九大姓氏祠堂，车陂人独特的精神家园
祠堂，记录着家族的辉煌与传统，是族人祭祀祖先或先贤的场所，也是中国历史文化在村落痕迹的一种标志。
宋朝末期，因政局纷争和战乱南迁而来的各个氏族在车陂繁衍生息，代代相传，在岁月长河中汇聚形成现今的车陂村独特的宗祠文化。车陂村中的郝、苏、王、梁、黄、简、黎、马、麦等九大姓氏，都拥有自己历史悠久的祠堂，村中30多座祠堂庙宇星罗棋布，记录着每个家族的发源、生息、荣衰、升沉等各种变迁。而龙舟文化与祠堂文化的相互融合，更为车陂人营造了独特的精神家园。
以下车陂的九大姓氏祠堂，按拼音排序，不分先后。
姓氏：郝姓（郝太原）
祠堂名称：郝氏宗祠、松寿郝公祠、梅友郝公祠、仑峰郝公祠、位安郝公祠
郝氏祖先原为山西太原人，南宋祥兴二年（1279 年）蒙古入侵南宋，南宋官兵节节败退，车陂郝氏祖先始祖郝世荣一路南迁，期间与父母兄弟失散，后随南宋皇室南退新会。当时，郝世荣为躲避搜捕，夜宿侯王祠，梦见侯王提醒元兵将至，速速离去。遂动身渡江，逃出生天，后迁移至广州东山葱荣园，不久再迁龙溪（今车陂）定居。到现在已居住车陂 700 多年，传有 27 代子孙，日益兴盛，现建有祠堂于村北。
郝氏宗祠，位于车陂村之北，中山大道北侧，建于明弘治年间（1488~1505年），为两廊三厅两天井结构。宗祠石匾出自南海县历史上首位内阁大学士、官拜武英殿大学士的方献夫之手。宗祠曾历经三次重修。第三次重修（1948年）后无偿提供给国家办学达50余年。
郝氏宗祠
郝氏宗祠教授拳术。
姓氏：黄姓（江夏黄）
祠堂名称：黄氏宗祠
黄氏乃华夏古老姓氏之一，随着历代途迁相传，形成诸多著名郡望，如江夏郡、会稽郡、洛阳郡等。车陂黄姓祖先为江夏郡人，于南宋末期迁至广东南雄珠玑巷。几代之后于明朝时期后裔黄桂庭再携家人迁居车陂。至今已历经 23 代。为纪念先祖，兴建宗祠，取郡望名江夏。
黄氏宗祠，位于车陂沙美江夏大街，建于明朝。祠堂坐北朝南，三进两廓两天井。祠堂前有广场，祠堂大门前两侧有鼓台。宗祠门匾上书“黄氏宗祠”，屋檐下有石雕各种图画。黄氏宗祠经历几次重修，最近一次重修为2000年。重修后作为黄氏族人娱乐活动中心。
黄氏宗祠
姓氏：简姓（范阳简）
祠堂名称：简氏宗祠、同章简公祠、居敬简公祠
车陂简氏远祖简孟英于北宋末期由范阳（现河北省定兴县）迁金陵（现南京），后来随着北宋皇室再迁广东南雄珠玑巷。几代之后，简孟英子孙携家人于北宋靖康元年（1126 年）再迁广州。1163年迁入车陂。到七世祖开始分房发展，各自择地而居，繁衍生息，至今已有27 代。
同章简公祠，位于车陂东岸，建于明朝。祠堂三进两廓两天井，门前有广场，广场前有一口风水塘。祠堂门匾上书“同章简公祠”，门楣上方及屋檐两旁雕刻各种花草图案。
同章简公祠于清朝重建一次。1953年后无偿提供给国家办学，供广州十八中学使用，直至90年代中期，祠堂回归族人。1999年第二次重建，砖混结构。祠堂虽然历经重修，但祠堂门前的风水塘一直保留着，里面还藏着龙船。每年端午前，族人会在风水塘起“龙”（龙舟）。
每年端午后，“出山”扒船的龙舟会被带回藏到塘底，待来年端午节将至时再挖出。“藏龙”风俗象征“龙归故里”，简氏风水塘因此有了“藏龙”的美名。祠堂门口还有的大榕树，依然保持着中国很传统典型的祠堂风貌。
同章简公祠 。 郭艳红摄
姓氏： 梁姓（东平梁）
祠堂名称：梁氏大厅
梁氏始祖字仲齐，号世卿，即周先贤讳鳣号叔鱼千乘侯公之裔。始祖由福建省晋江迁广东南雄，后入驻珠玑巷，至明朝永乐元年癸未（1403年）迁至广州，次年甲申迁居龙溪（现今车陂）。一共有五房：棠溪房，龙溪房，长湴房，凌塘房，寺右房，传至今日已经23代人。
梁氏原有世卿梁氏宗祠，位于车陂中部偏南，面积约1000平方米，建于明朝。宗祠于1958年期间被拆除，作为人民公社晒谷场，现己改建为居民住宅。后来梁氏于1998年重建原广源祖，改为梁氏大厅，位于车陂中部（东平里）。
梁氏大厅
姓氏：梁姓（沙美梁）
祠堂名称：梁氏宗祠、伯和梁公祠、翠台梁公祠、仲和梁公祠
车陂梁氏有二，其一梁氏祖先祖籍中原，名桂芳，字合璧、号雪松。后迁广东南雄。又于明永乐年间（1403～1424 年），梁雪松再携家人由南雄迁居车陂。传至明朝嘉靖年间，五世祖伯和公学识渊博，却淡泊名利，隐居于乡中执教，后朝廷有令，拆除庙宇，伯和公为保上堂庙宇，求题自考，以作文章展示。朝廷学院大人顿生怜才之心，既于免拆，庙宇得以保全。伯和公也因为其智慧才华保全堂庙，被村民立以恩主排位。自伯和公之后，子孙昌盛至今23 代。
梁氏宗祠，位于车陂沙美启明大街58号，建于明朝中期。祠堂两廊三厅两天井，广场竖有旗杆夹。祠堂经历过三次重修（建），第一次在清乾隆年间重建。第二次在光绪年间重修。1949年后无偿提供给国家作粮食仓库。1958年曾为公社造纸厂。60年代后为生产队办公地方。第三次重修于2001年，重修后，成为该族老人的活动中心。
每年农历七月十五，车陂梁氏族人都会在梁氏宗祠举办有着500年历史、广东独一无二的“摆中元”活动。这是梁氏宗祠的特色，也是车陂村的特色。
梁氏宗祠
梁氏宗祠“摆中元”。 潘小娴 摄
姓氏：黎姓（江头黎）
车陂黎氏源自明朝，始祖名子兴，字康旋，号东轩公，生于明朝洪武十八年 （公元1385年），其先辈出自南雄珠玑巷，为宋代途迁岭南的黎姓分支，始祖黎子兴迁至车陂后，生三子，即二世祖文宗、应宗、绍宗三人，其中文宗、应宗定居车陂东岸，绍宗分支到黄埔横沙，此后繁衍数百年。至今约27 代，建有黎氏宗祠。黎氏宗祠，位于车陂江头北正大街，建于明朝年间，三进两廊两天井。祠堂大门两侧有鼓台，门口有对联“桂子兰孙福传逸世，仁义礼智祖德绵长”。
1948年间，祠堂重建，当时属车陂江头所有，后应国家办学的需要，祠堂办成了学校，名“圃育小学”，后称东圃小学，一直使用到1996年。1996年经当时社长与东圃镇有关领导及东圃小学协商，将该祠堂归还给了江头。2002年第三次重修后，成为车陂村民、老人的娱乐活动康乐中心。
黎氏宗祠
姓氏：马姓
祠堂名称：（古愚）马氏宗祠
车陂马氏祖先马悦为浙江临安人，为南宋时期的官宦世族，当时与秦桧为代表的主和派政见不同，请旨离开京城，被皇帝任命为新会知县，马悦遂携家人迁入广东新会，后再迁番禺。到了南宋时十二世祖马胜护从番禺植村迁居车陂定居。此后开枝散叶至今已经 18 代。
（古愚）马氏宗祠，位于车陂双社西南。祠堂三厅两廊两天井，门匾上刻“古愚马公祠”。据《车陂村志》记载，祠堂兴建年代不详；约在130年前因村间械斗被古炮打烂，毁坏后无法修复，只剩下后厅一片瓦面遮着先祖神位。在人民公社化时期，原祠堂花园草地被用来建牛栏、猪栏。1980年左右，原祠堂大部分地基批给社员兴建住宅。后来，重修重阳厅，用于存放划龙舟器具，现归车陂第六经济社管理。
马氏宗祠
姓氏：麦姓（麦始兴）
祠堂名称：麦氏宗祠
始祖麦良韬为广东南雄百顺里人，人称麦铁仗，为隋朝大将，后战死于征讨高句丽的战争中， 追封宿国公。后来，麦氏后裔就群居在南雄百顺里，时至南宋时咸淳元年（1265 年），后人麦必达率族人从广东南雄迁至广州。到了元末明初麦六九迁居车陂，为车陂麦氏始祖，至今已经42 代，定居车陂超过 700 年，建有麦氏宗祠。
麦氏宗祠，位于车陂北门大街，约建于明朝。祠堂三进两廓两天井，门匾上书“麦氏宗祠”，大门两侧有包台，屋檐有木雕。祠堂由于严重破损，于1996年进行拆建，由砖木结构改为混合结构。现为二社老人活动场所，麦姓后裔大都是在祠堂附近建房。
麦氏宗祠
姓氏：苏姓（武功苏）
祠堂名称：晴川苏公祠、伯李苏公祠、子和苏公祠、福祚苏公祠
车陂苏氏有三，其一祖先为北宋名士苏东坡之后，原籍四川眉山。车陂苏氏始祖为苏绍箕，苏东坡次子苏迨之子，因怕苏轼政敌迫害，苏绍箕出生后随家人迁移至广东南雄珠玑巷。苏绍箕长大成人，为人英伟聪慧，步入仕途后八次升迁，官至太尉。南宋绍兴三年（1133 年），苏绍箕辞官回南雄珠玑巷，随后南下广州，以苏晴川之名购地置产，为子孙安居之业。至第三代孙苏福胙、苏寿孙，迁居车陂定居，至今27 代。建有晴川苏公祠。
晴川苏公祠位于车陂祠前大街2号，建于明朝宪宗成化年间。大门贴有对联：“武功伟业参天地，眉山翰墨贯古今。”祠堂结构为三进两廊。祠堂历经了四次修缮：第一次于清康熙二十八年（1700年）；第二次于清嘉庆二十五年（1820年）；第三次是上世纪80年代末，重新收回祠堂后，筹款进行了局部修缮；第四次则在2013年。虽修缮了几次，但苏公祠的总体格局和建筑风格，基本都保持着初建的原貌。
晴川苏公祠。 潘小娴 摄
姓氏：苏姓（隆兴苏）
祠堂名称：隆兴苏公祠、梅宾苏公祠
车陂隆兴苏氏始祖苏东坡之三子苏过之曾孙苏茂才，号隆兴，时任南宋宣义郎，于南宋咸淳八年（1272 年），随南宋皇室南渡至广州，再迁居番禺永泰乡（今车陂乡）。定居车陂已有近800 年，至今 23 代。
隆兴苏公祠是为纪念始祖隆兴而建的。祠堂先后兴建三次。第一次，建于明朝嘉靖年间，先建在清溪之南社；第二次祖祠重建，在清代康熙年间（1662~1722），建在双社西闸外，三进祠堂，祠前有几对花岗石旗杆夹，是该族十七代传孙苏威，号宗洵，在清朝同治年间考中举人所得的荣誉；第三次，祖祠重建于1923年。
隆兴苏公祠
姓氏：苏姓（高地苏）
祠堂名称：苏氏宗祠
苏氏祖先为宋朝人士苏宗，外族入侵时，南迁广州，先到增城，后迁至车陂村居住。3代后，其后裔苏文聪于明洪武二十四年（1391 年）由增城迁到车陂定居，第十代先祖鹿泉公为人善于理财持家，于宗祠制定奖惩条例，告诫后代子孙勤俭持家，为后代子孙之祖训。至今已定居车陂数百年，历经30代。建有鹿泉苏公祠。
鹿泉苏公祠（苏氏宗祠）位于车陂高地大街，建于明朝万历43年（1615年），三进两廊两天井。该祠堂是为纪念鹿泉祖而兴建的。1949年无偿提供给国家作为广州市十八中教师及学生宿舍，至90年代初期。第三次重修后，为苏氏族及村里老人活动中心。
“高地苏、武功苏、隆兴苏”三个姓氏社团，属于三苏兄弟的后代，大家称为车陂“三苏公”。
苏氏宗祠。 潘小娴 摄
姓氏：王姓（王太原）
祠堂名称：尚书王公祠、义斋祖
王氏祖籍山西太原，祖居于江浙一带，至宋末已有 4、5 代之久。车陂王氏始祖为南宋时期人士王道夫，当时外族入侵中原，南宋官兵前方抵抗艰难，时任南宋朝廷广东道转运使、兵部尚书的王道夫，在兵寡势微的情况下组织数次抵抗，于敌军鏖战广州城下，后来王道夫于崖山海战中兵败战死，南宋覆灭，其后代王龙溪遵循祖训“不仕于元”， 带领家人迁至番禺永泰乡（今车陂）定居。期间王龙溪为人豁达，对永泰乡颇有贡献，民众感其豁达俊爽、亦是忠良之后，改永泰为龙溪，仅以纪念，王氏居住车陂至今26代。
元朝至正年间（1340年），王龙溪为纪念先祖王道夫而建“家庙”。明永乐年间（1403年），其后裔将“家庙”扩建，更名为“尚书王公祠”，成为少有的以官名代替人名的祠堂。清乾隆六十年（1795年）和光绪二十九年（1903年）重修。2002年，又进行修葺。
尚书王公祠位于车陂东岸祠堂大街，两廊三厅两天井，正门门匾为整块花岗石，上有“尚书王公祠”五个阳刻大字，苍劲雄浑。门贴一副对联“莆田绵世泽，南宋旧家风”，颇见家世风韵。
尚书王公祠
【记者 潘小娴】
【编辑 橙子鱼】
【类别 原创】
Hash:0ca1153295af20d69ed812cddd0564d0e880e005
声明：此文由 微社区e家通文化车陂 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
五一去哪儿？看完这份出游攻略，准备出发吧！
“五一”小长假进入倒计时，你的假期出游攻略做好了吗？今（27）日上午，成都商报客户端记者从省旅游发展委召开的新闻发布会上获悉，目前省内大部分市州都推出了“五一”特色活动和旅游线路，看完这份攻略就准备出发吧！成都周边五一期间，很多人都会选择成都周边出游。眉山、绵阳分别推出具有诗书文化特色的半程马拉松比赛，首届雪宝顶杜鹃花野茫徒步旅游节，鼓励游客走出家门、活力健身；同时，还有民俗活动、特色苦笋节等亮点
-
云岭陈氏祠堂是如何作为新四军军部大会堂旧址的？背后的故事都在这里！
新四军军部大会堂旧址，原为云岭陈氏祠堂。作为陈氏宗祠，是昔日陈家宗族聚会、议事、开祠堂祭家法及祭祖的地方。1938年8月新四军进驻云岭后，开明的陈氏族人，将祠堂成为新四军大礼堂，从此陈氏宗祠为抗战作出了贡献，为中国革命的书写留下了光辉的一笔，如今这里也是全国爱国主义教育基地。因此参观云岭新四军军部旧址纪念馆，军部大会堂是必须要去瞻仰的革命纪念场所。陈氏宗祠建于清康熙年间，祠堂规模宏大、壮观
-
茶陵秩堂：江西移民入湘后的第一个乡镇，至今仍存有69栋古祠堂
茶陵的秩堂镇位于湖南与江西交界的湘东，秩堂镇的晓塘村那条“湘赣孔道”就是江西吉安府诸县移民进入湖南的主要通道。由于秩堂是江西移民入湘后的第一个乡镇，秩堂也成为江西移民的主要落脚地。所以秩堂90%以上的村民，都是江西移民的后代。湖南人尤其是株洲人想寻祖，不妨去茶陵秩堂镇看看。秩堂因彭氏祠堂“秩叙堂”得名秩堂的名称，就是来自彭氏祠堂名“秩叙堂”。秩堂的祠堂多的原因，主要是秩堂江西移民多
-
茶陵这个地方，堪称祠堂古博物馆！
湖南省株洲市茶陵县是一个历史文化厚重的古县，经历了岁月风蚀的山城里，每一座青山、每一棵树、每一寸土地、每一处古建筑，都有它们的来历和故事。当你来到秩堂镇，会发现这里是山水聚合之地，背靠罗霄山，前临茶水源，人杰地灵，古老神奇，祠堂文化厚重。据不完全统计，秩堂镇有100多栋古老祠堂，而且历史悠久，气势恢宏，庄重大方，造型古朴，工艺精细，极像一座座家族设立的博物馆。吸引着历代文人雅士来这里游览观光、
-
这是根据道光皇帝的谕旨而设的祠堂，背后这段悲壮的历史每个人都应知道......
作为第一次鸦片战争的主战场之一，定海曾弥漫着战火硝烟，更涌现了一个个忠诚无畏的英烈。位于环南街道晓峰岭之巅的三忠祠，就记录了第一次鸦片战争时期三总兵在定海奋勇抗敌的悲壮历史。三忠祠三忠祠是为祭奠在1841年9月英侵略军第二次来犯定海时，率军顽强抵抗、壮烈殉国的定海镇总兵葛云飞、处州镇总兵郑国鸿、寿春镇总兵王锡朋而设的祠堂。它建造于1854年，在1
-
江西第一传奇世家260余年兴衰都藏在这座百年祠堂
故宫、天坛、颐和园避暑山庄、清东陵、清西陵…闻名遐迩的皇家古建数不胜数但却很少有人知道这些被选入世界遗产的建筑设计竟全都出自一家之手这是一个执掌清朝皇家建筑工程的“神秘家族”跨越260年创造出了无数荣耀与辉煌这是一群才华横溢的能工巧匠用几代人的勤劳智慧将北京变成了北京城这就是传奇建筑世家——样式雷史上流传着一句话“若无样式雷，哪
-
顺德这栋祠堂不简单，出了不少“学霸”。
在顺德有一栋祠堂在这里读书的人不少都当上官功名利禄兼收这栋祠堂就是乐从的陈家祠今天就跟大家讲讲陈家祠的故事☟☟☟乐从陈家祠始建于清光绪二十一年（1895），竣工于二十六年（1900）。2008年9月启动宗祠修缮工程，分三期实施，历时7年，2015年8月全面完成宗祠修缮工作，2016年4月，乐从镇博物馆开幕。网友“见佛闻山”拍摄陈家祠由当地陈姓子孙集资
-
西递：公共祠堂七哲祠、总支祠敬爱堂、支祠追慕堂
我，是没有"宗祠"这个概念的。当年，我太爷爷是挑着担子从山东走到东北，长途跋涉的路上还死了一个孩子。太爷爷带着两个儿子和一个女儿在一个小山村安了家。随着父辈相继过世，"客从何处来"再也搞不清楚了。一次听马未都谈南方人和北方人的区别，他提到一点即南方还留有很强的宗族观念。举例说大概是潮汕地区吧，如果一个人需要一笔钱，同乡或同族都会相帮，而且不需要签任何合同或借据，全靠信任而言出必行。北方人，往往
-
澄海有一祠堂里面竟是欧式风格的！你见过没？
樟林德茂内：潮汕祠堂里的欧风大厝和暹罗往事陈斯楷（毛毛呗，凯文与小老虎）▲宜居樟林交通方便，商贸兴旺，是兴建祠堂大厝的黄金地家训书法“刷屏”祠堂潮汕乡村，最重要的文化标记是祠堂。崇宗祭祖、婚丧寿喜、宗族会议，都在这个神圣空间举行。祠堂建筑的营造，巍峨雄伟不下于宗教场所，以此象征宗族的影响力。嘉庆《澄海县志》载：“大宗小宗，竟建祠堂，争夸壮丽，不惜资费。”可见澄海的祠堂建
-
徽州这座两百多年的祠堂专为一个家族女性而建，全国独有
这里是行者老张的旅行和历史研究所。清懿堂，是我国保存下来的唯一的专为家族女性而建的祠堂，建造于清嘉庆十年，即公元1805年，已经超过两百年历史。在我们的印象中，古代的祠堂几乎都是为一个家族的男性而建，甚至祠堂都是不允许女性进入的，祠堂是中国传统文化中宗族观念的代表，也是男尊女卑的象征，祠堂里也只供奉家族男性的牌位，根本没有女性的位置。而清懿堂却只放女性牌位，那么，这座清懿堂是怎么来的呢？老
-
