(第504期)探幽寻甸明朝“土城”之今古
寻甸，一个具有悠久历史和文化渊源的地方，曾在明朝时有两座城：一座“土城”，一座“石城”。几百年后，石城遗迹犹在，而土城似在人间蒸发了，没有一定点遗迹。
要探清土城的消失，就需要先了解一下寻甸地名之由来与建置的变迁。据《新纂云南通志》、明嘉靖《寻甸府志》等记载，寻甸最早为古滇国地。两汉时为益州郡的牧靡县地。蜀汉至东晋时属建宁郡。唐初为升麻（嵩明）县地，属郎州（曲靖）。南诏蒙氏政权崛起前，大约三国时期，为“僰剌”的少数民族聚居，其号为仲札溢源部。晋时，东爨乌蛮中有名叫新丁的酋长，率领该部落聚居。新丁，译为仁地，又为仁德、寻甸。南诏蒙氏政权名其地为仁地部。大理段氏政权号其地为仁德部。元至元十三年(1276年)改为仁德府。明洪武十六年(1383年)复称寻甸军民府，成化十二年（1476年）改为寻甸府。清康熙八年（1669年）降为寻甸州，属曲靖府。民国二年(1913年)改置寻甸县，属滇中道。解放后，1956年成立寻甸回族自治县。又于1958年10月并嵩明入寻甸县。1960年恢复寻甸、嵩明二县建制。1979年经国务院批准，改名为寻甸回族彝族自治县。
寻甸明朝土城的消亡，是因其在历史上发生了震惊云南，惊动朝野的安铨事件，危及到明朝江山的稳固，被朝廷派大军剿灭、踏平。它在哪？由谁所建？又为何被毁后遗迹无存？追溯历史，这就要以石城为参照物，才能说清寻甸土城与石城的变迁。
寻甸土城为时任流官知府屈伸始筑，后知府戴鳌增扩建。土城被安铨叛乱所毁。明嘉靖《寻甸府志》称其为“故城”、“旧治”、“土城”等。石城为寻甸知府刘秉仁任期内，用砖石筑城墙，新建在今县城老城区之城，故称“石城”。石城毁于建国初，今留东门一点遗址，明嘉靖《寻甸府志》称其为“今城”、“今治”、“石城”、“新城”等。
可就这么两座城，几百年之后，为何只留下石城丁点遗迹，而土城竟然烟消云散呢？说来也是有些稀奇，一直以来，人们总想弄清楚土城位置，可就是弄不清楚，甚至越来越混。有人说，土城在今天的中古城一带，有人说在雨布村一带，有人说在北观一带，有人说在何鉴村。各说各的，到底孰是孰非？带着疑问，笔者查阅大量史料，依史料和实地考察确定，寻甸土城在今天的北观路一带，具体位置就在观音堂村的老观音寺至羊桥（过去的迎恩桥）之间。理由有：
其一，明嘉靖《寻甸府志》创设・厅事篇记载“若稽郡署，始于成化癸卯，在今城北一里许，后徙鲁兀山下。嘉靖丁亥因叛，复徙今治，基址爽垲……。”明嘉靖《寻甸府志》提封・城池篇记载：“府旧无城，至成化十九年，知府屈伸始筑土城……去今城北仅半里。嘉靖六年，为铨贼所破，当道者议移府，设所为善后计，请于上，可之。”又《迁寻甸府事状》篇，在议迁府城记载：“……从父老子弟环而相之，则议迁之地果若民言。而旧治亦果，即旧治之右，逾一涧而得今所迁地。”记录虽然不知旧治何时迁移此地，但寻甸土城被毁于1527年，明嘉靖《寻甸府志》为知府王尚用任期修辑，成书时间为1550年，也就是说，在土城被毁23年编写志书时，土城遗址基本未变，编志者是绝对不会把土城与石城的距离、位置弄错的。且在同一本志书中两次说了土城在今城北半里或一里，仅隔一涧（即玉带河），这确定了“石城”与“土城”距离不远，在旧治之右，这个位置就在今天的北观路一带。
其二，《嘉靖寻甸府志》提封・城池篇记载：“……正德九年，知府戴鳌增拓之，周遭三里许，建置四门。东曰“大有”，西曰“高冈”，南曰“清流”，北曰“凤梧”。这是土城四门门额题字。古时，流官知府都是有文化之人，他们起名是很讲究的，根据寻甸府城地势和对应方位具有的山水景物来命名。如，东曰“大有”：源于《易经》六十四卦之第14卦。大有卦，火天大有顺天依时，属上上卦。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。也是力量、物资、气运充沛的意象。其象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用，即海纳百川，有容乃大之意。府城东面是宽阔寻甸坝子，水丰土袄，民以为生，正契合“大有”一卦。西曰“高冈”：高冈即青龙山脉，土城依山而筑，有靠山，西门自然称“高冈”。南曰“清流”：土城南边小的河流有直河、归龙河，大的有从嵩明淌来的牛栏江（也称杨林河、寻川、东江），即被称作寻阳古八景之一的“东江曲折”，“清流”契合南门所对应之水。北曰“凤梧”：土城北门迎凤梧山，寻阳古八景之一的凤梧朝云，就是在此山观日出的景致。这些起名，只有在北观路一带或者仅隔一涧的石城位置，才符合门头所题字意，也才有这四方之景，这确定了土城所在位置为北观路一带；如果土城在中古城、下古城或雨布村一带，不仅与石城相隔距离不对，而且四门额题字含义就更不对了。
其三，《读史方舆纪要》卷一百十四记载：“寻甸城《城池记》，元仁德府城在府旧治东五里，今城嘉靖十二年（1533年）所筑。先是成化二十一年（1485年），以初任流官筑土城为保障。嘉靖六年（1527年），安铨作乱，遂入据之。克平后，乃筑城于旧治之右。”这段记录，一方面再一次确定了土城位置，证明新建石城（今城），在土城（旧治）之右，正好符合北观路一带。另一方面，确定了元朝仁德府旧治在石城东五里的地方，按距离算，就应在今天的中古城和下古城村后一带。据实地考察，中古城后有一圈土围墙遗迹，当地人叫“大围埂”，围埂之内叫“城心田”，绕围埂一周，至少有三公里，即3000米。据明嘉靖《寻甸府志》提封・城池篇记载：“正德九年，知府戴鳌增拓之，周遭三里许……。”这说的是戴鳌增拓土城周长也就三里，也就是今天的1500米左右，与“大围埂”周长差距太大，且距离方位不对。证明中古城和下古城一带，是元朝寻甸府城（亦或许是更早的古城），不是明朝土城。
其四，《明史》志第二十二•地理七记载：“寻甸府元仁德府，洪武十六年（1383年）十月辛未升为仁德军民府。丁丑（1397年）改寻甸军民府。成化十二年（1476年）改为寻甸府。旧治在东。今治在凤梧山下，嘉靖七年（1528年）十月徙。”这则记录，说的寻甸府治名称的变化，也说了元朝仁德府在石城东边。同时也说了土城被毁后，当时的府衙在1528年十月搬迁到凤梧山下。据明嘉靖《寻甸府志》创设厅事记载：“……（土城）在今城北一里许，后徙鲁兀山下。”清道光《寻甸州志》记载：“鲁兀山，凤梧山之分支，昔年曾建城其下。”这说的是土城在石城北一里，被毁后迁到鲁兀山下。鲁兀山属于凤梧山分支，也就是雨布村后边的莲花山一带的山。其实，有说迁凤梧山下，有说迁鲁兀山下，凤梧山是大山脉，鲁兀山是其分支，只是称呼不同而已，其实都是指一个地点。寻甸府迁鲁兀山下，只是府衙暂时的办公地点，不是真正意义上的城池。
其五，寻甸土城被毁，为何石城不在原位置建设？据明嘉靖《寻甸府志》中《迁寻甸府事状》记录：“云南并六昭之地，而据百夷之会，其犷捍而最近者，则惟兹府为甚，实云南北门要害地也。仁德故城遗址，在今城之东五里，其迁于旧治，虽莫知其何时，然唯所便，安不择形胜，则夷人之常性也。观其前有内变之作，后有安铨之乱，是虽治，安之有渐，亦或风气之使然也。”这段记录，一则是说元朝仁德府在石城东五里的中古城一带。二则是说不知府治什么时候迁到土城这里；三则是说安铨叛乱后，府衙选址，准备建新治，相度地后，发现土城原为夷人所选址，其风水不好，而夷人不信风水，只要方便行为习惯就行。流官特别信风水，既然风水不好，那就要另择新治所在地，于是再相度地，找到距石城北三里的何鉴村（有史料记录为何见村、河见村），报朝廷批准，向村民公示，协商搬迁事宜。村民说新地点打井无水，位置不好，不愿搬离，一议就搁置三年。
在这里，就要追溯一下何鉴村在哪？据明嘉靖《寻甸府志》村分记载，在距离石城北及北偏西、北偏东一片五里的范围内，记录的村落有：“上村，在府志右，右半里，今改筑新城。”“下村，在新城左，去城半里。”“何鉴村，在府志西北三里。”“赵家村，在府治东北二里。”“竹园村，在府治北四里。”“凤梧村，在府志东北三里。”“矣卜村，在府志东北五里。”这些村落，都是以石城为参照物，由近及远确定其位置的。清康熙、清道光《寻甸州志》记载，城北及北偏西、北偏东一片五里范围内的村落有：观音堂、凤仪村（今下村）、新庄村、矣卜村（今雨布村）。随着时光流逝，村落也有增有减，现在这一片有羊桥、北观、观音堂、下村、教场坝、新庄等村落。消失的古村为何鉴村、竹园村、凤梧村、赵家村。消失的村庄也许被更名，或许是并入周围其他村，亦或许由于战争、瘟疫、地震等因素，致使村庄人烟灭迹，村名也就不再用了。但从记录距离来看，今天的羊桥、北观、观音堂一带应为明朝时的下村；今天的下村（凤仪村）一带，应为明朝时的何鉴村所在位置；今天的张家村靠北一带，应属于明朝的赵家村所在位置；今天的圆通寺前边一带，应为明朝时的竹园村所在位置；今天的教场坝一带，应为明朝时的凤梧村所在位置。也就是说，当时寻甸府城选址，何鉴村一带是位置比较理想的地段。不过，何鉴村只是新城选址，上报朝廷也批准了，但没有实际建设。所以后人也有说，土城在何鉴村的。
三年后再议，相度地在与土城隔一涧的右边，即当时的上村所在位置，今天的寻甸城老城区。征求老百姓意见，同意搬迁，建城花了一年零一个月，建起的新城，即为石城。
其六，今天的北观路一带，在过去是东川、会泽进入寻甸府城的唯一主干道。其依山而出入，直通寻甸府北门。对于过去依山而居的夷人来说，是既方便又安全的地点。就拿元朝与明朝相比较，元朝为蒙古人统治，蒙古人是马背上的民族，他们原本生活在大草原上，建城池就要选择水好、地势平坦、便于战马活动的地方，所以他们选择了中古城和下古城一带建城，符合生存习性；而明朝不一样，西南实行的是土司制度，土人大多居住山里，建城池自然是依山傍水而建，更符合其生存习性。
本世纪八十年代开初，笔者在寻甸一中上高中，那时的历史老师讲到寻甸土城被安铨叛乱所毁，知府王尚用在遗址上建有社稷坛，地点在羊桥（古迎恩桥）北边一片，当时笔者和几个同学相邀去看过，被毁土城还有一些低矮的土筑残墙，一大片空地，上有两三间紧闭木门的破瓦房，不知谁建何用？四十年后的今天，笔者再去寻觅，土城遗址空地早被村民变成了一幢幢钢筋混凝土楼房，遗迹荡然无存。
没有查到社稷坛建在土城遗址上记录，也不知社稷坛何时被毁，但明嘉靖《寻甸府志》记载：“社稷坛，在府北二里许，地势钉陋。嘉靖二十九年（1550年）冬，知府王尚用僕地徒左二百步新筑坛场，规制井然，立木牌一座，匾曰社稷坛。”土城毁于1527年，社稷坛建于1550年，也就是说，土城被毁23年，在其地点靠北边新建社稷坛，用于祭祀活动，是符合逻辑的。古人迷信，被毁土城战死的人太多，认为风水不好，故而建社稷坛，用来祭祀，也算是“废址”利用，符合逻辑。
北观路一带，在明嘉靖以前，还建有“报恩寺：在府北一里许，元至正间建，嘉靖九年居民杨文杰、僧人明海重修。”“观音寺：在府北三里，成化间营长张文斌建。嘉靖二十八年火头张右、张永、居民杨文杰、禅僧明海等募缘重修。”“普明庵，在府北二里，报恩寺之左，僧慧矩建。”这些庙宇，现在还存有观音寺遗址。古时，寺庙集中较多的地方，都是经济文化相对发达的地方，说明这一带过去是人员密集的热闹地段，为当时寻甸的经济文化发展中心，应是府城所在地，即土城所在地。
其七，可为何在志书又记录说，寻甸在土城所建之前，没有“府旧无城”呢？在古代，能称城的，是指城邑四周的墙垣要达到一定规模，即四周要有围绕的城坦、城圈、城郭（“城”指内城墙，“郭”指外城墙）、城楼、城堞、城垛、城府等相应的建筑物及配套设施，才能算城。在土城之前，寻甸府没有这个规模，达不到城之要求，故说古旧无城。直到改土归流第二任流官屈伸上任，才着手筑土城，筑得狭窄，只有三门。到第七任流官戴鳌上任，原土城已使用30多年后，才对土城做增拓扩建，周长达三里，设四门。至被毁，土城仅其存续了40多年。虽说寻甸古旧没城，但不代表没有府衙，不论是安家土府还是流官之府，都要办公，自然得有府衙，只是建筑规模大小不一的而已。所以说，北观路一带现在虽然见不到土城遗迹，正因为当时土城规模不大，被安铨事件踏平后，又在近30多年的城市扩建中，被开挖填平建民居，所以毁得无影无踪。
综上史料和考证情况确定，寻甸土城位置就在今天的北观路一带。同时，也理清了从元朝至今，寻甸府城迁徙变化脉络：寻甸元朝仁德府府城在今中古城和下古城后的“大围埂”内，即“城心田”片区。1483年流官知府屈伸始筑、1514年流官知府戴鳌增拓之土城在北观路一带。1527年安铨叛乱被毁，府衙于1528年十月搬至凤梧山脚，即鲁兀山下办公，并议建新城，选址在何鉴村，未建。3年后又重新选址在今天的县城老城区一带，于1532年三月动工，1533年建成石城，石城存续了420年，1953年12月炸毁。
资料来源：明嘉靖《寻甸府志》，清康熙《寻甸州志》，清道光《寻甸州志》，《明史》等。
玉带河上羊桥（明朝称“迎恩桥”）
阳光穿过玉带河
寻甸“石城”遗址
今天的北观路
今天的北观路
元朝府城遗址“大围埂”
元朝府城遗址“大围埂”
元朝府城遗址“城心田”
作者简介
校对/云盘山
编辑/李存梅
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