平坝高峰山寺(万华禅院)之三
名寺志
文/刘涛志
清顺治八年(1651),四川峨嵋山僧自然到高峰山主持兴建寺院,“乃开堂著律,大辟泥蓝。植柏树数千株”(卢大济《高峰山碑记》)。数年间高峰山蔚然兴起,宗风大振,时与黔灵(贵阳黔灵山)竞秀,同为黔中弘扬佛法之两大名山,为十方衲子游黔参拜之圣地。观山中所建亡僧碑塔,雍正、乾隆时期数目众多,可见当时之规模。清顺治十七年1660)任平坝卫守备的卢大济撰《高峰山碑记》述其溯源。其记云:
高峰山者,平原之胜观也。去城东十五里,万山重叠,一峰萃然,独照云表。自阻遐裔蒼茫中者,不知几千百年矣。土人言,顺治庚寅(1650),有僧自然者,从峨眉来卓锡山巅。将月余,惟二侍者拾松、煮野菜。四方善信,闻风景从。越明年,而殿角、廊庑金碧焕然。乃开堂著律,大辟泥蓝。植柏树数千株,嘱其徒善首居之,遂飘然而逸,传闻若此。
予自顺治庚子(1660)承乏茲土,午马风尘,竭蹷不皇,尚安得向白云深处访维摩方丈乎?明年春,大帅还京,往供军需。由便道归,路出马场口,有餉予者。藉草为席,仰望高山,矗立云际。气象岩岩,星罗云布,类大臣正笏垂坤,不动声色。又类严师東壁,庄静恪恭,望之者不能不肃然起容。叩左右曰:“兹何山而灵秀若此?”对曰:“此高峰山也。”辍食而起,系马逾关,梯云而上。一派林麓蒙茸,巉崖削壁,隐隐有飞泉自树间出。稍折数武,又逾一岭,则石磴盘旋,苔痕没屐,虫声鸟声,花香草香,应接不暇,真不减武夷九曲之也。登巅则平旷可容数亩,独憾殿庭卑隘,不足以称其壮观耳。然四望诸山皆小,绵亘数十里,如跪如拜,如立如侍,如麟凤、狮象、鱼鳖、蛟龙,莫可名状。向之所闻,尚未悉其万一。数年来游目之快,未有如此者。还忆杜子美“天阙象纬逼,云卧衣裳冷”之句,不觉翺翔欲飞,徘徊未忍离去。少间,循蹬而返。有僧邀曰:“兹山开建以来,吾师之状未悉。願公一语,以惠山灵。”予曰:“唯!然予何能文?”如是者再,僧曰:“昔苏子瞻过润州金山寺,为佛印师赌其带,至今以为佳话。”公曷吝此珠玉,而使山泉、秋木湮然削色耶,得不令子瞻笑人!”不得己,乃止方丈第。念天钟灵秀,原不以方域限,慨兹山阻绝于荒裔者多年矣。向匪僧师,谁能使草树香林照耀今古?今幸圣天子以威武制诸蛮,复以文德绥荒徼。凡卉服鸟言,咸濡王化,遐陬僻壤,盖隶舆图。即至一丘一壑,皆得登王会而成风俗之书。异日者职方氏采风,或缘此而昭令甲。得不谓茲山之幸欤。僧又云:“山原多虎害,又艰于汲。自刹竿立,而虎遂潜逸,崖下芳冽可濯。”嗟乎!方今六合一家,百灵受命。连理甘泉,随在呈瑞。而此蛮烟瘴雨中,其沐新天子之泽,固有在也,而又何异乎?窃闻之佛以无往为宗,以无体为用。形形色色,莫可等伦。而要不离于一性。经云:若有色,若无色;若有想,若非有想。皆得令入无余湼槃,而况乎含灵具德者之不可感格耶。古称钵龙驯虎,方石绿池。虽偶然之瑞应,然徵之往事,亦足以见尔师之勤行也。
咸丰、同治年间,贵州不断发生民变,战祸连连,持续数年之久。其时,黔中一带名山古寺均遭劫难。除史籍有载,今查各山寺历史,大多在咸丰、同治年间均遭浩劫,或付之一炬,或掠抢一空,多数寺毁僧离,不复存在。高峰山也未能幸免,殿宇被焚三日不灭,化为灰烬,寺中文物被抢劫一空,僧人逃散,所有田产亦被豪强侵吞,从此香火湮灭达数十年之久。至光绪十七年(1891)安平县令赵文炜察视四乡,悯惜名山,函约贵筑县名僧了尘和尚主持兴建。(了尘,法名圆洲,持戒甚严,日仅一餐。工诗文,著有《了尘文集》十卷,收录其所作诗词数千首)。数年后,了尘和尚约请空月、原知二位高僧到高峰山重振禅院,经数年勤苦,至光绪二十九年(1903)山寺始复原貌,建成“万华禅院”屋字46间,有佛像40余尊,后又从上海请回日本藏《大藏经》一部(现藏贵州省博物馆)。自此,“万华禅院”闻名遐迩,复与黔灵寺分场传教,继承佛陀,广结善缘。
作者简介
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刘涛志
(曾用名“陶智”),号“习安布衣”、“沉舟”,1950年2月18日(正月初二日)出生于安顺城。
布依族人,初中毕业。中国民主同盟盟员,安顺市物质文化与非物质文化保护专家组成员、安顺市对外宣传专家顾问,曾被评为“安顺地级专业技术拔尖人物”。
贵州省美术家协会会员,贵州省书法家协会会员,贵州省中国画学会常务理事,现任安顺市美木家协会名誉主席。受聘担任广东惠州《东坡书画院》名誉副院长、云南昆明《滇池书画院》艺术顾问、《安顺画院》名誉院长、西秀区《政协书画院》院长等。擅画梅竹,有“刘梅花”之戏称。
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