高山寺一一京都 世界文化遗产
高山寺的起源
宝龟年（774）作为山岳修行的道场开创的度贺尾坊可以认为是高山寺的起源。建永元年（1206），明恵上人得到后鸟羽上皇的归依，作为高山寺再兴开山。荣西禅师赠送的茶树种子在此栽培，树苗传承至宇治，由此也作为茶业的发祥地而闻名于世。
石水院（国宝）留下了鎌仓时代初期寝殿结构的风格的重要遗迹。藏有鸟兽戏画4巻（国宝）等，是洛西文化财宝库，也是欣赏红叶的名胜，单立寺院。
石水院（日本国宝）
中兴之主明惠上人
明恵上人的等身坐像（国宝）安置在开山堂。为鎌仓时代木造彩色，玉眼，像高83.0厘米。是日本重要文化保护财产。黑衣上披袈裟，手持佛珠。表情庄严与温和并存，栩栩如生。
嘉祯2年（1236），为尊敬明惠的遗德，在上人入寂的禅院东南建造了十三重塔，塔内安置了上人年来本尊弥勒菩萨像。
明惠上人坐像（日本国宝）
鸟兽戏画（国宝）之迷
在高山寺，最为著名的该数由甲乙丙丁四卷构成的鸟兽人物戏画，四幅均为宽30厘米，长11米的绘卷。画卷中绘有擬人化的猿、兎、蛙等在做相扑或弯弓射箭的情景。因为画中没有词书，所以难解其中深意。较公认的作者是鸟羽僧正觉猷，但是没有充足的证据，并且四卷分别笔致各异。与甲乙卷相比，丙丁卷可能是晚许多的鎌仓时代之作。
鸟兽人物戏画（日本国宝）
华严宗祖师绘传（国宝）的作者是谁？
华严宗祖师绘传全六卷，分别为宽30厘米，长8～15米，由义湘传和元晓传两部构成。义湘传绘的是为了学习华严之教诲，曾经渡唐的新罗僧的故事。义湘与叫做善妙的美女相识，表明爱心。因违反佛道只能婉言拒绝，但善妙并未死心，心中继续倾情义湘。在追赶义湘回国之船时，为了护送义湘平安回归故国，投身大海变成龙，祈祷义湘平安无事的故事。但是绘画作者是否明惠本人，虽然未解，至少是接受了明惠的指教。
华严宗祖师绘传（日本国宝）
表参道
高山寺是座落于京都书右京立栂尾的一座古刹。创建时期可以追溯至奈良时代，后来成为神护寺的分院。建永元年（1206）后鸟羽上皇赐与明恵上人寺地，以高山寺的寺名再兴。从神护寺所在的高雄渡过白云桥，再沿着周山街道前行就进入了表参道，石阶上左端富冈铁斎书写的石碑“栂尾山高山寺”便跃入眼帘。喘喘而行，道路终于平坦。眼下矗立着石灯笼的位置，据传曾经有一座大门。阳光透过树叶投落在正方形的铺石上，17张连成一幅的优雅意匠美不胜收。
里参道
高浜虚子有一首俳句是这样描述高山寺的：塀低くもみじ遅しや高山寺。
从后面的停车场和公交站进入寺域的道路，叫做里参道。近年来利用者逐渐增多。顺着覆满绿苔的石墙和草木之间的羊肠小路攀登而上，原生态的一草一木，不见丝毫人工彫琢自然美赏心悦目沁人心腑。登上高坡后，岩石垒起的墙基上，白墙一线延伸而去，墙壁的里面就是石水院。境内于1966年被登录历史遗迹，1944年被登录世界文化遗产。
石水院（国宝）
正面开间3间、背面4间、梁间3间、正面1间通檐，一重入母屋结构造、妻入、向拝付、葺，被称为五所堂。
创建当时，现在的石水院作为东经蔵座落在京京堂的东面。安贞2年（1228）因遭遇洪水，与东经蔵隔谷相望的石水院毁灭。此后的东经蔵祭祀春日、住吉明神，袭名石水院，成为中心堂宇。根据寛永14年（1637）的古图所示，已经成为由祭祀春日、住吉的内殿和五重棚的显经蔵、密経蔵而组成的経蔵兼社殿。明治22年（1889），迁建于现在的地点并改变为住宅样式。经过易名、改变宗旨、迁移，石水院是明惠上人时代保存下来的唯一遗址。
“日出先照高山之寺”匾额
鎌仓时代制，高105.8cm 宽58.8cm 厚2.0cm。高山寺自古称做“神护寺别院”“神护寺十无尽院”等，是位于栂尾的神护寺的分院。建永元年（1206）十一月，根据后鸟羽院的院宣，作为华严兴隆的胜地，当时叫做下赐的后鸟羽院宸翰的勅额。背阴刻有“建永元年”“藤原长房”（后鸟羽院的近臣、后慈心房覚真），似乎长房做了寺院与明惠的协调人。
“日出先照高山”这个表现，由来于华严经的比喻，字句酷似华严经的注释书（明恵重视的《华厳経探玄记》）。
匾额
日本最初的茶叶栽培
高山寺作为茶的发源地也闻名于世。
明惠入门从宋朝回到日本的荣西禅师，是在建仁寺。当时，荣西便将自己从宋朝带回日本的三粒茶树种子赠送给明惠。于是明惠便在清龙川对岸深濑三本木栽培。成功之后将树苗移植到醍醐、宇治地区。后来宇治茶名声大震，虽然现在仍在寺院境内的茶园栽培，但是却以栂尾茶的名字为世人所知。
茶园石碑
以上图片来源《日本の世界遺産》
(来源：阳光导报)
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