清幽灵宝山
□ 刘绍良
灵宝山很冷，这是我始料不及的。两年前从樱花谷回来，我写了首歌词，开头几句就是：“南涧没有冬天，冬天没有南涧。神仙姐姐站在樱花树下，让我还想再做踏春少年。”缘于此，去年十一月三十日我们从下关出发的时候，我只很随意地穿了件夹克衫。
灵宝山很冷，因为那几天是全省大范围降温的日子，气象预报说有小雨。而且，我打听了一下，灵宝山最高峰是海拔二千七百多米，我们参观的那些石头小庙，位置处在二千四百米至二千五百米之间。去年十二月一日早晨，我们从南涧县城出发，走了约三十公里的高速路后，就进入了爬坡的老路。老路是过去的老国道，是今天通往樱花谷的必经之路。对一个曾经开过大货车的老司机来说，翻越这座叫作灵宝山的无量山支脉，留给我极深的印象，那就是山高林密。另一个方面，那时这里的公路两边，不时地有简易平房构成的饭馆和旅店，专供过往的驾驶员吃住。夏天的夜晚住在这样的旅店，不仅是凉爽，因空气的含氧量极高，呼吸也就特别舒服，很容易入睡。还有一个让过往者都喜欢的风景，那就是让每一位过客都满口生津、垂涎欲滴的挂在每一家屋檐下的火腿腊肉。
那时候我们只是过路，不知道这座由无量山主峰派生出来，向东延伸，渐次低矮下去的山峰叫灵宝山，更没有想到灵宝山的原始森林中，藏着一个从明末清初开始建造，由石头小庙构成的，宗教文物类的景区。至于处在海拔更低一点的位置上的樱花谷，当年是当地群众种植的茶园。
对于一个同样的景区，不同的气候就会有不同的风景。我们到达灵宝山景区的时候，已是上午十点钟了。一下车，就被一种远离城市喧嚣的神秘氛围包围了，就连走在前面的几个人，也在跟随者的眼中神秘起来。这里是原始森林，自然首先是一种既陌生又向往的神秘的味道。又是漫天的浓雾，浓得十步开外就难辨人影树影。树是不会移动的，但随着你走路的节奏，视觉里，树影也似乎移动起来。肯定的，林中的空气十分湿润，吸一口气，就似乎吸进了许多水分，让肺部格外舒服滋润；呼一口气，能看见这口气的形状和颜色，看着它，很快融入浓雾之中。一路上并没有下雨，但又似乎刚下过雨，因为游道的石板面上，都是湿漉漉的。路旁的石头上，裸露的树根上，大都长满了黄绿相间的毛茸茸的苔藓。第一座小石庙出现了，方方正正而又孤孤单单，造型低矮而又简单。门是敞开的，或者说没有门，只在背墙正中的位置上，供着一尊小菩萨，前面有香炉，香炉上插着几柱红色的没有燃烧的香烛。
顺游道前行，走不多远，就进入了一个小广场。小广场在三间石庙的下方，是山脊部分最为平坦开阔的地方。北侧有两株高大葳蕤的大栎树，树根高出广场平面，就用石块砌了道挡墙，挡墙迎人的一面，是现代人写了几个遒劲的大字：智者乐于山。这几个字让每一个在小广场的人都能看见，都会受到鼓舞，都有一种虚荣心的满足。而我，长年居住在山坡上，种了近万株梨树，还有板栗、梅子、李子、大青树等等，自然也是智者无疑了。
这应该就是整个石庙建筑群中的主要部分。我于是走进庙内，逐一举香叩首，心中所求，即愿神灵保佑这一方水土，保佑无量人民。这时我才发现，这里也是佛道共驻的场所。据介绍，这里的宗教建筑群有近三十处独立小庙，均为石头建筑。一路走去，我就对它的规模、样式、材料产生了好奇。历史上，今巍山南涧共属一个行政区域，即蒙化。就今天所见，蒙化区域内的寺庙，建筑风格多为明清样式，用的是砖瓦木土的材料，都有大门、前院后院，正殿侧殿之分。然而，只有这灵宝山上，一律的石柱石梁，石墙石瓦，一律的矮小平房，如此，连神仙菩萨的塑像也跟着小了。走到深处，我又发现了一个似曾相识的现象，即在一个稍大一点的石庙里，供奉的是本地的彝族英雄李文学的塑像。李文学本也是一介山民，朴实善良又不乏剽悍，因不堪本民族和自己所受的重压，便于清初率众举旗造反。如此，他本人就是民族精神的旗帜，虽死犹生地成为一方神人，当那段血雨腥风的历史退去之后，便被供奉在这里，与佛道神仙共享人间祭祀。这些内容连在一起，就跟百里之外的巍宝山相一致了。巍宝山是中国十四座道教名山之一。因有一处佛教寺庙，就构成了佛道同驻的格局，而南诏始祖细奴逻的塑像，供于一处独立的土主庙里，香火旺盛。
中心广场那里有一排平房，我去要开水时与一位八十出头的老奶奶闲聊了一会。她说她是本地人，家就在樱花谷旁边的村子里，上山守庙已有三十多年了。我问这些石料是从哪里来的，她说听祖辈的老人说，都是从山脚的河里，让石匠按设计打凿好了，用牲口驮，人背人抬抬上来的。我为此连连惊叹。那时，山高林密，人力何以如此莫测！
离开石庙群，我们向樱花谷驶去，我想出的结果，就是：佛道都为流行于中国大地上的大源之教派，但不同宫观、庙宇里的泥塑，菩萨、神仙都由心造，是本地群众精神需求的结果。这里的灵气来自森林，是石庙汲附了森林的灵气，又作用在群众身上。至于民族英雄，跟巍宝山土主庙里的细奴逻一样，理当代代祭祀。
石庙群的建筑风格，是一个谜。
来源：大理日报
编辑：杜香涓
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