再说清泉岩朱熹石刻✅

漳浦县政协文史研究员林建东

在漳浦大南坂镇下楼村庙内自然村清泉岩山脚下，有一方摩崖石刻，石刻高近一米、宽约66厘米，刻面东北向，镌刻“源头活水来”（阴刻、每字18厘米见方）、落款“晦翁书”。

由于人为的地貌变迁，导致石刻全部淹埋土中，“失踪”多年。今年，本人经过半年多的调查跟踪，今天，在蔡万顺、蔡远成的共同帮助下，挖地近一米深，终于让石刻重见天日。

蔡远成是庙内村蔡世远、蔡新的后裔，是该石刻所处养殖场的主人。他介绍：这一带俗称“石坑”、“象石”，原来是山石秀丽的山谷，清泉岩泉水从这里流过。二三十年前，人们因为养殖，截流造成一连串的池塘和一条渠道，石刻所附的大石成为渠道岸。长年水土流失，泥土淹埋了石刻。蔡远成指着石刻左前方约5米处说，那里原来有一口古井，（已被填没，）说明此地古人曾经居住过，而石刻的内容正是说明井水清优。

经查阅资料，以下的史料考证了“源头活水来”石刻乃朱熹所留。

朱熹（1130-1200年），南宋人，字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，别号“紫阳夫子”。

绍熙元年（1190年）朱熹在漳州任知州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核考亭书院实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，1192年初辞职离去，以示抗议，在任18个月。

朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书里题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，刘、胡他们三人皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”

清泉岩辟于宋代，清泉依石而迂回穿流，瀑布贴崖而飞流直下；“两涧泉声喧佛国，一天秋色散梁岗”。山寂静而鸟鸣喧，清香幽而佛号回。清泉岩的早期摩岩石刻或镌于宋（时代无从稽考）。由于都是浑厚的楷书阴刻，字迹又大，每幅三字或四字，横长都达250厘米左右，上下宽80至140厘米，历久而不风化。康熙《漳浦县志》说：“好事者著为八景，有蟠桃坞、说梦台诸胜”，但没有记载八景全称，而“蟠桃坞”为大字石刻之一，所以一般认为，那些大字石刻：渐隔尘寰、蓬莱深处、九鲤飞跃、蟠桃坞、茂林修竹、清泉洞等都是八景名称之一。清泉岩优雅的境地，显露闽南古刹的气派，足于吸引好佛朱熹的兴趣。

绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物致知之学；（二）罢黜和议；（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。

朱熹敬仰高登【高登(1104～1159) ,南宋词人,字彦先,号东溪,漳浦县杜浔乡宅兜村人(今福建漳浦)人,绍兴二年（1132年）进士,】高风为日既久, 1184年即南宋淳熙十一年，就为高登奔走呼号，奋笔疾书，奏《乞褒录高东溪忠义状》。在朱文公努力下，高东溪的冤案终于昭雪。延平府进士田澹为漳州郡博士，收集高登文章刻在木板上，又画高公肖像而奉祀之，以奉励其学者。田谵离任后，漳州太守永嘉林元仲，漳州郡进士王遇羡高公气节,立祠于郡学之傍。淳熙丁未年（1187年），朱文公应林太守及王教授之邀为漳州高登的祠堂题记，并撰写祠联；“获鹿感鱼千秋称孝子，朋东仇桧万古识忠臣”。再上奏朝廷请求为高登记功叙德，于是，光宗皇帝钦赐敕建祠堂墓地，并亲自题写匾额：《宇宙完人》、《忠孝两全》、《浩气长存》，又敕赐高东溪忠孝金牌。1190年朱熹知福建漳州，撰写《高登传》，1191年朱熹为高东溪祠题《百世师》匾额、《谒高东溪祠文》、《又谒高东溪祠文》、《跋高彦先诸帖》。这么多的事件、这么长的事件，按照朱熹的情性，瞻仰拜谒高登故居是必行的，笔者且认为不止一次。

漳浦县绥安镇溪南村东门外立着一方清康熙三年《重修溪南桥碑记》，碑上刻着“桥南行四十里至杜浔，再南行四十里至古雷”，可见溪南桥在漳浦县城通杜浔的官道上。溪南村紧邻下楼村（清泉岩），漳浦县城到清泉岩有官道。

对比诏安县九侯山朱熹石刻“西斋”的落款“晦翁”，与这里的“源头活水来”的“晦翁”同出一格。

可见，为了高东溪的平反事务，朱熹晚年曾多次来往漳浦。清泉岩在漳浦县城近郊，清泉岩紧邻溪南，就在漳浦县城通杜浔的官道旁边，既热衷于道学、同时热衷于佛学的朱熹，能不登山礼佛或游览？

鉴于上述诸条理由，笔者认为朱熹在清泉岩留下题刻是可能的。敬请漳州市的史学权威何池先生指正。

据载①“庆元二年，为避权臣韩侂[tuō]胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡以纪念朱熹。”

这个关于朱熹性情的记载也可以旁证：依照朱熹的性情，他会在清泉岩留下石刻。

注解

①《对朱熹的了解和认识》