代州城坛：城外拾遗多遗韵

代州（今代县）古城，建筑形制规整，威严而不失文雅，其发挥到极致的地方风情和文化内涵，至今令人刻骨铭心，回味无穷。

代州古城，四门十二楼，九街十八巷；有井的不算巷，有庙的不算街。要问庙宇有多少，大庙四十八，小庙数不过。城内城外皆遗篇，基本格局为“一城三关四坛”。暗喻画龙点睛的街巷格式、赋予社会功能的建筑布局，既有民居和谐之风，又有兵民互为之意。

有人说，一座城市的整体格局以及建筑，体现的是一种历史文化。展读代州古城设计，直让人扼腕叹息和心潮汹涌。

根据封建社会州、县的建制要求，州可以设四坛，故代州古城在城外四拐角设有社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛和厉坛。代州建筑独特，基本上是参照京都皇城格局复制而来，因为代州一直是兵备道署所在地，拥有“五千年中华军事陪都”“三晋之肩背，神京之屏障”之称誉。特别是明清以来，代州建制格局无一不规模整齐，壮观恢宏，给人呈现一幅立体的肃威雅逸、文化多姿之画卷。

社稷坛是明清时期皇帝祭祀土地神、五谷神之处，位于古城西北二里处（今西北城拐角跑马道南端），清雍正十一年（1733年）知州杨弘志建；风云雷雨山川是祭祀风云雷雨、山川、城隍之神的场所，位于古城西南二里处（今西南城拐角加油站），清雍正十一年（1733年）知州杨弘志建；先农坛是皇帝天子每年亲临执梨躬耕之所，据传皇帝亦留有一亩三分地之说。帝王戏称自己在皇城脚下有一亩三分地，足以养家安身，告诉世人要珍惜土地。而在代州亦有州衙官吏亲耕之风。代州先农坛，位于城东二里（今东关陈家圪洞南），清雍正五年（1727年）知州高遐年建；厉坛祭祀，光绪版《代州志》载：“每岁清明日，七月十五日，十月朔日，祭祀鬼神于本城之北郊，称为厉坛。”大致位置在城东北一里处（今北门外水塔后），清雍正五年（1727年）建。

四坛建筑规制相仿，造型稳健，气宇轩昂，均建有山门一座，正殿面宽三间，进深三间，东西配房各三间，成一进院落。典会行礼，四坛以先农坛为主，并会同社稷、风雨山川两坛陈设行礼。在当时的封建社会，喻盼盛世清廉，风调雨顺，五谷丰登，身体安康。因为在古时封建社会，农业占有绝对的社会生产力，民以食为天，故先农坛更接地气，更有亲农之意。

据地方资料载，过去无论由谁来主祀，都会把祭祀活动搞得既尊礼得体，又丰富多采。每年到了清明日、七月十五日和十月一这三个民俗大节，代州城街坊商号、平民百姓多于两头不见红日之时，接送城隍出府。州人手执灯笼火把，怀着感恩、激动，一行队伍浩浩荡荡，仪式非常壮观。恭迎城隍至厉坛，虔诚祭告。

据老人们讲，过去代州新官上任要先去城隍庙祭拜。因为城隍是地方守护神，兼管阴阳二界。既负有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之职，又有监察和纠正阳世官员功过之责。

随着现代社会的变迁和经济发展需要，代州古城包括四座城坛也在悄然发生着变化，但是无法复制的历史和消失的遗址，将始终定格在尘封的恢宏史卷中。

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