田黄六德标准鉴定要领，到底是哪六德标准？有多少人知道？

寿山田黄石如果有功德碑林，前几块石碑上的名字一定是曹学佺、杨玉璇、周尚均、爱新觉罗·弘历和石巢先生。

曹学佺先生是田黄石的伯乐，让田黄石由乡村的泥土中走上了庙堂；杨玉璇和周尚均是田黄石雕艺术的泰山北斗，让田黄石由普通的印石成为了珍宝；爱新觉罗·弘历就是大名鼎鼎的乾隆皇帝，让田黄石由珍宝成为石中的帝王；《印石辨》作者石巢先生原名傅继扬，他在前人的理论基础上总结出的田黄六德标准成为鉴定田黄石的金科玉律。本期《马越田黄说》将与大家分享主要物料成分为地开石的国标田黄石的六德标准。

田黄六德标准的由来

寿山田黄石直到明末清初才正式进入文人的视野，田黄石不但漂亮而且柔软易工，便于治印，极大程度地满足了文人墨客的参与感，进而一鸣惊人，一飞冲天。田黄石在顺治时期便成为制作玉玺的材料，到了乾隆时期便被册封为石帝。

中国玉文化是田黄文化的基石，儒家思想是中国玉石文化的灵魂。玉石最早的标准就是漂亮的石头，在汉代的时候，文人们便开始赋予玉石以人格化的品德，并逐渐形成了以君子美德为代表特征的玉石文化。

子曰：“君子比德于玉”，又有“玉有五德，以比君子”的说法。《说文解字》中说：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也”。

如果玉石文化是君子文化，那么田黄文化便是帝王文化。皇帝的德行一定要远远高于贵族君子，那么田黄文化就一定不能再是玉石的五德学说。雍乾时期，田黄石渐渐地由宫廷御用走入达官显贵的案头，田黄文化也开始慢慢的兴起并且健全。

公元1982年，石巢先生在《印石辨》中率先提出田黄石的六德，并获得了业界的高度好评与一致认可，从而六德标准成为眼学鉴定田黄石的金科玉律。

田黄石的六德标准

田黄石的六德分别为细、结、温、润、凝、腻。读者会发现这六德均是形容词，究竟怎样才是细？到底如何才为结？温是手感还是视觉？润与腻一个说水性，一个说油性，到底是油还是水？

很多没有亲自把玩过田黄石的爱好者面对这六个字的时候往往会一头雾水，不知所措。田黄六德既是六个独立的元素，又是一个有机的整体，六德之间既是独立的又是可关联的。

细：对于石头来讲，所谓细就是与粗相反的细，从鉴定学角度是视觉与手感相结合的一种综合性感觉。从视觉角度，细是指田黄石的最小颗粒非常小，现代科学称之为“粒度”，就是最小组成颗粒的直径。田黄石的最小颗粒的直径约为0.001mm左右。田黄石到底有多细呢，为了便于理解，笔者提供几个参照物：一、高级巧克力；二、固体黄油；三、固体猪油。用手指轻轻地揉搓田黄石，有一种抚摸婴儿肌肤的感觉，非常舒服。

结：结指的是一种紧致的感觉，相对恰当的科学测试方法有两种。一是硬度测试法，二是密度测试法。田黄石的莫氏硬度为2.5--2.8，即比人的指甲硬，比铜软。笔者再次强调，在实战中凡是用指甲能够划得动的，或者铜钥匙划不动的均是必假无疑的田黄。田黄石的密度在2.5--2.7g/cm³之间，凡是密度不在这个区间的石头便可以排除是田黄石的可能了。

大多数专家学者认为“结”可以体现为压手感是有道理的。还有一种极为实用但不到万不得已不能用的方式就是用刻刀，一刀下去，田黄石会呈现像木匠用刨子刨木头的刨花一样的石卷而不是石沫。

温：温就是不冷不热的意思，同样体现在两点感觉，第一就是上手的温度，第二点是光源下的视觉效果。田黄石在光源照射下会出现黄气、宝气，给人一种温暖的感觉。

润：地矿学研究表明，田黄石是以一些含水的层状硅酸盐类矿物为主要成分构成的，田黄石是一种黏土矿物的块状集合体，由于形成原因，内部含有三种“水”，即：结构水、沉积水和吸附水。田黄石中的“水”主要是以（OH）根形式存在的结构水，这正是“润”的根源。田黄石有亲水性，盘玩田黄石只需几十秒，用手指按在田黄石上，留在石面上的指纹停留时间长达几分钟。

凝：当理解“润”的时候就可以很容易的了解“凝”了，凝是一种类似果冻、皮冻的胶体状态，在强光照射下呈半透明状，也称“凝灵”。凝，是纯粹的视觉效果，与手感无关。

腻：腻的感觉就如同牛油或者板油，盘玩田黄石几分钟，就会有一种如油之欲滴的感觉。这种感觉的原因是田黄石内部含有的铅元素，如果大家接触过铅丝，就会立刻理解田黄石的腻了。在视觉效果上，田黄石一定是蜡质光泽而非玻璃光泽，凡是出现玻璃光泽的通常可以直接判错。

田黄六德标准与刚性指标的结合

六德标准是传统的东方鉴定标准，强调写意，追求悟性，倡导境界，体现的是一种婉约的朦胧的美感。刚性标准是现代西方的鉴定标准，讲求实在性，确定性，唯一性。西方标准注重物质，六德标准偏重精神，一阴一阳，各有千秋。笔者曾经多次强调，只有采取东西方有机结合的方式鉴定田黄石方可最大限度地减少错判、误判的现象发生。

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