鲁国尧：古诗文吟诵•我学习古诗文吟诵的经历（下）

贰

“吟诵”古典诗文的方式究竟如何？也有前贤做过描写。我见到两则。

第一则是鲁迅《朝花夕拾•从百草园到三味书屋》（《鲁迅全集》第二卷第291页，人民文学出版社，2005年）：

（编辑注：图片来自《鲁迅全集·第2卷》第282页，人民文学出版社，1981年。）

第二是夏丏尊、叶圣陶《文心》（中国青年出版社，1983年）之十四“书声”（第102页）：

其中的符号，书中有说明（第95页）：

（编辑注：以上两张图片均来自鲁先生提及的原书。因有符号不能显示，所以我们直接截图。）

叁

任如椽巨笔，在纸上也难描摹“吟诵”的声调神情。看纸为虚，听声为实。我因为亲闻师诲，所以对“吟诵”有具体的感性认识。

我有幸得到南社诗人的传授，因而有幸会吟诵，如今我已至七六之年，应该将自己学习、掌握吟诵的经过写下，给二十世纪的中国文化史添一则资料。

我是江苏省的溱潼镇人。溱潼镇，在解放前堪称穷乡僻壤，属东台县。解放后，曾短期划归兴化县，后属泰县。泰县于1994年撤县建市，更名为姜堰市（县级），属地级扬州市。1996年设置地级泰州市，姜堰市为其属下的县级市。2013年1月姜堰市撤县建区，更名姜堰区。

我知道吟诵是在很小的时候，我常常看到父亲（讳鸿煦，字照林，以字行，1908-1966年）右手执一书，通常是光连纸的薄薄的本子，卷起来，一边眼睛看着，一边口中吟哦，抑扬顿挫，最后的字音往往拖腔很长，还不时摇晃着头，身体连带着也有些晃动，很是入神。我长大后知道他“执”的薄薄的书是线装的多卷本的《古文观止》中的某一本，他喜欢吟诵的是贾谊的《过秦论》、李华的《吊古战场文》等有气势的，或饱含感情的古文。我祖父是城市贫民，子女多，因此父亲念私塾只能念到十五岁（那时都是以“虚岁”计），按照家乡的惯例就必须辍学，到人家商店里做学徒（溱潼方言叫“学乖”），要“吃三年萝卜干儿饭”，此后为了生计，再无求学的机会。他小时念的《诗经》、《书经》我还保存着，是清光绪年间的坊印本，毫无版本价值。我父亲学历低，可是他时不时地吟诵古诗文，自我陶醉。大概吟诵对他那一代的人是很普通的事，是否称得上“技能”都难说，犹如他们这种类型的小“知识分子”，每个人的算盘都打得滴滴啵啵的飞快，都有一手漂亮的毛笔字一样。这是那个“旧时”的一种文化吧，但今日抄撮的论著成摞的大多数博导、教授、博士却“非不为也，实不能也”。即以“吟诵”而言，习此道者微乎其微，称之为“濒危”绝不为过。

1950年我家搬到泰州（1996年以后是地级泰州市下属的海陵区），我在泰州上的初中。初中毕业后被分配到省扬州中学（不是考的，是政府分配的），那是1952年。1953、1954年夏天，放暑假我就从扬州回到泰州家中，看看书，走访老同学聊聊天，这是我假期的两桩主要的事。看我太轻松，我父母就要求我跟房东仲一侯先生学习。

仲一侯先生（1895-1970年）是泰州的老中学教师，江苏文史馆馆员，在当时的泰州，是最有学问的人了。他的父、祖都是泰州的著名文士，前清的秀才，可以说，仲家是文化世家。我还记得他家的正厅的梁上，悬挂着木质大匾，上书正楷“锡尔纯嘏”四个大字，是韩国钧题写的。韩国钧（1857-1942年），字紫石，是民国北京政府时期的江苏省长（1922-1925年任职），南京城墙的“挹江门”就是他任省长时开的，当时命名为“海陵门”，他还将自宋代以来的乡贤文集汇编为《海陵丛刻》23种66冊，“海陵”是泰州的古称。紫石先生在抗日战争中全力支持新四军，大为军长陈毅（1901-1972年）、政委刘少奇（1898-1969年）所礼敬，不屈于日寇忧愤而卒。韩国钧是泰县海安镇人，1943年新四军以泰县东部（含海安镇）、如皋县西部等地设置紫石县，如此命名表示对韩紫石先生的崇敬，1948年更名为海安县至今。（按，民国时有以人名命名地名的习惯，如中山县、志丹县、左权县、立煌县等，前三者沿用至今。）

仲一侯先生于民国二年（1913年）由柳亚子（1887-1958年）亲自介绍参加南社。在中国现代史上，南社是著名的革命文学社团，陈去病、柳亚子等人发起，于1909年创立，累计有社员1110人。柳亚子1940年撰《南社纪略》一书，其中的《南社社友姓氏录》逐一录载社友的姓名、籍贯，“所附亚剌伯数字，表示填写入社书之先后”，例如陈去病1，高旭2，柳亚子3，胡怀琛103，戴季陶116，宋教仁164，黄侃221，汪东234，吴梅236，汪兆铭（按，即汪精卫）260，沈钧儒287，黄兴323，李书城324，黄忏华338，黄节375，杜国庠485，闻宥609，柳无忌629，柏文蔚727，邹鲁758，沈尹默923。“其未填入社书者，则别以汉文数字，表示其绍介之先后”的，有马叙伦十四，居正五一，于右任六五，《南社社友姓氏录》第186页：“仲中，字䢦民，江苏泰县人。430。”仲中即仲一侯先生，那时的人可以字有多个，也经常以字行。仲一侯先生文革中遭迫害而卒，其诗稿、一个大房间的书籍（大多数是大字木刻本）尽数丧失。他诗作有几千首，现辑存者仅约50首。

仲先生家在杨柳巷，有两进大房子，解放后，经济收入减少，就将前面一进给姐姐周家住，第一进房子的东侧有两间简易，面积也小的房子租给我们家住。有口井在我们家东侧，从仲家的院子东墙有个小门，以便打井水。相隔三四十米，我们白天都可以时时听见仲先生高声吟咏作诗，我母亲经常说：“仲先生又唱了。”

在1953年、1954年的两个暑假里，我几乎每天的上午都到仲先生处学习半小时左右。先生先教我的主要是古诗文吟诵，他吟诵一句，我跟着模仿，也吟诵一句。开始时，一句总得重复好几遍，直到先生认可了，或基本认可了，才学第二句。初期学的是唐诗绝句，记得第一首是王昌龄的《出塞》，最后一句很特别，而且“度阴山”三字延沓很长时间，我曾问过先生：“为什么到了‘不教胡马度阴山’，吟诵起来特别高昂？‘阴山’后面拖出来的‘喽’字又高又长，拖那么久？”记得先生是这样回答我的：“这首诗是英雄诗，就要有英雄气概，结尾尤其要突出，大将军，横刀立马，气盖万夫！”接着又说：“吟诵诗不是随便的，自己要进到诗里去，诗什么感情，你就要有什么感情。”以后逐步学习一些较长的诗，那时我十五六岁，也许模仿能力还可以，也许先生感到还满意，逐渐就让我吟诵他没有教过的诗和古文。仲先生也给我讲点古诗文，这培养了我对中国古典文学的兴趣，在他的熏陶下，我高中毕业的时候，虽然我的代数、三角、立体几何的分数都很高，但我没有考理工科，而是考的中文系。先生也曾教过我作诗，当然首先是作绝句了，可是我那时连平仄是什么都不懂，作不起来，后来先生就不勉强我了。

我的第二位吟诵老师是魏建功先生（1901-1980年）。魏先生是中国著名的音韵学家，国语运动的健将，解放后任北京大学一级教授，中国科学院哲学社会科学学部委员（现在叫做“院士”），《新华字典》之父，有《独后来堂十年诗存》（载《南大语言学》第三编）。魏先生的老师是钱玄同、沈兼士、周树人等先生，魏先生的专业是语言学，有杰出成就，但是他会作诗，会吟诵古诗文，会写一手遒劲刚美的毛笔字，这些对他那一代学者都是“寻常事”，而今的终身教授、学部委员又何如呢？我1955年考进北京大学中文系，第一学年的课有“古代汉语”，魏先生讲授。他是解放前的江苏省如皋县西场镇人，大概在新四军设置紫石县时，西场镇就划进来了，紫石县后来改名海安县，所以魏先生就成了海安人了。魏先生教我们的古代汉语课，两个学期。最后一课，是在1956年的6月吧，他给我们三个班约一百个学生（含德国、蒙古等国的留学生）吟诵了一篇比较长的古文，抑扬顿挫，摇曳，拖腔……对大多数同学而言，闻所未闻，跟平时的高声朗读课文迥然不同啊。在先生吟诵之时，全都屏住呼吸，鸦雀无声，待到先生吟诵完毕，全场爆发出哄堂大笑，声震屋宇。在久久的笑声中结束了这一堂课，亦即结束了这一门课。我常到魏先生家，魏先生除了教我语言学外，也教过我吟诵。我跟魏先生可算是同乡，魏先生对我很关怀、爱护，我生病，他还写了介绍信叫我去北京城里老火车站附近的一个胡同（徐悲鸿故居在此）找孙仁和先生（解放前的辅仁大学教授，研究《左传》《韩非子》及词学的专家，兼通歧黄之术，盐城人）开方子。我曾跟孙先生聊起出版不久的陈奇猷先生的《韩非子集释》，我说：“两厚本，了不得啊！”孙先生接着说道：“我教过他，有些是我讲义上的。”

因为仲一侯先生和魏建功先生都是苏中人，魏先生的母亲姓仲，与一侯先生同宗，同一个辈分。我的两位老师的吟诵“腔调”可说是相同的。他们教我吟诵的时候，没有给我讲“通论”，没有讲“重要性”和“吟诵史”，就是说，不讲“理论”，不教“方法”。他们的教法，就是自己示范，学生跟着模仿，偶或指点评骘、颔首认可。我们家乡有句俗谚：“一字动，百字摇。”意思是学到一定程度，自然会触类旁通，或者融会贯通。

我的吟诵是少年时代学会的，也许是“幼学如漆”吧，所以到老都记得。等到我研究生毕业之后，做了“古代汉语”课和“音韵学”课的教师的时候，我在每学期的最后一课，给同学们吟诵一些旧体诗和古文，同学很感到新奇。我每吟诵完一首（篇）后，同学们往往欢笑不已，长时间鼓掌。这是因为现在的“古典文学”“古代汉语”课的老师从来没教过，听了我的吟诵，他们才知道咱们中国还有这种传统文化！

可叹息的是，上千年的传统，仅仅短短六十年，昔时连小的知识分子都熟悉的、掌握的“古诗文吟诵”，至今日竟成了“濒危”的非物质文化遗产！

我自己也常以此自娱，我喜欢吟诵的有杜甫《咏怀古迹》《秋兴八首》、高适《燕歌行》、白居易《琵琶行》、刘长卿《长沙过贾谊宅》等，古文则是贾谊《过秦论》、王羲之《兰亭集序》、李华《吊古战场文》、范仲淹《岳阳楼记》等。每逢吟诵这些千古名篇时，身心沉浸于中，宠辱皆忘，忧喜悉遗，精神仿佛升华到一个真纯的境界。

2012-10-18写于杭州师苑新村，2013-5-1增补

附言：一、此文今有所修改补充。二、关于“咏”“吟”“哦”“诵”“读”“讽”等词的词义、彼此关系、它们所引领或参与的词族，愿他日有暇，当作较深入的研究。更盼词汇史专家作文，以惠读者如我。

2015年1月底于南大图书馆

再附言：据《中国语言学》第八辑（北京大学出版社，2015年出版）所刊的文本删改、润饰文字计七处。

作者于2016-11-15

声明：本文原载于《甘肃高师学报》第18卷第4期（2013）：1-4；《鲁国尧语言学文集 衰年变法丛稿》，上海古籍出版社2013年12月：500-509；《中国语言学》第八辑，北京大学出版社2015年10月：161-166。此次经鲁先生修改，在微刊与大家分享。

编辑、排版：笔谈组

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