”的行为大力表彰，把她树立为良家妇女的榜样，下圣旨为肖氏立碑刻表。
据当地人讲，这里原本有两座同样大小的“旌表节孝”石牌坊。两座石牌坊相隔不到3米，另一座牌坊表彰的是一位姓夏的妇女。
夏氏石牌坊比肖氏牌坊早建两年，修建于清光绪十五年075年第 9期风土志（1889年），门临川黔大道，雄峙壮观。
两座石的风格基本一致。“文革”时期除“四旧”，夏氏妇女的节孝牌坊被摧毁，石牌坊虽被摧毁，但关于夏氏的节孝故事却在当地流传不衰。
夏氏名惠莲，父母是种地的穷人。惠莲17岁嫁到李家， 5个月后丈夫染上疾病去世。她从17岁半开始守寡，其父曾劝她改嫁，而且还有媒人上门给她说媒，但惠莲最终放弃了改嫁的念头，在李家孝敬公婆，侍候小叔子和小姑子。
公婆去世后，她长嫂当母，含辛茹苦地把小叔子和小姑子养大。当小姑子出嫁，小叔子成家立业，惠莲已是50多岁的老妇人了。小叔子在媳妇的怂恿下，把惠莲赶出了家门。可怜的惠莲只好住进山洞。
两年后的一天夜里，惠莲在丈夫坟前哭了很久，无论人们怎么劝说她都不肯离开。
第二天，人们发现她已撞死在丈夫坟前，头上流出的鲜血染红了坟前的泥土。
后来有好心人把她埋在了丈夫的坟旁。惠莲节孝的故事一传十，十传百，最终传到了皇帝那里。皇帝深受感动，下旨把惠莲树为节孝典范，修建了“旌表节孝”石牌坊。
东溪古镇的旌表节孝牌坊虽然带有一定封建色彩，但其建筑艺术价值还是很高的。此外，牌坊背后的故事，也能带给人许多思索。
贞节石牌坊实际上是封建礼教的具象物，中国古代许多妇女在其重压下，无论是自愿还是被迫最终都孤独终老，十分凄凉地走完了人生历程。
如果抛开封建礼教不谈，这些妇女身上展现的自尊、自强、自重、自爱等美德，还是值得当今许多女性好好学习的。
文物考古专家认为，东溪镇“旌表节孝”石牌坊是不可多见的珍贵历史文物，它是清朝政治、经济、文化、艺术在綦江地区的一种缩影，是当地石牌坊类的艺术珍品。
后来，綦江县人民政府将此处石牌坊列为綦江县第一批文物保护单位，并作为东溪古镇重点 文化旅游资源进行开发。
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